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1461．閱讀下面的文字，完成各小題。
再望小村，看見了屋角和山墻，也看見了土院墻里的胖豬。①______，只是樹冠牽連。有農(nóng)人挑兩桶尿水往坡上走，柔軟的挑擔(dān)波閃著高上來。路邊一條孤獨的狗，一頭牛在他旁邊猶豫著。驀地一聲長叫響起：“賣麻花來——”小山村便正式起床了。往上走便沒有了路，只是一堆一堆的茅草。菅草苫蓋崖邊，似流行歌星的長發(fā)，遮住一些美麗的危險，小山羊忍不住就要上當(dāng)。不遠處，便是小時候常玩的草坪，那里有我的老朋友，不知道它們現(xiàn)在怎么樣，它們大概也長高了，那塊伴我童年的小青石凳，②______，坡上吹起了微微的小風(fēng)，紫荊的濃郁讓人異想天開，忍不住駐足，忍不住就遠望。村旁有一條小河，彎彎曲曲地橫貫村莊，遠遠地來，長長地去。一河水就浸濕了村子的這兒、那兒，就知道，這一村的小伙子吃什么長大，姑娘的臉為什么粉似桃花，就知道挑水上坡的漢子為什么氣壯如?！迩f全清晰了。原來是一家一戶的院子，各自過著小小的日子，樹木只是一叢一樹的覆蓋；還有花，一紅一黃的點綴；看不清誰是誰家的女子，都聽得清一支歌子響起，滿村的綠樹紅花便搖動起來。
（1）文中使用了哪些修辭手法
A．比喻、引用、夸張
B．比喻、擬人、對偶
C．排比、擬人、夸張
D．排比、引用、對偶
（2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“村旁有一條遠遠地來，長長地去的小河，它彎彎曲曲地橫貫村莊。”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好？為什么？
（3）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
①
②發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：40引用：15難度：0.91462．閱讀下面的文言文，完成下題。
范寧，字武子。少篤學(xué)，多所通覽。簡文帝為相，將辟之，為桓溫所諷，遂寢不行。故終溫之世，兄弟無在列位者。時以浮虛相扇，儒雅日替，寧以為其源始于王弼、何晏，二人之罪深于桀紂。乃著論曰“王何叨海內(nèi)之浮譽資膏粱之傲誕畫螭魅以為巧扇無檢以為俗鄭聲之亂樂利口之覆邦信矣哉！”寧崇儒抑俗，率皆如此。溫薨之后，始解褐為余杭令，在縣興學(xué)校，養(yǎng)生徒，潔己修禮行之士莫不宗之。期年之后，風(fēng)化大行。自中興已來，崇學(xué)敦教，未有如寧者也。征拜中書侍郎。在職多所獻替，有益政道。孝武帝雅好文學(xué)，甚被親愛，朝廷疑議，輒諮訪之。寧指斥朝士，直言無諱。王國寶，寧之甥也，以諂媚事會稽王道子，懼為寧所不容，乃相驅(qū)扇，因被疏隔。求補豫章太守，帝曰：豫章不宜太守，何急以身試死邪？”寧不信卜占，固請行。寧在郡又大設(shè)庠序，遣人往交州采磬石，以供學(xué)用，改革舊制，不拘常憲。遠近至者千余人，資給眾費，一出私祿。并取郡四姓子弟，皆充學(xué)生，課讀五經(jīng)。又起學(xué)臺，功用彌廣。江州刺史王凝之上言曰：豫章郡居此州之半。太守臣寧入參機省，出宰名郡，而肆其奢濁所為狼藉?？こ窍扔辛T，寧悉改作重樓，復(fù)更開二門，合前為八。私立舍七所……愿出臣表下太常，議之禮典?！痹t曰：漢宣云：可與共治天下者，良二千石也！若范寧果如凝之所表者，豈可復(fù)宰郡乎！以此抵罪。子泰時為天門太守，棄官稱訴。帝以寧所務(wù)惟學(xué)，事久不判。會赦，免。既免官，家于丹陽，猶勤經(jīng)學(xué)，終年不輟。年六十三，卒于家。初，寧以《春秋谷梁氏》未有善釋，遂沈思積年，為之集解，其義精審，為世所重，既而徐邈復(fù)為之注，世亦稱之。
（節(jié)選自《（晉書?范寧傳》，有刪節(jié)）（1）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．王何叨海內(nèi)之浮/譽資膏粱之傲/誕畫螭魅/以為巧扇無檢/以為俗/鄭聲之亂/樂利口之覆邦信矣哉
B．王何叨海內(nèi)之浮譽/資膏粱之傲誕/畫螭魅以為巧扇/無檢以為俗鄭/聲之亂樂/利口之覆邦/信矣哉
C．王何叨海內(nèi)之浮譽/資膏粱之傲誕/畫螭魅以為巧/扇無檢以為俗/鄭聲之亂樂/利口之覆邦/信矣哉
D．王何叨海內(nèi)之浮/譽資膏粱之傲/誕畫螭魅以為巧/扇無檢以為俗鄭/聲之亂樂/利口之覆邦信矣哉
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項
A．“薨”，古稱諸侯或有爵位的大臣死去，也可用于皇帝嬪妃及皇子公主，后泛指官員之死。
B．“解褐”，義與“釋褐”相同，指開始擔(dān)任官職，“褐”是指粗布或粗布衣服。
C．“五經(jīng)”指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》五部經(jīng)典，加《樂》為“六經(jīng)”。
D．“入”“出”，指朝廷內(nèi)外，在朝內(nèi)做官為“入”；離開朝廷到外地做官為“出”。
（3）下列對于原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．范寧崇尚儒學(xué)。認為王弼、何晏二人的玄理之說導(dǎo)致儒學(xué)衰微、其罪孽超過了桀紂，于是專門與文章斥責(zé)他們。
