閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      2021年11月，河南衛(wèi)視與某站聯(lián)合制作了一檔舞蹈類綜藝節(jié)目《舞千年》，陸續(xù)推出了《相和歌》《孔子》《火》《扶搖直上》《關(guān)公）等舞蹈節(jié)目，憑借精良的制作與創(chuàng)新的形式，節(jié)目一時備受好評。與此同時，迪奧公司在上海舉辦了《迪奧與藝術(shù)》的展覽，攝影家陳漫的《驕傲的矜持》成為爭議的焦點(diǎn)。照片中一位女模特戴著清朝頭飾，頭發(fā)油膩，妝容暗黑，手指戴著慈禧式的長護(hù)甲，這幅作品迎合了西方中心論視角下對中國女性的刻板印象，因而引起網(wǎng)友的不滿。兩起文化事件，影響截然相反。在看與被看、凝視與被凝視之間，是什么力量定義了我們的審美文化？
      審美文化是一種特殊的文化形態(tài)，反映著日常生活領(lǐng)域?qū)徝琅c文化消費(fèi)之間的互滲狀況。文化是社會發(fā)展的產(chǎn)物，因此，審美文化的建構(gòu)、流變往往與社會格局的變動相關(guān)，它是多重合力作用的結(jié)果。
      關(guān)于審美文化的定義權(quán)，一言以蔽之，就是指是誰決定性地界定了審美文化的性質(zhì)，主導(dǎo)了審美文化的標(biāo)準(zhǔn)和方向，這個問題必須放入歷史與當(dāng)下的坐標(biāo)中考量。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西學(xué)日熾，西方文化隨列強(qiáng)入侵與國內(nèi)洋務(wù)運(yùn)動而流入中國。1884年，上海《點(diǎn)石齋畫報》創(chuàng)刊，它是中西文化交匯互通的縮影，西方社會的日常生活與文化場景不再只是書中的文字?jǐn)⑹?，而轉(zhuǎn)化為直觀的視覺呈現(xiàn)：如對西方“熱氣球”實(shí)驗(yàn)、摩天大樓、消火隊(duì)的“西洋鏡”等的報道，在當(dāng)時可謂令人大開眼界。辛亥革命后中華民國成立，以西方民主與科學(xué)為旗幟的新文化運(yùn)動興起，在五四運(yùn)動的推動下，造成了持續(xù)且深入的社會及審美文化的影響。
      商業(yè)資本是形塑審美文化的重要因素，鴉片戰(zhàn)爭以后，商業(yè)與貿(mào)易的繁榮加速了現(xiàn)代都市空間的形成，西方審美文化也成為市民文化生活的主導(dǎo)話語形態(tài)。資本市場左右著市民與知識階層的日常生活。從晚清到中華民國，中國的審美文化呈現(xiàn)出傳統(tǒng)審美式微、西式審美逐漸成為精英文化的趨勢。但也應(yīng)該看到，審美文化是復(fù)雜力量作用的結(jié)果，對于不同社會群體，審美文化的表征是迥異的。
      政治與意識形態(tài)的引導(dǎo)是造就審美文化的關(guān)鍵力量，1949年新中國成立后，在社會主義初級建設(shè)階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化呈現(xiàn)出一體化的趨勢，審美文化也趨向于單一。1980年以來，隨著改革開放與市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，中國走上了經(jīng)濟(jì)騰飛的道路，物質(zhì)財富急速聚集，社會文化也開始走向多元化。一方面，在中國走向市場化與全球化的過程中，審美文化也形成了新的形態(tài)：內(nèi)與外的聯(lián)動、中與西的融合建構(gòu)起一幅多彩的文化圖景。另一方面，文化的交流與融合始終都是不斷博弈的過程，審美文化的定義權(quán)也滲透著各種權(quán)力的較量。
      如何走出西方中心論與西方文化霸權(quán)對中國文化的“他者”定義，并在開放多元的格局中樹立中國文化的主體性，創(chuàng)造具有深刻普世性的文化形態(tài)，是當(dāng)代中國審美文化問題的關(guān)鍵所在。在全球化趨勢日益加深的當(dāng)今社會，“現(xiàn)代性”不言自明地成為審美文化的標(biāo)準(zhǔn)，它表征在審美文化的民主化、大眾化、多元化、消費(fèi)性等諸多方面。
      在消費(fèi)主義語境下，我們進(jìn)入了文化批量生產(chǎn)與機(jī)械復(fù)制的時代，審美文化也早已被納入生產(chǎn)與消費(fèi)的環(huán)節(jié)，具有符號化、狂歡化的特征。面對審美文化的蕪雜面貌，我們必須保持批判性的審慎態(tài)度，適時適度地對文化資本進(jìn)行彈性調(diào)控，在開放、多元、寬容的格局中形塑屬于中國的“現(xiàn)代性”審美文化。
（摘編自蔣成浩《觀看之道：誰定義了我們的審美文化？》）      材料二：
      青年群體的審美態(tài)度、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想反映著一個國家或民族的審美趣味與審美需要，映照著整個社會精神文明發(fā)展進(jìn)步的程度。網(wǎng)絡(luò)時代的青年審美異化現(xiàn)象已敲響警鐘，如何消解異化審美，重塑青年審美價值？
