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51．讀下面一首詩，完成下面小題。
桃夭
《詩經(jīng) 周南》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁③．之子于歸，宜其家人。【注】：①歸：女子出嫁。②蕡（fén）：果實(shí)很多的樣子。③蓁蓁（zhēn）：樹葉茂盛的樣子。
（1）本詩在章法結(jié)構(gòu)上采用了什么形式？這種結(jié)構(gòu)形式在內(nèi)容情感的表達(dá)上有什么作用？
（2）《詩經(jīng)》中常用“比”的手法，結(jié)合詩句，賞析本詩中“比”的手法。發(fā)布：2024/12/16 18:0:1組卷：104引用：3難度：0.752．依次填入下面一段文字橫線上的標(biāo)點(diǎn)符號，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br /> 幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯 候鳥去來等自然現(xiàn)象同氣候的關(guān)系 據(jù)以安排農(nóng)事。杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地 桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麥插禾 這樣看來，花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言。
發(fā)布：2024/12/16 16:30:6組卷：369引用：5難度：0.853．閱讀下面文章，完成下列各題。
鄉(xiāng)宴 ①停刀落箸，鄉(xiāng)宴至美。
②在我的老家，管做鄉(xiāng)宴的廚師叫“大師傅”，平日里，他們與土地為伍，與糧食蔬菜相伴，并無異于常人之處。只有在喜事場上，他們才被主家以“天地君親師”中的“師”稱呼，身份便有了些許特殊。
③只見“大師傅”馬步扎得穩(wěn)當(dāng)，一只炒鍋盈握在手，翻炒之間盡顯如虹氣勢，“砧板”和“傳菜”臂助左右，不敢怠慢?；蛟S，他們不知“八珍”是何烹飪之術(shù)，更叫不出幾道“滿漢全席”中的菜品名號，不論是批切鍥斬，還是煎炒烹炸，全靠代代傳續(xù)，耳濡目染，他們用嫻熟的烹飪技藝制作出富有地方風(fēng)味的菜肴，靈趣中透出憨魯，粗糲中帶著精細(xì)，一如他們性情的折射。
④幾乎每個村子里都有一名做鄉(xiāng)宴的“大師傅”，我們村也有，是我的伯祖父，也就是我的大爺。二堂哥建春結(jié)婚的時候，那十六桌酒席宴就出自他老人家之手。他是長輩，本應(yīng)到外村請“大師傅”來伺廚的，他不允，說還是由自己做才放心。家人拗不過他，只好答應(yīng)。
⑤隨著建春哥婚期的臨近，我似乎聞到了那股濃濃的菜香。
⑥大爺常說，做宴席講究五個字：質(zhì)、色、香、味、器，缺一不可。對于食材的質(zhì)，大爺向來很在意。俗話說，一方水土一方人，一方人做一方宴，要想做出親近唇齒的味道，就不能忽視本地食材，因?yàn)樗鼈兘恿宋覀兡_下的地氣，還有滲入我們肌體的水氣。
⑦按照本地風(fēng)俗，不管誰家辦喜事，本家族人和左鄰右舍都要去幫忙。爐灶鍋臺，杯碟碗筷，刷得纖塵不染，干貨菜蔬，雞鴨魚肉，逐一備齊。大爺并不急于過油、走紅，而是先吊了一鍋清湯。照他的話說，這叫“唱戲的腔，廚師的湯”。廚師沒了清湯，做出的菜肴就沒有底味，不論是燒、扒，還是燉、燜、煨、汆、涮、燴、熬，味道再好，終究是浮著的。為人處世亦是如此，沒了人味，表面功夫做得再好，也只不過是浮夸之輩。
⑧爐膛中，松柴畢畢剝剝地燃燒著，醬鍋里的湯汁上下翻涌，鍋底箅絲上的肉慢慢紅潤起來。大爺一聲令下，大家抖擻起精神，火速“備宴”。攪動雞蛋的嘚嘚聲，切蔥姜末發(fā)出的唰唰聲，“粗?jǐn)丶?xì)剁”肋條肉形成的馬蹄聲，給鯉魚、光雞過油響起的噼里啪啦聲……各種聲音融匯在一起，抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳。小院子的花花草草也被這氣氛所感染，歡快地?fù)u曳著。
⑨薄暮時分，“備宴”收尾，建春哥和伯父送來糖茶，表示感謝。大家圍坐在八仙桌旁，講古說今，大爺話不多，深邃的眼神讓人捉摸不透。晚九點(diǎn)左右，大家散去，大爺斜躺在連椅上，不一會兒就響起了沉重混沌的鼾聲。
⑩第二天，陽光燦爛，天氣晴好。嗩吶聲聲，鞭炮齊鳴。建春哥迎來了堂嫂。他們拜天地，拜高堂，夫妻對拜，空氣中彌漫著鞭炮炸開花的嗆味，非常好聞。另一頭，大爺將兩碗寬心面下好了，由本家嫂子用紅漆木盤端給兩位新人。寬心面，嫩香腆潤，每碗一整根，代表一心一意，蘊(yùn)含美好的寄托。這時，“傳菜”的伙計(jì)捎話過來，客人已經(jīng)遵照安排入座，大爺將手勺一揮，宣布開席！