B．范寧熱心教育，崇尚儒學(xué)，重視教化。任地方官職時都積極興辦學(xué)校，卓有成效，他甚至還用官府費用來資助求學(xué)之人。
C．范寧正直無私。敢于直言指斥朝臣的不端行為，他的外甥王國寶巴結(jié)會稽王道子，害怕不被范寧所容，挑撥他和皇上的關(guān)系，使他被皇上疏遠。
D．范寧勤于治學(xué)。在少年時期就專心于學(xué)問，博覽群書，即使晚年免官閑居于丹陽，也仍然勤于經(jīng)學(xué)，毫不松懈。
（4）將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①簡文帝為相，將辟之，為桓溫所諷，遂寢不行。
②孝武帝雅好文學(xué)，甚被親愛，朝廷疑議，輒諮訪之。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：2難度：0.51463．讀課文，解釋劃線的詞語。
余家貧，耕植不足以自給。幼稚（）盈（）室，瓶（）無儲粟，生生所資（），未見其術(shù)（）。親故多勸余為長吏，脫然（）有懷，求之靡途（）。會（）有四方之事，諸侯（）以惠愛為德，家叔以（）余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波（）未靜，心憚（）遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然（）有歸歟（）之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲（）所得。饑凍雖切，違己交病（）。嘗從人事（），皆口腹自役。于是悵然（）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔（），當(dāng)斂裳宵（）逝。尋（）程氏妹喪于武昌，情在（）駿奔，自免去職。仲秋（）至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：1難度：0.51464．一詞多義：解釋下列加點的字。
厭
①猶厭言兵
②何厭之有
③食不厭精，膾不厭細發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：2難度：0.71465．閱讀下面的文字，完成下列各題。
千佛山、大明湖和趵突泉，是濟南的三大________．（①）。泉太好了。泉池差不多見方，三個泉口偏西，北邊便是條小溪流向西門去?？茨侨齻€大泉，一年四季，________，老那么翻滾。你立定呆呆的看三分鐘，你便覺出自然的偉大，使你不敢再正眼去看。永遠那么純潔，永遠那么活潑，永遠那么鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量！冬天 更好，泉上起了一片熱氣，白而輕軟，在深綠的長草藻上________著，使你不由地想起一種似乎 神秘的境界。（②）：有的像大魚吐水，極輕快的上來一串水泡；有的像一串明珠，走到中途 又歪下去，真像一串珍珠在水里斜放著；有的半天才上來一個水泡，大，扁一點，慢慢的，有姿態(tài) 的，搖動上來，碎了，看，又來了一個！有的好幾串小碎珠一齊 上來，像一朵攢整齊的 珠花，雪白。有的……這比那大泉還更有味。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）文中畫波浪線的句子可改寫成“永遠那么純潔，活潑，鮮明”，從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？A．名勝 不舍晝夜 游蕩 涌 B．名勝 晝夜不停 飄蕩 擠 C．圣地 晝夜不停 游蕩 擠 D．圣地 不舍晝夜 飄蕩 涌
（3）請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不 超過10個字。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：34引用：17難度：0.81466．現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
講好中國故事本質(zhì)上是一種跨文化傳播，國家間的語言障礙和經(jīng)驗障礙等一定程度上堵塞了中國故事的傳播渠道，造成傳播路徑不暢。將本土表達與精準送達相結(jié)合，是拓展中國故事傳播路徑的有效手段。
本土表達就是在了解國際受眾思維方式、接受習(xí)慣和理解框架的基礎(chǔ)上，針對不同的國家和地區(qū)，適時適地地調(diào)整傳播路徑，通過采取針對不同國家的本土化表達，構(gòu)建起中國故事的國內(nèi)外對話體系，增強傳播的針對性。一方面，要深入目標(biāo)傳播國的文化背景，準確把握其接受特點，以尋求中國故事傳播的突破點，為調(diào)整傳播路徑做好準備；另一方面，針對國別差異，用目標(biāo)國聽得懂、易理解的故事話語和表達方式講好中國故事，讓雙方在互通的基礎(chǔ)上開展互動交流。
精準送達就是運用以數(shù)據(jù)為核心的算法技術(shù)，將中國故事融入高效的傳播載體和平臺，分析受眾的個性需要、喜好和習(xí)慣，有選擇性、有針對性地實施定向推送和個性化傳播，以提高講好中國故事的精準度。一方面，要開發(fā)運用國內(nèi)外受眾使用率高、表現(xiàn)力強的載體，以高效的載體助推中國故事的精準送達；另一方面，用適宜的表達方式推送故事內(nèi)容，以個性推送實現(xiàn)精準送達，滿足個體的差異性需求。
