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      材料一：三星堆遺址得名于清代《漢州志》：“廣漢名區(qū)，雒城舊壤……其東則涌泉萬斛，其西則伴月三星?！边z址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)20年代末。1934年，原華西大學(xué)美籍學(xué)者葛維漢進(jìn)行了第一次發(fā)掘。
      新中國成立后，四川省文物部門重新啟動三星堆遺址考古工作。1986年發(fā)現(xiàn)一、二號“祭祀坑”，出土珍貴文物千余件，多數(shù)文物前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌。1987年，考古工作者提出“三星堆文化”命名，推斷其年代相當(dāng)于夏代晚期至商周之際。
      20世紀(jì)80年代至今，國家文物局指導(dǎo)四川省開展大規(guī)模調(diào)查勘探和發(fā)掘工作，不斷明確三星堆遺址分布范圍、結(jié)構(gòu)布局，逐步廓清了三星堆文化分布范圍，揭示了三星堆文化與中原地區(qū)夏商文化的密切關(guān)系，并逐步探明三星堆文化源流。
（摘編自蔣肖斌《溯源三星堆文化，發(fā)掘仍將繼續(xù)》，《中國青年報》2021年3月22日）      材料二：不同于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，以及帶有古代歐亞文明色彩如黃金制品、立體的青銅神像等出土文物，讓不少人認(rèn)為，以三星堆文化為代表的古蜀文明是某種異域文化。但從大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋來看，都仍在中國本土文明范圍內(nèi)。
      比如，把青銅禮器作為一個文明最重要的價值承載體，是中華文明的重要特質(zhì)。無論是古埃及、愛琴文明、美索不達(dá)米亞、古印度，都沒有將其上升到“國之大事，在祀與戎”這個高度。而古蜀文明、中原文明，在這一點(diǎn)上是一脈相承的。
      從青銅禮器的形制看，夏代二里頭的綠松石青銅獸面牌，在三星堆有類似發(fā)現(xiàn)，二里頭的玉牙璋以及祭祀鬼神的陶盂，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)。
從商代禮制上講，這次新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中，有中原式青銅尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人類學(xué)家張光直先生就曾指出，酒在商代祭祀中具有通神的重要意義。這一點(diǎn)也被古蜀人所接受。再如青銅神樹，在中原觀念中，宇宙中的神樹是扶桑、建木，是太陽神鳥棲息和輪番工作的所在。三星堆出土的青銅神樹上有九只鳥，暗示有一只正是天上的太陽。此種觀念和表達(dá)，都與中原文明別無二致。
      因此，結(jié)合這次三星堆的新發(fā)現(xiàn)可以看出，巴蜀文化是中華文明的一個分支。
（摘編自李競恒《三星堆新出土文物，再證巴蜀文化是中華文明重要分支》，《新京報》2021年3月22日）      材料三：在三星堆祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場，密封的考古發(fā)掘艙內(nèi)，考古人員身穿防護(hù)服操縱機(jī)械進(jìn)行發(fā)掘……不少記者現(xiàn)場感嘆，這里像實(shí)驗(yàn)室一樣充滿科技感。
      1986年，三星堆遺址一、二號坑完成搶救性發(fā)掘，限于當(dāng)時的技術(shù)條件，本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的原則，考古工作者很快對遺址實(shí)行了最大程度的保護(hù)。如今，全新技術(shù)支持下的新時代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)τ谶z跡現(xiàn)場的影響，也為進(jìn)一步研究留存了更大空間。
      文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進(jìn)新征程的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過程中，人們通過網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報道，熱烈而深入地參與到考古互動中。當(dāng)古代文化與現(xiàn)代生活相遇，人們展現(xiàn)出探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，使得考古不再“冷門”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在這一過程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)一步加深了公眾對中華文明的認(rèn)同與尊崇。
      據(jù)悉，三星堆保護(hù)規(guī)劃以及申遺的相關(guān)工作已經(jīng)展開。展望全國，北京長城搶險加固項(xiàng)目堅(jiān)持“最小干預(yù)”原則、最大限度保持長城景觀原貌，西安地鐵建設(shè)因文物保護(hù)需要而深挖和繞行，杭州良渚遺址文物保護(hù)核心區(qū)開展居民搬遷……各地探索著各具特色的文物保護(hù)和利用發(fā)展新模式，繪就出一幅歷史文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相得益彰的嶄新畫卷。
      研究歷史是為了開拓未來。做好新時代的文物保護(hù)與研究工作，一定能為強(qiáng)國征程貢獻(xiàn)更為深厚的文化自信和蓬勃動力。
（摘編自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古過程》，人民網(wǎng)2021年3月30日“人民時評”）（1）下列對“三星堆”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

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A.三星堆遺址得名于清代的《漢州志》，這可以證明，三星堆文化具有不容置疑的中華文明屬性。
B.三星堆遺址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)20年代末，但直至1934年，才有美籍學(xué)者進(jìn)行了第一次發(fā)掘。
C.從特征上而言，三星堆文化是一種青銅文化，考古學(xué)者推斷其年代約當(dāng)于中原的夏末至商周。
D.1986年發(fā)現(xiàn)一、二號“祭祀坑”以后，國家文物局并沒有中斷對三星堆遺址的相關(guān)研究工作。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

。
A.有人認(rèn)為三星堆文明可能是異域文明，其重要依據(jù)就是三星堆出土了異于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，以及帶有古代歐亞文明色彩的黃金制品等。
B.目前已知的古老文明如古埃及、愛琴文明等，都沒有“國之大事，在祀與戎”的認(rèn)識高度，但古蜀文明與中原文明，在這一點(diǎn)上是一脈相承的。
C.從器物層面來看，三星堆出土了陶盂、中原式青銅尊等禮器；從觀念層面來看，青銅神樹暗示了太陽神鳥的作息，這些都與中原文明關(guān)系密切。
D.“三星堆上新”引發(fā)熱烈而深入的考古互動，不僅展現(xiàn)了人們探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，也體現(xiàn)了新的時代人們的文化自信和民族自豪。
（3）請綜合以上材料，談一談如何“做好新時代的文物保護(hù)與研究工作”。