閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，各門類的藝術(shù)都有著光輝燦爛的成就。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各種藝術(shù)形式的發(fā)展互相影響，互相促進(jìn)，互相借鑒，“詩(shī)中有畫”正是在這種綜合發(fā)展中所逐漸形成的古典詩(shī)歌的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的畫面感、色彩感，形象地刻畫客觀事物和詩(shī)人的情緒感受。在中國(guó)古典詩(shī)歌，尤其在古典詩(shī)歌發(fā)展的極盛時(shí)期——唐代詩(shī)歌中，這樣的例子俯拾皆是。在這個(gè)光輝頂峰幾百年后的北宋，蘇軾做出了“詩(shī)中有畫”的概括，從此這一特征成為古典詩(shī)歌藝術(shù)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
      聞一多出生在一個(gè)世代書香門第，從小就讀于家塾，古典文學(xué)素養(yǎng)十分深厚。他創(chuàng)立新詩(shī)的“三美”理論，與他對(duì)中國(guó)古代文化尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的深入了解和深刻認(rèn)識(shí)是分不開的。其中關(guān)于“繪畫美”的探討，與古典詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承關(guān)系，以及在這種繼承基礎(chǔ)上的進(jìn)一步創(chuàng)新，是十分明顯的。
      繼《詩(shī)的格律》之后，寫于1928年5月的《先拉飛主義》，比較集中地反映了聞一多對(duì)于“詩(shī)中有畫”藝術(shù)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。他具體分析了19世紀(jì)中葉英國(guó)的詩(shī)人兼畫家集團(tuán)“先拉飛派”，注意到他們由于在詩(shī)畫藝術(shù)手法之間的“不分彼此的挪借”所造成的特殊藝術(shù)風(fēng)格，十分接近我國(guó)古典詩(shī)歌和山水畫的“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”的傳統(tǒng)而又有所區(qū)別。但此派完全無(wú)視詩(shī)歌藝術(shù)美的獨(dú)立性，以詩(shī)作畫，從而導(dǎo)致藝術(shù)型類的混亂，成為“末流的濫觴”“藝術(shù)的自殺政策”。在這篇論文的結(jié)尾，他有一段高屋建領(lǐng)的總結(jié)：
      從來(lái)那一首好詩(shī)里沒有畫，那一幅好畫里沒有詩(shī)？恭維王摩詰的人，在那八個(gè)字里，不過(guò)承認(rèn)他符合了兩個(gè)起碼的條件。
      這不僅僅是對(duì)“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”藝術(shù)傳統(tǒng)的歷史的、客觀的評(píng)價(jià)，而且充滿了對(duì)于提高新詩(shī)審美價(jià)值的信心和勇氣，言猶未盡地隱含著新詩(shī)“繪畫美”的高標(biāo)準(zhǔn)——必須跨越這個(gè)“起碼的條件”，形成更新、更高、更自覺的美學(xué)追求。如果說(shuō)，“詩(shī)中有畫”是古典詩(shī)歌詩(shī)情畫意的極致即終點(diǎn)，那么，就應(yīng)當(dāng)成為新詩(shī)追求繪畫美的起點(diǎn)。從古典詩(shī)歌的“自然”走向新詩(shī)的“自為”，這是歷史的必然。
      聞一多之前以及與聞一多同時(shí)代的其他詩(shī)人，在“繪畫美”方面，基本上都還是在“詩(shī)中有畫”這個(gè)起點(diǎn)周圍徘徊。新詩(shī)的“嘗試”者胡適，提倡“抽象的題目用具體的寫法”。他的部分新詩(shī)作品，寫出了一些畫面，但都還只是一種自然流露。
      而聞一多，充分注意到視覺上語(yǔ)言形象的色彩、構(gòu)圖，綜合了視覺方面和聽覺方面的審美要求，在中國(guó)新詩(shī)史上第一次提出了包括獨(dú)立的“繪畫美”在內(nèi)的新詩(shī)“三美”理論，把一種前所未有的、自覺的美學(xué)追求帶入新詩(shī)領(lǐng)域。他以色彩濃重的西方油畫的筆觸，在自己的詩(shī)中畫出一幅幅有著鮮明民族特色的畫面：
      檐前，階下，籬畔，圃心底菊花：
      靄靄的淡煙籠著的菊花，
      絲絲的疏雨洗著的菊花，——
      金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫。    （《憶菊》）
      詩(shī)人在寫詩(shī)，又是在作畫，詩(shī)人以飽浸色彩的詩(shī)句，調(diào)動(dòng)人們的視覺想象，引領(lǐng)人們觀賞這“自然美的總收成”。這里不摻雜任何哲理的追求，也沒有絲毫舊詩(shī)詞的痕跡，只是在自覺地描繪著“祖國(guó)之秋底杰作”，描繪著中華民族向上的精神和堅(jiān)貞的性格。這樣開闊的意境不但古典詩(shī)詞無(wú)法容納，而且也是“自然流露”、隨意點(diǎn)染的詩(shī)篇所不可企及的。從創(chuàng)作實(shí)踐上看，聞一多在新詩(shī)語(yǔ)言的色彩運(yùn)用方面，有著突出的成就，注重色彩的選擇、搭配，注重色彩的暗示，象征作用，利用詩(shī)歌語(yǔ)言色彩自身構(gòu)成視覺方面的審美感受。他曾經(jīng)成功地應(yīng)用繪畫理論中補(bǔ)色的對(duì)比有使兩色達(dá)到最高強(qiáng)度的色彩學(xué)原理，用紅綠對(duì)比來(lái)演染極為熱烈的情緒：