?宴席有條不紊地進(jìn)行著。從天剛破曉到日上中天，大爺在“砧板”的配合下，忙而不亂，一口炒鍋在手，或翻或轉(zhuǎn)，動作流暢自然。做完最后一道“四喜丸子”，他長舒一口氣，額頭沁出細(xì)密的汗珠，臉膛泛紅，讓人感覺很溫暖。
?送走賓客，伯父安排大家會餐，再次表示感謝。我又嘗到了大爺?shù)氖炙?。大爺多喝了兩盅，他說，他記不清做過多少次鄉(xiāng)宴了，但這次喜宴是他做得最滿意的一次。大家打趣他，說他之前故意留了一手。他擺擺手說，每次都很用心，但這次感覺不一樣，至于啥感覺，一時半會說不清。
?許多年過后，我結(jié)婚了，“大師傅”是從外莊請來的，因?yàn)榇鬆斣僖膊荒茏鱿惭缌?，或者說，我永遠(yuǎn)沒有機(jī)會品嘗他做的菜了。我陪客人入座，一道道菜端上餐桌，菜品用了很多新式調(diào)料，客人推杯換盞，贊不絕口，我卻停了一下筷子，憶起大爺，還有他做的鄉(xiāng)宴。
?那滋味，那么美，是濃濃的親情，是家的味道。
（選自《人民日報(bào)》，有刪改）（1）文章第①段有什么作用？說說你的看法。
（2）如何理解第⑦段“為人處世亦是如此，沒了人味，表面功夫做得再好，也只不過是浮夸之輩”這句話的含義？
（3）請從修辭手法的角度賞析第⑧段中畫線的句子。
（4）簡要分析第?段畫線句描寫人物的方法及作用。
（5）文章的題目是《鄉(xiāng)宴》，開篇卻從做鄉(xiāng)宴的“大師傅”寫起，這離題嗎？請結(jié)合全文內(nèi)容說一說。發(fā)布：2024/12/16 14:0:1組卷：385引用：7難度：0.554．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/16 11:30:2組卷：714引用：6難度：0.755．閱讀下面的文段，完成下面小題。
桃花源記 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
（1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是
（2）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．無論魏晉 無論：不要說，更不必說 B．芳草鮮美 鮮美：氣味芬芳 C．率妻子邑人來此絕境 絕境：與人世隔絕的地方 D．阡陌交通 交通：交錯相通
（3）下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是A．乃不知有漢 于是上乃使使持節(jié)詔將軍 B．有良田美池桑竹之屬 何陋之有 C．太守即遣人隨其往 其人視端容寂 D．后遂無問津者 似與游者相樂
A．陶淵明，名潛，字元亮，自號“五柳”，東晉文學(xué)家，《桃花源記》是他的代表作。
B．《桃花源記》借武陵漁人行蹤，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，表現(xiàn)了作者對桃花源內(nèi)人不聞外事、幽閉生活的同情。
C．“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，桃花源人是為桃花源外頻繁因改朝換代而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭浩劫以及苛捐雜稅無休、貪官酷吏橫行的社會給人們帶來的無限災(zāi)難而慨嘆悲悅。
D．文章最后兩段中漁人找不到做好的標(biāo)記和南陽劉子驥尋源未果病終的故事，更給桃花源增添了神秘色彩。發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：2引用：2難度：0.456．閱讀《桃花源記》，回答問題。
桃花源記
陶潛 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br /> 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚土也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
（1）解釋選文中加點(diǎn)的詞語。
①交通
②扶
（2）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①有良田、美池、桑竹之屬。
②問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
（3）本文以“忘路之遠(yuǎn)近”開篇，到“遂迷，不復(fù)得路”結(jié)尾，這樣安排的目的是什么？發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：19引用：2難度：0.557．閱讀下面文言文選段，完成下列各題。
[一]見漁人，乃大驚，問所從來。 具答之。 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞有此人，咸來問訊。 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 停數(shù)日，辭去。 此中人語云：“不足為外人道也。”