（摘編自吳倩倩、張一《講好中國故事：展現(xiàn)大國精彩的三大著力點》） 材料二：
隨著媒體融合發(fā)展不斷深入，其對我國國家軟實力建設(shè)，特別是國際傳播能力的提升作用日益顯現(xiàn)。
內(nèi)容融合是媒體融合中最直觀的層面。在國際傳播中，媒體可以利用自身特點，對內(nèi)容進行充分挖掘，從多角度滿足國際受眾的分眾化需求。與此同時，還可以改變以往單一媒體、單一形態(tài)的傳播局限，利用新技術(shù)加強與國際公眾的互動，增加趣味性。同時，充分利用新技術(shù)實現(xiàn)傳播交互，提升國際輿論場的活躍度。在新技術(shù)助力下，國際傳播不再是傳統(tǒng)的單向傳播，能實現(xiàn)與受眾的互動。國際受眾在接觸網(wǎng)上信息時，擁有跟帖、留言等表達的機會，可獲得更多的參與度和體驗感，這能增強國際輿論場上相關(guān)議題的活躍度。
在國際傳播中，不僅需要有優(yōu)秀的作品和豐富的內(nèi)容，還需要有完善的信息傳播載體或渠道，才能將我們精心烹飪的“精神大餐”送達國際公眾手中。多樣化的終端連接增加了國際傳播的途徑。這些終端設(shè)備能適用于多樣化的情景，發(fā)揮其獨特作用，各司其職又融為一體。國際受眾在不同的生活場景，甚至是碎片化的時間里，也都全天候、全方位地被納入國際傳播的網(wǎng)絡(luò)。在此意義上，渠道融合極大增加了我國國際傳播的空間和規(guī)模。
平臺融合是渠道融合的升級階段，一個成熟的平臺往往運營多個渠道。在國際傳播中，可以建設(shè)自己的平臺“造船出?！?，也可與成熟的平臺合作“借船出海”，通過吸引多種傳播主體的廣泛參與，進行模式創(chuàng)新，將中國的故事和聲音傳得更遠更深。當(dāng)前，要加強國際傳播，除了傳統(tǒng)的官方對外媒體，還要強調(diào)其他行為主體的積極作用，如政府部門、高校、企業(yè)、非政府組織、公眾等。平臺融合為多元主體參與、形成矩陣化傳播提供了可能。如CGTN（中國國際電視臺）不僅自建平臺，還在全球十多個社交平臺上運營了20多個官方賬號，其在臉書上的賬號擁有7000多萬粉絲。
當(dāng)今，“西強我弱”的國際傳播格局并未發(fā)生根本改變，但在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，在媒體融合快速發(fā)展的背景下，這種“傳播逆差”擁有不斷縮小的可能，中國面臨贏得國際傳播戰(zhàn)略主動的歷史機遇。未來，我國的國際傳播體系必然與媒體融合的大勢相適應(yīng)，無論在內(nèi)容、渠道和平臺方面，我們的國際傳播能力都擁有極大的提升潛能。
（摘編自張明新、文子玉《媒體融合促進我國國際傳播的功能探析》）
材料三：
講好中國故事，在當(dāng)前西方話語霸權(quán)語境下，必須尋求并獲得在國際場域的傳播力。要想國際社會了解和接受我們，就要主動把我們的想法說清楚，讓真實的聲音先入為主。中國故事內(nèi)容上豐富多彩，但在精神內(nèi)涵和價值立場上，我們必須根植于中華民族傳統(tǒng)文化，充滿自信地向世界介紹中華文明為世界帶來的豐富歷史智慧和歷史貢獻；必須圍繞新中國成立70多年來所取得的輝煌成就，向世界講好中國人民砥礪奮進、自強不息建設(shè)新中國的故事，講好中國堅持和平發(fā)展，與世界各國合作共贏的故事。
如果說中國故事是中國話語、中國立場的形象化表述，那么，修辭手法就是對中國故事表述系統(tǒng)的加工和裝飾。修辭手法包括語言修辭和視覺修辭。語言修辭強調(diào)使用語言符號及對比、隱喻、象征等修辭策略，以講述真實感人的個案、生動有趣的故事等。視覺修辭則是用圖像化的方式講述中國故事，要求必須了解目標(biāo)受眾的視覺文化心理。運用視覺修辭，不能停留在一些表層的文化符號輸出上，而應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代價值內(nèi)嵌于視覺圖像中，以有效的視覺修辭策略向國際社會傳遞中國聲音。
在跨文化傳播實踐中，情感認同往往是達成意義認同的有效手段，當(dāng)我們被一個故事所感動時，往往也就潛移默化地接受了故事所承載的價值觀。中國故事的對外傳播，必須能夠塑造喚起國外受眾情感認同的敘事語境。一方面?zhèn)€人了解他人的獨特經(jīng)歷，并設(shè)身處地地體會和理解他人的思想和感受；另一方面，要尋求在特定議題上的共同見解，秉持“求同存異”的精神，尋找中外共同的情感認同點。當(dāng)然，中國故事的對外傳播，不能為講故事而講故事，而是要經(jīng)由故事引人入“道”。入“道”就是經(jīng)由中國故事的對外傳播，向世界提供全球公共事務(wù)和公共議題的中國方案、中國價值、中國智慧。
（摘編自連子強《中國故事對外傳播敘事的體系性規(guī)定》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．本土表達需要針對我國現(xiàn)實，尋找與不同文化間的契合點，進而開展互動交流。
B．精準送達主要針對個體受眾，既離不開高效的載體，又要選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_方式。