      營造主流審美文化引領(lǐng)的社會氛圍。一要積極發(fā)揮主流媒體的網(wǎng)絡(luò)審美治理功能，宣揚(yáng)向上、向善的審美文化，彰顯主流審美價值；二要重視家庭審美文化對青年審美理想和審美人格的塑造作用，做好社會宣傳，以家庭為單位提高社會成員的審美趣味、審美格調(diào)，讓家庭成為網(wǎng)絡(luò)審美文化治理的堅(jiān)實(shí)后盾；三要持續(xù)完善網(wǎng)絡(luò)空間道德法制建設(shè)，建立健全互聯(lián)網(wǎng)精神文明建設(shè)的法規(guī)制度，強(qiáng)化媒體企業(yè)和網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)者的道德約束和社會責(zé)任感，讓“歧賞”和“羞辱的奇觀”不再消費(fèi)新時代的審美文化主體；四要形成網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，管控制裁惡意傳播三俗文化的媒體平臺、App、門戶網(wǎng)站，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，為青年群體形成正確審美價值觀營造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
      鼓勵和引導(dǎo)青年審美素養(yǎng)的自我提升。首先，鼓勵青年群體充分發(fā)揮主觀能動性，自覺關(guān)注個人審美人格和審美素養(yǎng)的提升，在新媒體同質(zhì)化之風(fēng)襲來時提升自我意識，拒絕網(wǎng)絡(luò)跟風(fēng)，積極參與健康的審美實(shí)踐活動，積累審美感性經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個體與審美之間的交流對話。其次，引導(dǎo)青年自覺抵制審美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的誘惑，主動識別被市場娛樂化、淺層化、商業(yè)化的審美活動，拒絕接受各類另類審美內(nèi)容，抵制低俗惡劣的審美趣味，投身于真正的審美文化潮流中，堅(jiān)決反對審美的過度消費(fèi)行為和獵奇化、世俗化傾向。最后，鼓勵青年積極參與文化審美產(chǎn)品創(chuàng)作，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力，發(fā)揮審美想象力，傳承優(yōu)秀審美文化，在原有文化精華的基礎(chǔ)上推陳出新，對優(yōu)秀文創(chuàng)作品給予推廣宣傳和資金支持，在廣大青年自覺、自愿、自主發(fā)力于中華審美文明延續(xù)的進(jìn)程中消解審美異化。
（摘編自張治夏《警惕網(wǎng)絡(luò)時代的青年審美異化問題》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．從晚清到中華民國，隨著現(xiàn)代都市空間的形成，審美文化呈現(xiàn)出傳統(tǒng)審美式微、西式審美逐漸成為精英文化的趨勢。
B．政治與意識形態(tài)的引導(dǎo)是造就審美文化的關(guān)鍵力量，它決定性地界定了審美文化的性質(zhì)，主導(dǎo)了審美文化的標(biāo)準(zhǔn)和方向。
C．在消費(fèi)主義語境下，審美文化具有符號化、狂歡化的特征，我們必須保持批判性的審慎態(tài)度去面對審美文化的蕪雜面貌。
D．只要積極發(fā)揮主流媒體的網(wǎng)絡(luò)審美治理功能，宣揚(yáng)向上、向善的審美文化，就能夠營造主流審美文化引領(lǐng)的社會氛圍。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．《舞千年》與《驕傲的矜持》體現(xiàn)了不同的審美文化，前者反映了具有中國元素的“古風(fēng)”審美文化，后者迎合了西方審美文化。
B．近現(xiàn)代以來中國的審美文化經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭、五四運(yùn)動、新中國成立、改革開放四個歷史節(jié)點(diǎn)，每個階段都具有鮮明的時代標(biāo)識。
C．在社會主義初級建設(shè)階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方而呈現(xiàn)出一體化的趨勢，審美文化也趨向單一，這是商業(yè)資本作用的結(jié)果。
D．鼓勵青年積極參與文化審美產(chǎn)品創(chuàng)作，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并推陳出新，是鼓勵和引導(dǎo)青年審美素養(yǎng)自我提升的有效途徑。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合用來支撐“營造主流審美文化引領(lǐng)的社會氛圍”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．著名編劇汪海林，怒批娛樂圈空有顏值、娘里娘氣的小鮮肉，認(rèn)為他們影響甚至是威脅到了社會的審美安全。
B．北京市廣播電視局用好政策和財政“工具箱”，立足精品創(chuàng)作“北京模式”，啟動了“1260”網(wǎng)絡(luò)文藝精品創(chuàng)作工程。
C．王新教授的《給孩子的七堂藝術(shù)課：詩畫融通的美育之道》堪稱家庭美育的良方，主張家長、孩子共建審美金字塔。
D．教材部積極推動教材插圖問題整改，并如期完成插圖的重繪工作，以清新雅正、簡潔大方的插圖向?qū)W生傳遞積極向上的價值觀。
（4）請結(jié)合材料一內(nèi)容，給“審美文化”下一個簡要定義。
（5）請結(jié)合兩則材料，談?wù)劗?dāng)前應(yīng)如何構(gòu)建屬于中國的“現(xiàn)代性”的審美文化。