閱讀下面的文字，完成下列小題。
      材料一：
《邊城》故事并不復雜。但是攤開小說，讀著讀著，心內一種說不清道不明的情感在流淌。一種如沈從文寫到的淡淡的“美麗的憂愁”溢上心頭。
      正如沈從文自己對《邊城》的解說：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善難免產生悲劇。”他告知我們，《邊城》故事沒有劍拔弩張式的矛盾沖突，也沒有黑白分明式的善惡判斷，而只是“不湊巧”，發(fā)展中的事態(tài)充滿了偶然性，實際上只是人性中善與“異化”初起時的兩種力量在朦朧中碰撞，從而引發(fā)了悲劇的萌端。
      在沈從文的筆下，湘西“一切充滿了善”，生于斯、長于斯的男男女女皆為善的化身。翠翠是青山秀水滋養(yǎng)出來的純的生靈，“長得真標致，像個觀音樣子”，“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動怒，從不動氣”。她是超越了善惡觀念的女性生命的原生態(tài)之美。二佬儺送善良、剛勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。
      翠翠與二佬的愛，并沒有什么驚心動魄、感天動地的事件。小說中翠翠跟二佬的接觸像是只有四次，第一次是偶遇。兩年前端午節(jié)劃船、捉鴨競賽，爺爺因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬見天黑就派伙計送她回去，但翠翠卻連二佬的模樣都沒看清。第二次是登門。二佬特地把爺爺的酒葫蘆送回家中，翠翠把他當成“陌生人”，認不準是不是心中的“岳云”。第三次是相約。當年端午節(jié)，翠翠應二佬邀請到城里看賽事，卻因聽到“碾坊陪嫁”的事，賭氣不理他，擦肩而過，失之交臂。第四次是路過。二佬沿河六百里尋找哥哥尸體而不得，后從川東押貨回來路過渡口，“翠翠大吃一驚，同小獸物見到獵人一樣，回頭便向山竹林跑掉了。”
      當然，還有一種接觸，是心靈碰觸。二佬與天保賽歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小說第十四節(jié)寫到翠翠第二天醒來，跟爺爺說：“我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又綿，我跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草?！边@是心靈對心靈的歌唱，是無跡無痕的心神交融，翠翠夢中聽歌，平添了小說詩的意趣。
      小說的設定，讓二位主人公甚至連靜靜地坐下交換點內心真實念頭的機會都沒有，它只像一道清澈的溪澗，在生活中細細地從從容容地流來。沈從文為《邊城》設下的基調是唯美的，二佬和翠翠的愛就像是一枚沾著晨露，迎著第一縷霞光，在山風中搖曳，欲開未放的花蕾。這也就是“詩化小說”特色所在、美之所在。
      沈從文摒棄了通常小說追求事件撞擊的外在強度，而從人物心理角度展開細膩精到的敘述，著重于從內心寫出翠翠感情的變化、漾動與發(fā)展。例如小說里，有一語象我們切不可忽略，即“大魚會咬你”。第一次見面，二佬見天已黑，便叫翠翠到他家中去等爺爺來，翠翠以為他欺侮人，就輕輕地說了句：“你個悖時砍腦殼的！”二佬笑著說：“要耽在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊救命！”回到渡口，爺爺叫她，她不理爺爺，卻輕輕地說：“翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！薄按篝~會咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因為二佬話中的體貼關愛與善解人意，撥動了從未涉及愛河的少女的心弦。這句話實際上成了他二人的“愛”的隱語，在其后小說進展中多次重復出現。大魚是“咬”住了翠翠的心，沈從文這個“咬”字用神了！
      沈從文作品之行文有著詩意之美，但也不是下筆成章、一揮而就的。黃永玉曾問過他，《邊城》你改過多少遍？沈從文說，一百多遍吧。其嘔心瀝血、千錘百煉之甘苦，讀者應細加體味。
（摘編自俞兆平《沈從文的＜邊城＞及其美學追求》）      材料二：
      沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動機時曾說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。準確理解這段話是把握《邊城》內蘊的一條重要線索。多數評論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見而只抓住“優(yōu)美”“健康”等亮麗的詞以及作品所顯現出來的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。其實在沈從文的社會思想和美學思想中，“人性”是一個極重要的概念，是統(tǒng)領其小說內容的靈魂。正如作者所說：“我只想造希臘小廟……這神廟供奉的是‘人性’”。他的“人性”的內涵也不僅僅是多數論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。他的作品所要表現的人生形式雖具有理想的特點但并沒有完全理想化，而是一種現實的自由自在的人生形式——自然、美好而又雜有“沙子”的人生形式。
      當然僅僅根據創(chuàng)作來探討作品的內蘊是不夠的，誠如勞倫斯所說：“永遠不要相信藝術家而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術家手中拯救故事。”批評的關鍵是以作品為依據，透過作品所提供的人生視景，特別是人物的性格心理等挖掘其內蘊。不可否認，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪和謳歌，從而體現作家對理想的人生形式、對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內蘊。事實是，《邊城》的結尾是個出人意料的變奏，一個特定的結局卻也是現實意義上的悲劇。誠如多數評論者所說，這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺地、無意為之所產生的破壞性行為。作品故事的主干及結局旨在通過這種“命運的不確定性”揭露美好人性的陰暗面——深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾在關鍵時刻興風作浪最終成為主宰人物命運的因素。沈從文是明了全部事變中的悲劇因素的，但他對“人性向善的發(fā)展”的追求又使其不忍心痛揭人性的陰暗面，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來表現人性美的一面。
      湘西的人生是沈從文小說著力表現的重要部分。對于下層人民，沈從文側重表現蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又純樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當它發(fā)作時勢必破壞人們自由自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力?！哆叧恰返膼矍楸瘎≌沁@種缺陷作用的結果。至此，《邊城》的內蘊所呈現出來的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面。
（節(jié)選自《名作欣賞》）（1）下列對《邊城》相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.《邊城》故事并不復雜，沒有矛盾沖突，沒有什么驚心動魄、感天動地的事件，也沒有黑白分明式的善惡判斷。
B.翠翠是青山秀水滋養(yǎng)出來的純的生靈，有超越善惡觀念的女性生命的原生態(tài)之美；翠翠與二佬儺送皆為善的化身。
C.《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪與謳歌，體現了作家對理想的人生形式、對生命自由的追求。
D.“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。理解這段話有助于把握《邊城》內蘊。
（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是

