閱讀選文,完成問(wèn)題。
傳承詩(shī)詞文化 堅(jiān)定文化自信
酈波??①中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度?!对?shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲……為今人留下無(wú)數(shù)名篇,造就無(wú)比燦爛的中華詩(shī)歌文化。凡中國(guó)人,不論身處何方,從事什么工作,過(guò)著怎樣的生活,幾乎都熟讀“春眠不覺(jué)曉”,能誦“床前明月光”,會(huì)唱“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”。詩(shī)詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,給心靈以美的熏陶,給生命以豐厚的饋贈(zèng),給人生以深沉的激勵(lì)。試想如果沒(méi)有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味,鸛雀樓頭、賞心亭中又何來(lái)千古回響?詩(shī)歌已經(jīng)融入我們的文化基因,成為詩(shī)意人生的寫(xiě)照、家國(guó)情懷的寄托和人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩(shī)詞文化,對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信,都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
??②古典詩(shī)詞生命力強(qiáng),至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量。近10年來(lái),除了從事古詩(shī)詞教學(xué)和研究,我還參加多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制。在這個(gè)過(guò)程中,我深切感受到,每每需要為觀眾解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí),總是可以借助詩(shī)詞做出迅速而貼切的傳達(dá),同時(shí)還富有審美意蘊(yùn)?!炯住坎粌H如此,我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象:在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加分眾化的今天,詩(shī)詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話(huà)題,推動(dòng)文化的代際傳承,為個(gè)人、家庭乃至社會(huì)帶來(lái)溫暖的文化力量。這也是偉大詩(shī)篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺(tái)的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身患疾病,卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。在人們的幫助下,帶著這份灑脫和豁達(dá),白茹云在田野里勞作,在家務(wù)中忙碌,過(guò)著充實(shí)又詩(shī)意的生活,成為樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的平凡英雄。
??③古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富,承載著民族凝聚力與向心力?!疽摇吭谥腥A文明發(fā)展進(jìn)程中,詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之,詩(shī)歌也由此得到升華,成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。我們的先賢,那些偉大的靈魂,他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難,也能夠憑借詩(shī)詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連,實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越?,F(xiàn)代人也可以借由中華詩(shī)詞,對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩(shī)意的表達(dá)。民族危難時(shí),抗日志士慨嘆“國(guó)破尚如此,我何惜此頭”;改革開(kāi)放中,先行者“弄潮兒向濤頭立”??挂哌^(guò)程中,不論是支援物資上大寫(xiě)的“海內(nèi)存知己”,還是醫(yī)護(hù)工作者一句“豈曰無(wú)衣?與子同袍”,都有喚起抗疫決心的無(wú)窮力量。在朝氣蓬勃的新時(shí)代,用中華優(yōu)秀詩(shī)詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要,健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展,精神層面的和諧共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感,進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力,鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。
??④古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展,能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表,在今天依然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力,它是中國(guó)人的精神家園,是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。【丙】詩(shī)詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語(yǔ)感知能力,在語(yǔ)文教育中的作用不可替代。近年來(lái),中小學(xué)語(yǔ)文教育加大了詩(shī)詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī),充分呈現(xiàn)詩(shī)詞之美,通過(guò)及時(shí)有效的正向反饋,讓廣大青少年真正愛(ài)上詩(shī)詞,由此獲得心靈的滋養(yǎng),良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā),延續(xù)好中華文脈,大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力,比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目,激發(fā)了詩(shī)詞文化熱,越來(lái)越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出,在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng),熱愛(ài)詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚,為超高文化素養(yǎng),堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域,詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過(guò)一聲聲誦讀,喚醒情感記憶;通過(guò)美食、服飾和建筑設(shè)計(jì),再造詩(shī)詞意境;通過(guò)一部部專(zhuān)題片,在影像中重溫經(jīng)典;通過(guò)一本本圖書(shū),傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》挖掘文旅深度融合的可能;在影視劇中,越來(lái)越多的詩(shī)詞文化元素被引入,豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。