[二]水陸草木之花，可愛者甚蕃。 晉陶淵明獨(dú)愛菊。 自李唐來，世人甚愛牡丹。 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 噫!菊之愛，陶后鮮有聞。 蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
[三]嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 是進(jìn)亦憂，退亦憂。 然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。 噫!微斯人，吾誰與歸？
[四]燕人生于燕，長于楚，及老而還本國。 過晉國，同行者誑之。 指城曰：“此燕國之城?！逼淙俗?nèi)?/bdo>。 指社（祭祀的神社） 曰：“此若里之社。”乃喟然而嘆。 指舍曰：“此先人之廬?！蹦虽溉欢?nbsp;指垅（墳?zāi)梗┰唬骸按巳粝热酥??！逼淙丝薏蛔越?nbsp;同行者啞然大笑，曰：“予昔紿（欺哄）若，此晉國耳。”其人大慚。 及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。
（1）下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
（2）從文段中分別找出當(dāng)“詳細(xì)”“應(yīng)當(dāng)”“探求”“禁受”講的詞語，并依次寫下來。A．率妻子邑人來此絕境 奇山異水，天下獨(dú)絕 B．晉陶淵明獨(dú)愛菊 故人不獨(dú)親其親 C．微斯人，吾誰與歸 真見先人之廬冢，悲心更微 D．及至燕，真見燕國之城社 多助之至，天下順之
（3）與“燕人生于燕，長于楚”句式相同的一項(xiàng)是
（4）把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。A．停數(shù)日，辭去 B．菊之愛，陶后鮮有聞 C．此先人之廬 D．咨臣以當(dāng)世之事
①問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
②不以物喜，不以己悲。
③指城曰：“此燕國之城。”其人變?nèi)荨?br />（5）你學(xué)過了陶淵明和周敦頤的文章，請簡要寫出他們品格相同與不同之處。發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：81引用：2難度：0.758．閱讀下列文言文。完成下列各題。
桃花源記
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br /> 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
愚溪詩序（節(jié)選）
柳宗元 灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽玻云淠?，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上買小丘為愚丘自愚丘東北行六十步得泉焉又買居之為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
注：龂龂，爭論不休。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是
A．愚溪之上買小丘/為愚丘/自愚丘東/北行/六十步得泉焉/又買/居之為愚泉
B．愚溪之上/買小丘/為愚丘/自愚丘東北行六十步/得泉焉/又買居之/為愚泉
C．愚溪之上買小丘/為愚丘/自愚丘東北行六十步/得泉焉/又買/居之為愚泉
D．愚溪之上/買小丘為愚丘/自愚丘東北行/六十步得泉焉/又買/居之/為愚泉
（2）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
（3）下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是A．余人各復(fù)延至其家 延：邀請 B．詣太守，說如此 詣：到 C．以予故，咸以愚辱焉 故：緣故 D．不能興云雨，無以利世 利：利益
A．桃花源中的人們生活在“土地平曠”“阡陌交通”的地方，他們與世隔絕，過著一種怡然自得、令人向往的幸福生活。
B．太守派人隨漁人一起前往桃花源最終迷路一事，既增添了桃花源的神秘色彩，又暗示了桃花源式的生活在當(dāng)時現(xiàn)實(shí)中是不存在的。
C．寧武子“邦無道則愚”，顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，作者認(rèn)為他們都是聰明睿智之入假裝愚蠢，并不是真正意義上的愚蠢。
