閱讀下面的文字，完成下題。
      材料一
      好的書法作品，必定有正大氣象?？v覽中國書法史，歷代廟堂之跡和摩崖石刻最能體現書法的正大氣象。所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書法上是氣象宏闊、書風雄渾。像周代鐘鼎文、秦泰山刻石、漢隸、魏碑、唐楷等，在韻、法、態(tài)、勢、意等方面各有開拓，但都在特定時代的審美風尚中呈現正大氣象。
      正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大。柳公權所說的“心正則筆正”，黃庭堅所言的“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴”，都意味著書法創(chuàng)作不僅僅是舞文弄墨之趣，還要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責任，由此成就書法的風骨。像顏真卿在安史之亂時，懷著對叛軍的無比義憤、對侄兒為國獻身的無比悲痛，情不自禁，一氣呵成，終寫就流芳千古的《祭侄文稿》。書法承載了書家的情感與氣節(jié)。
      正大氣象的生成，還在于書法家創(chuàng)作格局正大。作為中國精神的承載體，中國畫和中國書法都不只是技術，還是文化。歷史證明，沒有一個大家是以邪怪小巧聞名的。像王羲之的行書、張旭的草書、顏真卿的楷書等，都在嚴守法度的基礎上，于大疏大密、變化統一、平正險絕的節(jié)奏中創(chuàng)造大境界，給人積極向上的審美熏陶。
（摘編自劉壽堂《書法應有正大氣象》）      材料二
      中國書法是世界藝術之林中的一朵奇葩，它寄托著中國文人對自由精神的終極追求。從字體的審美角度來看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們的結構均衡內斂，如雄兵列陣、壁壘森嚴，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們的結構欹斜飄展，如花飛花發(fā)、云卷云舒，具有動態(tài)美。
      正是漢字深奧玄妙、變化多端的形態(tài)，擴展了我們對書法藝術摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現了以王羲之、王獻之父子為代表的書法家群體。歷經唐宋元明清時期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。
      正如古希臘藝術遵循“黃金分割法則”一樣，漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結構組織。故而在書法的表現上，歷代書家都注重字的形體結構，遵循一定的法則。所謂“點畫調勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對書法形體構造很好的概括與歸納。當然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導致法度森嚴，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構成了書法創(chuàng)作中的另一個重要內容。
      自書法藝術產生以來，歷代書家都強調書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求。《周易?系辭下》記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。
（摘編自羅中璽《書法的審美意識與評判標準》）      材料三
      起興之初，書法便是關乎人文的雅事，是依托文學的寄情書寫，所以古有“情動形言，取會風騷之意”的論述。因人文精神的表達，書法實現了“人書一體”，實現了形式與內容的統一；也因人文內涵的支撐，不同書家書風不同，同一書家立意不同書亦不同，由此促使書法成為藝術并綿延千年經久不衰。人文性，是書法的靈魂所在，是藝術耀眼的光芒。
      古往今來，書法的人文性為各時代優(yōu)秀書家所重，由此成就無數書法經典。孫過庭評王羲之“寫《樂毅》則情多郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘”。張旭、懷素的狂草書寫不拘一格。這些皆體現了書法文辭內容與書家心境間的互動性。因此，品讀這些經典書法作品，不僅可以品其形式和文辭內容，還可以見執(zhí)筆之人人文精神的高度和人格力量。
      就人文精神的高度而言，書法經典是一個時代的代表，也是書法藝術體系建構的主體。繼往開來的習書者皆重視經典，對經典的崇尚也往往是創(chuàng)造新經典的前提。藝術從來都不是單純的存在，經典的出現作為歷史的明證，強調了從“高原”到“高峰”支撐書法藝術健康發(fā)展的內在驅動力，是其文化母體所蘊含的人文精神和修、齊、治、平的家國情懷。由此審視當代書壇創(chuàng)作，一些作品局限于形式表層，是由于創(chuàng)作者對書法的人文精神不夠重視，未能從文化高度和藝術高度正確審視書法創(chuàng)作。面對當今世界性的文化大交融，書家所能，是感時代精神，生創(chuàng)作激情，賦予書寫審美品格和情感意象。如此，那些具有高雅人文精神的藝術作品才可更好地生成、發(fā)展和繁榮。
（摘編自馬祥和、馬銳《提升書法藝術人文精神》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.家國情懷會影響書法藝術是材料一和材料三都認可的觀點。
B.漢字的造型規(guī)律和結構決定了書法創(chuàng)作需要遵循一定法則。
C.“仰天”“俯地”的傳統文化思維決定了中國歷代書家的文化性格。
D.從文化和藝術高度正確審視書法創(chuàng)作，作品才能不流于形式表層。
（2）根據材料，下列對書法家的表述正確的一項是

D

D

A.魏晉南北朝時期書法家的藝術成就遠不如唐宋以來的眾多書法家的成就。
B.中國古代書法家在現實中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈的自在。
C.張旭與懷素狂草差異的根源在于書法文辭內容與書家心境間的互動性。
D.邪怪小巧成就不了書法大家，書法大家必是有思想人格和創(chuàng)作格局的人。
（3）根據材料二，下列說法不正確的一項是

A

A

A.行書和草書比楷書更能擴展書法藝術摹寫和創(chuàng)作的審美維度。
B.王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》時已經達到了書法創(chuàng)作的自覺常態(tài)。
C.書法是具有創(chuàng)造性的藝術，不能單純追求形體結構均勻有序。
D.在書法創(chuàng)作時書家常常需要通過對自然的觀察來獲得靈感。
（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品，習書者應從哪些方面努力？請結合材料談談你的看法。