C．單一媒體不能夠表現(xiàn)一個好故事的諸多要素，因而需要借助全媒體、融媒體等。
D．修辭手法訴諸文化符號，從而能讓外國人更好地“聽得懂、聽得進”中國故事。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．真實客觀、積極主動對外傳播中國故事是對抗西方話語霸權(quán)的有力手段之一。
B．根植于中華民族傳統(tǒng)文化，圍繞新中國建設(shè)取得的巨大成就，講好中國故事。
C．增進理解、尋求共識，能喚起國外受眾情感認同，提升我國對外話語感召力。
D．情感認同是達成意義認同的有效手段，也是中國故事對外傳播的最終落腳點。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A．中國日報網(wǎng)推出系列視頻，在主流社交媒體平臺上針對不同國家和地區(qū)、不同需求的公眾推出分眾化賬號，實現(xiàn)精準傳播。
B．“這里是海南”系列活動聘請多種語言的運營人員與不同國家的粉絲進行線上互動，及時回復(fù)各國粉絲的提問。
C．“一帶一路”沿線國家主題影像展，善用隱喻、映襯、雙關(guān)等修辭敘事，設(shè)計出“一帶一路”動漫、吉祥物、表情包等。
D．中國國際電視臺在移動客戶端上打造了聚合新聞、社交、直播、視頻等多渠道的平臺，吸引了海外數(shù)百萬用戶的參與。
（4）材料二在論證上有何特點？請簡要分析。
（5）請依據(jù)三則材料中的觀點，對下列兩則國際傳播案例進行簡要點評。
案例1：動畫片《雪人奇緣》在全球46個國家上映。影片中雪人大毛的冒險之旅途經(jīng)千峰競秀的黃山、波光瀲滟的千島湖、臨江危坐的樂山大佛……讓海外觀眾足不出戶游遍大美中華；片中大毛對家的渴盼與期待，奶奶的操心與嘮叨，伙伴們的團結(jié)與勇氣，都讓觀眾倍感溫暖。
案例2：《國際廣告》雜志刊登了一則某品牌油漆平面廣告作品：畫面上有一個中國古典式?jīng)鐾ぃ瑳鐾び袃筛⒅?，未涂油漆的左立柱色彩黯淡，柱面粗糙，一條龍緊緊攀附在柱子上；涂了油漆的右立柱色彩鮮艷，柱面光滑，一條龍跌落到地面上。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：38引用：8難度：0.41467．閱讀下面這首唐詩，完成各題
野老
杜甫
野老籬前江岸回，柴門不正逐江開。
漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來。
長路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺？
王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．開篇寫草堂之景，詩人以寧靜的心境去觀照外物，充滿了村野之趣。
B．后四句脫離寫景轉(zhuǎn)入抒情，字里行間展示了一位報國無門的詩人形象。
C．這首詩作者看似平靜的心中卻充滿了無奈，是一種更為深沉的哀痛。
D．這首詩很好地體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格，憂國憂民之情貫穿始終。
（2）賞析本詩“片云何意傍琴臺？”一句。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：21引用：8難度：0.51468．論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會得以延續(xù)的核心。如果沒有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無從振興了。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開上幾個咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來換換空氣，盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個意義上說，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。
文化賦予了生活的意義。鄉(xiāng)土社會是由人組成的，同時又超越了個體，是文化將這些個體連接成為一個有機的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價值。比如鄉(xiāng)土社會中有許多節(jié)日，每個節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。文化也賦予鄉(xiāng)村社會以秩序。在鄉(xiāng)村社會中，文化發(fā)揮了更重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中，社會變化相對比較緩慢，老年人積累了豐富的知識可以教導(dǎo)青年人，因此老年人在社會中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會，社會發(fā)展的速度越來越快，人們有很多渠道獲取知識，受過現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識，要維持年輕人對老年尊重，就需要文化力量。