??⑤腹有詩(shī)書(shū)氣自華。千百年來(lái),中國(guó)人用詩(shī)詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個(gè)角落、在生命的不同時(shí)刻,詩(shī)詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信,通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,無(wú)比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩,進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣,陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮亍?br />(選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年7月,有改動(dòng))(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)第④段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。
(4)下面語(yǔ)句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一處最為合適?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
??《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾經(jīng)以“花開(kāi)四季”為主題,用一季10集的體量,展現(xiàn)我們“時(shí)間延續(xù)文明”的獨(dú)特氣質(zhì)。小到描繪四季時(shí)序變化、二十四節(jié)氣七十二物候的細(xì)密嬗遞,大到回望歷史的更迭起伏,總有海量的經(jīng)典詩(shī)詞供今人擷取揮灑。
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/11 8:0:9組卷:257引用:5難度:0.5
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1.閱讀下文,完成下列各題
嘗試錯(cuò)誤 ①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤,終日誤終日學(xué)”的觀點(diǎn)。可見(jiàn),在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),勇于嘗試,就有機(jī)會(huì)獲得成功。
②楚漢相爭(zhēng)時(shí),項(xiàng)羽的失敗,就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張,左右總是連聲稱(chēng)“是”,欽佩拜伏。一直到死,他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中,他愈來(lái)愈自負(fù)。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段,從自負(fù)的巔峰走下來(lái),弄到無(wú)顏回江東的地步,結(jié)果只有死路一條。
③劉邦的成功,得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他,不應(yīng)該一面洗腳一面和長(zhǎng)者說(shuō)話(huà);有人暗暗提示他,不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠(chéng)懇忠告他,不應(yīng)該迷戀各國(guó)佳麗,要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)幡然醒悟,在錯(cuò)誤中學(xué)到很多,終于獲得事業(yè)的成功。
④由此想起《潛虛》上的一句名言:“項(xiàng)羽日勝而亡,高祖日敗而王?!币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì),自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略,所以日勝反而滅亡;因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),所以日敗反而稱(chēng)王。
⑤古語(yǔ)也有“學(xué)書(shū)紙費(fèi),學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說(shuō)法。不費(fèi)紙,學(xué)不好寫(xiě)字;不費(fèi)人,學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書(shū)法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少?gòu)埣垼懦删瓦@一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過(guò)程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫,必然診治得多,觀察得多。也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說(shuō):“巧者不過(guò)習(xí)者之門(mén)。”只要不怕錯(cuò)誤,反復(fù)學(xué)習(xí),便能達(dá)到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”,成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒,反而應(yīng)該以失敗為師,在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),從而走向成功的彼岸。
(1)文章的中心論點(diǎn)是什么?
(2)選文②③兩段的順序能否調(diào)換?請(qǐng)說(shuō)出理由。
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑤段的論證思路。
(4)請(qǐng)為文章補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:50引用:4難度:0.8 -
2.閱讀下面文字,回答以下各題。
弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng)
①讀書(shū)歷來(lái)都是修身養(yǎng)性的重要途徑,學(xué)問(wèn)多寡也是衡量人品道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今,凡是有所成就的人大都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是熱愛(ài)學(xué)習(xí)。他們孜孜不倦,刻苦學(xué)習(xí),不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表講話(huà)時(shí)指出“好學(xué)才能上進(jìn),中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天,也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。”因此,我們應(yīng)大力弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng),使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
②《禮記》中有言,“學(xué)然后知不足”。孔子認(rèn)為,一個(gè)人想要增長(zhǎng)學(xué)識(shí),就要做到敏而好學(xué),不恥下問(wèn)??鬃右挥龅讲欢氖虑椋蜁?huì)主動(dòng)向別人請(qǐng)教。一次,孔子到魯國(guó)國(guó)君的祖廟參加祭祖典禮,他不時(shí)向旁人詢(xún)問(wèn),差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他,說(shuō)他不懂禮儀,什么都要問(wèn)??鬃勇?tīng)到這些議論后說(shuō):“對(duì)于不懂的事,問(wèn)個(gè)明白,這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?!?br /> ③學(xué)習(xí)不僅能增長(zhǎng)學(xué)識(shí),更是成就一番事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。古代很多官員通過(guò)科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)后,并沒(méi)有放棄學(xué)習(xí),幾乎個(gè)個(gè)都是飽學(xué)之士,不管是文官還是武將,他們下朝回家后,大都在讀書(shū)學(xué)習(xí)、吟詩(shī)作畫(huà)。我們所熟知的思想家、政治家、文學(xué)家、軍事家無(wú)不是如此,例如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的王安石、蘇軾、范仲淹,清代的林則徐、左宗棠、曾國(guó)藩等,既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文學(xué)家。
