閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      荒誕小說，顧名思義，是以荒唐怪誕的人和事，折射社會的現(xiàn)實生活。作為中國古代小說的一種類型，荒誕小說發(fā)端于古代的神話和寓言；它是依附于神怪小說而成長起來的，卻又不同于一般神怪小說；以其似神怪而又非神怪的形式自成一派——以荒唐離奇的情節(jié)和扭曲變形的人物飄灑著對人情和世情的冷諷熱諷，傾吐著思深慮遠的寓意。所謂談天說鬼、嬉笑怒罵皆成文章者是也。
      荒誕小說的特點是荒唐無稽，怪誕不經。劉半農先生在《重?。己蔚洌拘颉分姓f：“綜觀全書，無一句不是荒荒唐唐亂說鬼，卻又無一句不是痛痛切切說人情世故。這種作品，可以比作圖畫中的漫畫；它盡管是把某一人的眼耳鼻舌四肢百體的分寸比例全都變換了，將人形變做了鬼形，看的人仍可以一望而知，這是誰，這是某，斷斷不會弄鉗?！碑斎粍朕r先生當年并未明說《何典》是荒誕小說，可是他的這番話，卻生動地概括了荒誕小說的三個特征。
      其一是“就荒荒唐唐亂說鬼”亦即故事游離于現(xiàn)實生活之外的荒誕性。如《海游記》述管城子周游海下無雷國；《常言道》寫時伯濟在小人國和大人國的邈遇；《鬼話連篇》敘陰陽山下鬼谷三家村里的活鬼、雌鬼夫婦及其子活死人的身世和經歷。
      其二是“痛痛切切說人情世故?！边@是荒誕小說的思想內核，是作者所要吐訴的真諦?！稊毓韨鳌防锏暮汀镀焦韨鳌防锏谋粩刂?，無論釅臉鬼、醉死鬼、無二鬼、色鬼…個個都是活生生的現(xiàn)實生活中的人：故其序云：“《斬鬼傳》傳木死之人。”
      其三是“可以比作圖畫中的漫畫?！奔床粌H故事被夸張到荒唐離奇的程度，而且人物形象也被夸張到扭曲變形了?！镀焦韨鳌防锏睦芍匈Z在行，因他是個庸醫(yī)，故名之追命鬼，身穿一領陳皮袍，頭戴一頃積殼帽，腰系一條勾藤帶子，用藥名打扮他的外形。當然荒誕小說中的人物形象并非都是刻畫得變了形態(tài)的，但都不是現(xiàn)實社會中的人，而是變形人、鬼人、怪物；鬼人非人，實是擬人，這就叫做最荒唐處不荒唐。
      至于曾經有人稱此類作品為諷刺小說、譴責小說，我想這是涇渭分明的：首先，這里涉及到中國小說史上的混類現(xiàn)象；其次，一部分荒誕小說確有辛辣的諷刺和痛切的譴責，但大多數(shù)諷刺小說和譴責小說，只具有“痛痛切切說人情世故”這一特征，卻不具備另兩個特征；再者，諷刺與譴責側重于作品的內容，荒誕則包羅內容與形式——就此而言，倒是神怪小說中的許多作品，和荒誕小說極其相似。這里，還必須進一步說明神怪小說和荒誕小說的關系及其區(qū)界。這就是：在中國古代小說的神怪、歷史、人情三大型中，荒誕小說屬于神怪小說類；而在神怪小說這一大類中，荒誕小說是把抽象的哲理和寓意，化作具體的形象思維；以作品的基調是敘事還是寓意，作為它與一般神怪小說的區(qū)界。例如《封神演義》《飛劍記》《雷峰塔傳奇》等，無論仙術妖法，故事莫不荒誕；作品中的人物雖是人、神、鬼、怪相混雜，且也有形的人物——它們雖具備故事荒誕和非現(xiàn)實人這兩個特征，但是，因為它們都是以敘事為主體，顯然與荒誕小說的寓意喻事風格截然不同，這是不難區(qū)別的。
（改編自林辰《中國荒誕小說及其特征》）材料二
      中國的荒誕小說從來沒有形成一個統(tǒng)一的文學流派，它只是從美學風格上對一些小說作品的相當寬泛的描述性概括，雖然這些作品有著各自不同的文化和審美選擇，但它們都共同體現(xiàn)了荒誕性的審美特征。
      中國新時期荒誕小說與外國文學，特別是西方現(xiàn)代主義文學有著廣泛、密切的聯(lián)系，正是這種聯(lián)系使它們呈現(xiàn)出許多共同的特點，當然，由于中國作家對外來影響作出了種種創(chuàng)造性的選擇、改造和融合，因而在這些共同點中往往又包含了一些差異和區(qū)別。而正是這些異同構成了中國新時期荒誕小說的基本特征：
