閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這段贊美無(wú)言的話(huà)，本來(lái)從教育方面著想。但要明了無(wú)言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。
      言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ模雄E象的；意是瞬息萬(wàn)變，飄渺無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線(xiàn)畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。
      所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語(yǔ)言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語(yǔ)言，都要盡美盡善，才能引起美感。盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。講得通俗一點(diǎn)，就是說(shuō)美術(shù)作品不能說(shuō)謊。然而意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到么？或者問(wèn)得再直截一點(diǎn)，假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱(chēng)，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？這個(gè)問(wèn)題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的。現(xiàn)在我們姑且答道：文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。
      先從事實(shí)下手研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫(huà)一幅畫(huà)。這相片和圖畫(huà)可從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫(huà)，哪一個(gè)較“和自然逼真”？不消說(shuō)得，在同一視域以?xún)?nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱(chēng)，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫(huà)就不然，圖畫(huà)決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，相片和圖畫(huà)所引起的美感哪一個(gè)濃厚？所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻？這也不消說(shuō)，稍有美術(shù)口胃的人都覺(jué)得圖畫(huà)比相片美得多。
      文學(xué)作品也是同樣。在上等文學(xué)作品中——尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處可見(jiàn)。譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒，然而玩味起來(lái)，自覺(jué)有一種閑情逸致，令人心曠神怡。再就寫(xiě)景說(shuō)，無(wú)論何種境遇，要描寫(xiě)得惟妙惟肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫(xiě)一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如杜工部的《后出塞》：“中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。”寥寥幾句話(huà)，把月夜沙場(chǎng)狀況寫(xiě)得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來(lái)，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。
      所謂無(wú)言，不一定指不說(shuō)話(huà)，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見(jiàn)。中國(guó)有句諺語(yǔ)，“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛(ài)神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話(huà)，然而實(shí)在含有藝術(shù)的道理，因?yàn)閻?ài)情通常都在眉目間流露，而流露愛(ài)情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。
      以上幾個(gè)實(shí)例歸納在一起，我們可以得一個(gè)公例，就是：拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話(huà)說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
（摘編自朱光潛《無(wú)言之美》）材料二：
      古人有“言不盡意”之說(shuō)，語(yǔ)言本來(lái)是傳達(dá)思想情感的工具，但有些微妙的思想情感，卻不能為語(yǔ)言所曲折盡傳。有時(shí)一顰一笑，一個(gè)流盼，一個(gè)手勢(shì)，其所包含的情意往往比直接說(shuō)出來(lái)的不知豐富多少倍。
      詩(shī)歌以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)人深知語(yǔ)言的表達(dá)功能和不足之處，他不但力求以言傳情，而且善于因難見(jiàn)巧，把“言不盡意”這一語(yǔ)言的表達(dá)缺憾，化為“心頭無(wú)限意，盡在不言中”的抒情技巧，這種技巧就是通常所說(shuō)的含蓄。詩(shī)的含蓄美，在某種意義上正是一種“不言之美”。