D

D

A.材料一把主人公的愛情喻為沾著晨露、欲開未開的花蕾，旨在說明這種愛情終將無果。
B.材料一的第七段以“大魚會咬你”為例，分析論證了《邊城》善用“語象”的寫作特點。
C.材料二中，作者特別以《邊城》的結尾為例，意在論證人生在生命瞬間的不確定性。
D.材料二從作者創(chuàng)作和作品本身的故事這兩個角度來論證如何準確把握作品內蘊。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.《邊城》稱得上是一部詩化的小說，唯美的基調和悲劇的暗影，讓人讀來惆悵不已而又回味無窮。
B.《邊城》是沈從文嘔心瀝血之作，他曾把《邊城》改過上百遍，讀者只有細細品味才能理解作品蘊藏的美。
C.沈從文側重表現蘊藏在湘西邊民身上的勤勞、勇敢、純樸等美德，發(fā)掘湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子。
D.《邊城》的內蘊不是“證明人性皆善”，而是美好人性的陰暗面具有不可忽視的破壞性作用。
（4）文本一結尾提到“沈從文作品之行文有著詩意之美”，請結合材料談談《邊城》中“詩意之美”的具體體現。
（5）汪曾祺說“《邊城》是一個溫暖的作品，但是背后隱伏著作者很深的悲劇感”，對于《邊城》中愛情悲劇產生的原因，兩則材料的作者各持什么觀點。