      首先，新時期一部分荒誕小說雖然主要還是借用荒誕手法來批判現(xiàn)實、針砭時弊，但更多的荒誕小說，尤其是受西方現(xiàn)代主義觀念影響較深的作品，在主題指向上，更關注的則是較宏觀，抽象和形而上的主題，它們淡化了作品的時空具體性，而力圖在一種更開闊的視野中來揭示人類處境的荒誕。人的孤獨、異化、絕望、隔膜以及人對自己的命運和環(huán)境束手無策、孤苦無告，是這些作品共同的主題。
      其次，中國新時期荒誕小說在美學風格上是一種“黑色幽默”式的悲劇喜劇化。作家調動一切手段，將自我和周圍世界的滑稽、丑惡、畸形、變態(tài)加以放大、擴展，推向荒誕和極端，于是人性的陰暗面在哈哈鏡前毛發(fā)畢見。
      第三，新時期荒誕小說中的藝術形象大都是一些反常規(guī)、反英雄的普通人物。他們思維紊亂、反應遲鈍，缺乏自我反思能力和控制能力。
      第四，新時期荒誕小說在藝術手法上廣泛采用下夸張、變形，象征等手法來設置喜劇情景和細節(jié)。這些小說采用變形手法，則是力圖通過對象化的改造使對象潛在的某些特征以離奇的形式得到外化和強調。
      第五，新時期一些荒誕小說在敘事結構和敘事語言上是反常規(guī)的。這些作家認為，對荒誕性的體驗必須配合以一種荒誕的形式，這一點與西方荒誕派戲劇的學觀相一致。因而，殘雪的小說往往沒有統(tǒng)一的故事，很難找到傳統(tǒng)意義上的完整的情節(jié)，它們大都是一些夢幻般的斷片，一些臆想、感覺，一些超常的、反經驗的現(xiàn)象，這一切無序地組合重疊在一起構成了一個荒誕的藝術世界。許多荒誕小說的語言也都放棄了表述的日常性和明晰性，或者破壞一般的語法規(guī)則和違背通常的修辭慣例，有時甚至放棄了標點符號。
（改編自尹鴻《外來影響與中國新時期荒誕小說》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.荒誕小說起源于中國古代的神話和寓言，雖依附于神怪小說成長起來，但與神怪小說不同，荒唐無稽、怪誕不經是其主要特征。
B.劉半農先生于其作品《重印＜何典＞序》稱，中國的荒誕小說“無一句不是荒荒唐唐亂說鬼，卻又無句不是痛痛切切地說人情世故”。
C.因為中國各種類型小說有著各自不同的文化和審美選擇，所以中國荒誕小說從來沒有形成過一個統(tǒng)一的文學流派。
D.中國新時期的荒誕小說既具有外國文學——特別是西方現(xiàn)代主義文學的某些特點，也具有新時期中國荒誕小說獨特的審美特征。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.中國新時期的荒誕小說表現(xiàn)出與西方現(xiàn)代主義文學同中有異的審美特征，這與中國作家對外來影響的創(chuàng)新性地選擇、改造和融合密切相關。
B.林辰認為中國古代荒誕小說中的鬼都是“活生生的現(xiàn)實生活中的人”與下文荒誕小說中的人物“都不是現(xiàn)實社會中的人”的觀點自相矛盾。
C.我們如果想了解中國新時期荒誕小說的發(fā)展現(xiàn)狀和美學特征，除了閱讀此時期的中國荒誕小說，還需要閱讀些西方的現(xiàn)代主義文學作品。
D.閱讀殘雪的作品，我們會發(fā)現(xiàn)其與傳統(tǒng)小說在敘事上不同，往往采用夢幻的片斷、反經驗的現(xiàn)象等手段，為我們營造荒誕的藝術境界。
（3）根據(jù)材料內容，下列各項中一定不是中國荒誕小說美學特征的一項是

C

C

A.夸張、變形、象征等變形手法。
B.破壞常規(guī)的語法、修辭和標點。
C.利用神鬼等形象以敘事為主體。
D.反常規(guī)的敘事結構和敘事語言。
（4）結合材料，分析《白蛇傳》和《范進中舉》兩篇小說是否屬于荒誕小說，并說明理由。
（5）請結合材料，談談中國古代荒誕小說和新時期荒誕小說的不同。