      司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中論“含蓄”說(shuō)：“不著一字，盡得風(fēng)流?！彼^“不著一字”，并非什么都不說(shuō)，而是簡(jiǎn)練而傳神地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之。有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而自覺(jué)風(fēng)韻天然，楚楚動(dòng)人?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，“峰回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，只不過(guò)就眼前景物略施點(diǎn)染而已，不言離思，而別意之深長(zhǎng)已悠然不盡。
      由于含蓄之富于暗示性，在表現(xiàn)上以少總多，從無(wú)見(jiàn)有，就大大開(kāi)拓了詩(shī)歌的內(nèi)容涵量，并為讀者提供了廣闊的想象余地。有些情事或意愿，不宜在詩(shī)中正面直說(shuō)，通過(guò)委婉含蓄的手法來(lái)表現(xiàn)，則顯得雅致大方，別有風(fēng)神。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，從屈原以來(lái)形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，后人許多宮怨和閨怨詩(shī)，大都借以自傷不遇，在風(fēng)格手法上不出含蓄一路。
      含蓄的詩(shī)，由于不作鋪陳直敘，而通過(guò)淡墨勾勒之筆和曲折比興之詞，追求言外的意趣風(fēng)神，因而其意象常常帶有某種朦朧性和多義性。含蓄的藝術(shù)魅力即在于此。廚川白村說(shuō)：“燭光照著的關(guān)閉的窗是作品。”因?yàn)檫@種窗戶(hù)不像敞開(kāi)的窗戶(hù)那樣一覽無(wú)余；它雖然關(guān)閉著，但在搖曳的燭光映照下，若明若暗，使人既能窺視，卻又不甚分明；在朦朧中格外富有一種誘惑力，誘發(fā)人去猜度和想象那窗戶(hù)里面隱藏著的全部秘密。這境界與詩(shī)的含蓄十分相象，李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，就是這種“燭光照著的關(guān)閉的窗戶(hù)”。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)讀者在窺探這扇窗戶(hù)，在朦朧中各有所見(jiàn)，但似乎都不能盡其底蘊(yùn)。含蓄的詩(shī)之所以耐人尋味者，大半在于此。蘇東坡說(shuō)：“作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人?！彼^“必此詩(shī)”，就是說(shuō)一不二，直白淺露，毫無(wú)含蓄蘊(yùn)藉之致。這是作詩(shī)之忌。
      含蓄是詩(shī)美的一種表現(xiàn)，而不是美的極致。含蓄與否，應(yīng)視具體情景而定，不能為含蓄而含蓄。
（摘編自吳戰(zhàn)壘《詩(shī)的含蓄美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.相片和實(shí)物都兩兩相稱(chēng)，圖畫(huà)決不能如相片一樣“和自然逼真”，但是圖畫(huà)在欣賞者頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感更加深刻。
B.美術(shù)作品要讓欣賞者獲得更加豐富深刻的美感，作者創(chuàng)作藝術(shù)作品表現(xiàn)思想情感就要稍微含蓄，甚至留有想象空間。
C.言所以達(dá)意，卻有“言不盡意”的不足，正是詩(shī)人力求以言傳情，善于把這一缺憾轉(zhuǎn)化為含蓄的抒情技巧，才構(gòu)成了詩(shī)的含蓄美。
D.在中國(guó)古典詩(shī)歌中，后人宮怨和閨怨詩(shī)繼承從屈原以來(lái)形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，都借以自傷不遇，風(fēng)格手法含蓄。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.意是多變的、混整的、無(wú)限的，言是固定的散碎的、有跡象的、有限的，意決不是完全可以言達(dá)的，可見(jiàn)文學(xué)創(chuàng)作不追求以言達(dá)意。
B.美術(shù)作品不能說(shuō)謊，不能違背基本原則，要“和自然逼真”，指美術(shù)作品要講究真實(shí)性，創(chuàng)作時(shí)不能夸大渲染，改變其真實(shí)性。
C.含蓄的詩(shī)追求言外的意趣風(fēng)神，富有暗示性，更耐人尋味，更有想象余地，這源于意象常常帶有某種朦朧性和多義性。
D.材料一和材料二以文學(xué)為核心話(huà)題，立足“言不盡意”，強(qiáng)調(diào)“無(wú)言之美”，認(rèn)為文學(xué)作品含蓄的比盡量流露的更具魅力。
（3）下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?br />B.希臘著名雕刻《拉奧孔》。
C.漢樂(lè)府《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰?！?br />D.蘇軾《水龍吟》：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜?！?br />（4）如何理解材料二畫(huà)線(xiàn)句子“有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而自覺(jué)風(fēng)韻天然，楚楚動(dòng)人”？
（5）材料一層層遞進(jìn)，逐步深入地展開(kāi)論證，請(qǐng)梳理文章的行文思路。