D．兩文都寫到了小溪周邊的景物，前文以漁人的經(jīng)歷為線索，后文以“愚”為線索，兩文均以描寫和議論為主，表明作者超然物外之志。
（4）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
①既出，得其船，便扶向路，處處志之。
②愛是溪，人二三里，得其尤絕者家焉。發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：176引用：3難度：0.759．閱讀下面的古詩文，感受古人對桃花的喜愛，并按要求回答后面的問題。
（甲）
桃花源記 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，……，……，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br /> 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
（乙）
桃花 凡言草木之花，矢口即稱桃李，是桃李二物，領(lǐng)袖群芳者也。其所以領(lǐng)袖群芳者，以色之大都不出紅白二種，桃色為紅之極純，李色為白之至潔，“桃花能紅李能白”一語，足盡二物之能事。
然今人所重之桃，非古人所愛之桃；今人所重者為口腹計(jì)，未嘗究及觀覽。大率桃之為物，可目者未嘗可口，不能執(zhí)兩端事人。凡欲桃實(shí)之佳者，必以他樹接之。桃之未經(jīng)接者，其色極嬌，酷似美人之面。所謂“桃腮”、“桃靨”者，皆指天然未接之桃，非今時所謂碧桃、絳桃、金桃、銀桃之類也。此種不得于名園，不得于勝地，惟鄉(xiāng)村籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之。欲看桃花者，必策蹇郊行，聽其所至，如武陵人之偶入桃源，始能復(fù)有其樂。
噫，色之極媚者莫過于桃，而壽之極短者亦莫過于桃，“紅顏薄命”之說，單為此種。凡見婦人面與相似而色澤不分者，即當(dāng)以花魂視之，謂別形體不久也。然勿明言，至生涕泣。
（丙）
桃花溪
唐?張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。（1）根據(jù)上述材料，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．從“咸來問訊”可看出村人對桃花源外的生活很感興趣，但習(xí)慣了桃花源的生活而不愿離開。
B．碧桃、絳桃、金桃、銀桃之類的桃子一般都是嫁接過的，口感往往較好。
C．乙文由花朵嬌艷美麗但花期很短的桃花聯(lián)想到那些紅顏薄命的女子，并為其感到惋惜。
D．《桃花溪》這首詩從遠(yuǎn)到近寫來，然后用問訊的方式由實(shí)入虛，構(gòu)思布局新穎巧妙。
（2）用現(xiàn)代漢語翻譯劃波浪線的句子。
①問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
②今人所重者為口腹計(jì)，未嘗究及觀覽。
（3）《桃花溪》創(chuàng)作于唐玄宗天寶年間。此時唐朝已經(jīng)由繁盛走向衰敗，張旭寫這首詩時的心境頗似陶淵明寫《桃花源記》的心境。《唐詩三百首》的編選者孫洙評價“《桃花溪》四句抵得上一篇《桃花源記》”。此詩中哪些內(nèi)容來自《桃花源記》？所表達(dá)的情感又有何相似之處？請結(jié)合兩篇文章分析。發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：5引用：1難度：0.260．閱讀下面的文段，完成下面小題。
桃花源記
陶淵明 ①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br /> ④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
（1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是
（2）下列各組加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A．欲窮其林 窮：盡 B．阡陌交通 交通：交錯相通 C．便要還家 要：同“邀”，邀請 D．處處志之 志：標(biāo)志
A．武陵人捕魚為業(yè)/不足為外人道也
B．忘路之遠(yuǎn)近/能以徑寸之木
C．其中往來種作/其如土石何
D．見漁人，乃大驚/乃不知有漢
（3）下列對選文理解與分析有誤的一項(xiàng)是
A．開頭處處顯示桃花林的美，為桃花源的出現(xiàn)做了鋪墊。
B．結(jié)尾處桃花源隱沒在奇山秀水中，留給我們無盡的想象。
C．文章言簡意豐，僅“具答之”三字就突出了桃花源內(nèi)外生活的巨大差異。
D．“世外桃源”成為膾炙人口的成語，承載著人們對清靜自然生活的美好向往。發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：201引用：2難度：0.6