④古人將勤學(xué)善學(xué)的精神概括為:“少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明。”無(wú)論是少年求學(xué),考取功名以期建功立業(yè);還是中年學(xué)思并重,積淀人生的厚度;抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書(shū)本。一個(gè)好學(xué)之人會(huì)將學(xué)習(xí)融入自己的一生。由于從古至今人們對(duì)學(xué)習(xí)的推崇,使得我們的歷史史冊(cè)記載了許許多多勤奮好學(xué)的故事。董仲舒專(zhuān)心攻讀,孜孜不倦。他的書(shū)房后有一個(gè)花園,綠植清新悅目,花朵爭(zhēng)奇斗艷,即便如此,他仍能專(zhuān)心致志讀書(shū)學(xué)習(xí),以至于三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞過(guò)一次。董仲舒如此專(zhuān)心致志地鉆研學(xué)問(wèn),使得他成為西漢著名的思想家。由此可見(jiàn),對(duì)于成功者而言,人的一生就是好學(xué)的一生。
⑤堅(jiān)持學(xué)習(xí)需要付出艱辛,一時(shí)做到容易,長(zhǎng)期堅(jiān)持卻難,終身不輟更難。因此,只有堅(jiān)持不懈、積少成多,才能有所收獲。每個(gè)人的一生,都是在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)成熟的,沒(méi)有生而知之者,都是學(xué)而知之、困而知之,堅(jiān)持學(xué)有所思,把知識(shí)變?yōu)橹腔?。古人講,治天下者先治己,治己者先治心。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂(lè)學(xué),如饑似渴地學(xué)習(xí),只要堅(jiān)持下去,必定會(huì)積少成多、積沙成塔,積跬步至千里、集細(xì)流成江海。
⑥我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會(huì),應(yīng)該把學(xué)習(xí)融入自己的日常生活中去。不但要向書(shū)本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。在快速變化的社會(huì),只有不斷學(xué)習(xí),才不會(huì)被時(shí)代拋棄。我們要不斷提高完善自己,始終把讀書(shū)學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來(lái),把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度,堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),才能跟上時(shí)代的步伐。
(1)選文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)選文第②段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
(3)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析選義第④段的論證思路。
(4)對(duì)選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是
A.從古至今,有所成就的人大都熱愛(ài)學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
B.“少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光:老而好學(xué),如秉燭之明?!边@種勤學(xué)善學(xué)的精神激勵(lì)我們要將學(xué)習(xí)融入自己的一生中。
C.古人認(rèn)為,治天下者先治心,治心者先治己。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂(lè)學(xué),堅(jiān)持不懈地學(xué)。
D.我們不但要向書(shū)本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),把讀書(shū)學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來(lái),把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度。發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:17引用:2難度:0.4 -
3.閱讀《自尊》一文,回答問(wèn)題。
自 尊 ①說(shuō)到自尊,人們往往想到的是人的自我尊重,這自然是不錯(cuò)的。但是,最近看到幾位大師逸聞,方知道,自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。
②錢(qián)學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說(shuō),錢(qián)老每次下樓吃飯,都穿得整整齊齊,從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢(qián)老兒子錢(qián)永剛聽(tīng)了炊事員的話(huà)后,也學(xué)了父親的樣子,每逢去餐廳吃飯,都穿戴整齊,他也要做尊重他人的人。
③國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾,在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)選修他課程的不過(guò)五六人,陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天,他身著便裝與助手一起在樓下工作,每當(dāng)學(xué)生到家里聽(tīng)課,他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長(zhǎng)衫,然后才下來(lái)上課??粗蠋熋髦聵堑纳碜耍瑢W(xué)生們感動(dòng)不已,為師的高大,在他們心中已然聳立。
④當(dāng)前,在社會(huì)中,一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無(wú)人,裝模作樣,虛偽失真,故作姿態(tài),這種看似自我尊重的過(guò)分表達(dá),表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹,是沒(méi)有自信的無(wú)意識(shí)流露。
⑤與這些人相反,有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到踐踏的時(shí)候,還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后,唯一可以表現(xiàn)的,就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后,所有家具貼上封條,他太太到朋友家借了干凈衣服,夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對(duì)這個(gè)世界和對(duì)周?chē)俗鹬氐淖詈蠓绞健?br /> ⑥由此可見(jiàn),在生活中,你保持著對(duì)人的謙恭,人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明,心中會(huì)由衷地尊敬著你。
(選自《錢(qián)江晚報(bào)》有刪改)(1)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。
(2)本文運(yùn)用了
(3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能與第②段錢(qián)學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請(qǐng)說(shuō)明理由。
(4)讀完本文,請(qǐng)結(jié)合自己的一次經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)“自尊”的理解。發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:6引用:4難度:0.3