      一氣的酣綠里忽露出
      一角漢紋式的小紅橋真紅得快叫出來(lái)了?。ā洞褐┱隆罚?br />      作為完整豐富的新詩(shī)“繪畫美”的另一重要藝術(shù)體現(xiàn)——美丑辯證法的應(yīng)用，聞一多的理論和實(shí)踐創(chuàng)造在新詩(shī)發(fā)展中則更是絕無(wú)僅有的。這方面的例子，除了《死水》，值得一提的還有《荒村》。這是一首深切同情勞動(dòng)人民疾苦、抨擊弊政的力作。自新詩(shī)誕生以來(lái)，這類題材的作品并不少見。影響較大的如劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，以一幅活生生的社會(huì)生活畫面極生動(dòng)、極形象地表現(xiàn)了嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，從藝術(shù)上看，的確“詩(shī)中有畫”。然而，由于過(guò)分局限于客觀現(xiàn)實(shí)的模寫，只是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的樂府式的白描，所提供的也還只是生活畫面對(duì)比的視覺感受。而在聞一多的《荒村》里，我們則可以體察到在那些詩(shī)的畫面里所包念的更深一層的美學(xué)追求?！痘拇濉穼懙氖侨嗣駷楸芊磩?dòng)軍隊(duì)燒殺搶掠，背井離鄉(xiāng)、遂成處處“荒村”的慘景。在這些“荒村”里，“門框里嵌棺材，窗根里鑲石塊”，而這些房舍的周圍卻有著美不勝收的自然景色：
      玫瑰開不完，荷葉長(zhǎng)成了傘；
      秧針這樣尖，湖水這樣綠，
      天這樣青，鳥聲像露珠樣圓。
      大自然——經(jīng)過(guò)世代勞動(dòng)人民改造過(guò)的大自然，是這樣的美，而創(chuàng)造美、作為審美主體的人，卻無(wú)法在美的自然里存身。詩(shī)人以美寫荒涼，以象征生命的綠色、以象征美好希望的玫瑰來(lái)寫荒涼，卻令人更覺得荒涼。人們?cè)诿赖漠嬅嬷懈羁痰卣J(rèn)識(shí)了荒涼，認(rèn)識(shí)了丑。這種特殊的審美體驗(yàn)，這種由美丑辯證法組織起來(lái)的新詩(shī)“繪畫美”，是當(dāng)時(shí)其他詩(shī)人的新詩(shī)作品中所沒有的。
（摘編自汪錫銓《試論聞一多關(guān)于新詩(shī)繪畫美的理論和實(shí)踐》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“詩(shī)中有畫”是古典詩(shī)歌的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)客觀事物極富畫面感、色彩感的刻畫表現(xiàn)詩(shī)人的情緒感受。
B.聞一多深受中國(guó)古典文化的浸潤(rùn)影響，在繼承古典詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，豐富了“詩(shī)中有畫”藝術(shù)傳統(tǒng)的內(nèi)涵。
C.英國(guó)的“先拉飛派”藝術(shù)風(fēng)格與我國(guó)古典詩(shī)歌和山水畫的創(chuàng)作傳統(tǒng)接近，但由于詩(shī)畫不分導(dǎo)致走向了藝術(shù)的末路。
D.劉半農(nóng)的《相隔一層紙》就體裁而言是新詩(shī)，但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上依然還是“詩(shī)中有畫”藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)與表達(dá)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.詩(shī)歌與繪畫雖是兩種獨(dú)立的藝術(shù)形式，但在畫面感、色彩感、描摹事物、表情達(dá)意等方面具有共通性，互相影響。
B.聞一多對(duì)王維的詩(shī)歌及繪畫作品并不贊許，他認(rèn)為“畫中有詩(shī)”“詩(shī)中有畫”只不過(guò)是藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)基本條件。
C.《憶菊》是聞一多新詩(shī)“繪畫美”理論具體實(shí)踐的代表作，其藝術(shù)表現(xiàn)手法是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舊詩(shī)詞創(chuàng)作的一大突破。
D.聞一多《荒村》不僅呈現(xiàn)了自然生活畫面強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，而且還通過(guò)畫面的對(duì)比隱含著更深一層的美學(xué)追求。
（3）“從古典詩(shī)歌的‘自然’走向新詩(shī)的‘自為’，這是歷史的必然。”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
（4）怎樣向同學(xué)們介紹新詩(shī)“繪畫美”？請(qǐng)結(jié)合材料列出你的發(fā)言要點(diǎn)。