鄉(xiāng)村文化為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。西方國家在迅速的工業(yè)化和城市化過程中，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會的消亡為代價的。與西方國家不同，東方社會都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國和中國的臺灣地區(qū)，在高速工業(yè)化和城市化過程中，都曾經(jīng)以不同名義推動鄉(xiāng)村的振興，希望避免西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護鄉(xiāng)村文化。
中國鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過文化建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展，因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是，物質(zhì)層面鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段，不是目的，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上，精神文化建設(shè)沒有跟上，物質(zhì)文化也就很快消失了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參與來管大家的事情，鄉(xiāng)村振興鄉(xiāng)村居民相互之間協(xié)作，協(xié)作的過程就會有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策，在這個過程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在許多村莊制定有村規(guī)民約，這就是處理村莊公共事務(wù)的手段，但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約，要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。鄉(xiāng)風(fēng)文明與社會主義核心價值觀的建設(shè)結(jié)合起來。我們可可以看到，社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的，通過政府推動和村民參與，在鄉(xiāng)村建立起良好的社會風(fēng)氣。
（摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)要先行》）
（1）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A．鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充滿生機活力，同時也是鄉(xiāng)村振興必不可少的重要條件。
B．節(jié)日文化具有聯(lián)通意義，可使鄉(xiāng)村中的個體連成整體，人與自然成為共同體。
C．在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序發(fā)展上，文化是一種重要的力量。
D．鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個先物質(zhì)、經(jīng)濟層面，再到精神、制度等層面的過程。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會的核心地位說起，引出振興鄉(xiāng)村文化這一論題。
B．本文從生活意義、社會秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村的作用。
C．本文通過東西方對鄉(xiāng)村不同態(tài)度的比較，意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。
D．本文在論證中，以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．與西方國家不同，東方社會城市化和保留鄉(xiāng)村不存在矛盾，可避免此長彼消的現(xiàn)象。
B．建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明，既必須著眼于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，又應(yīng)該具有更高更廣的理論視野。
C．鄉(xiāng)村振興要文化先行，文化先行的意義之一在于確保鄉(xiāng)村社會可持續(xù)、良性地發(fā)展。
D．在村規(guī)民約的制定上，只有村民團結(jié)協(xié)作，積極參與決策，才能發(fā)揮其獨特作用。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：26引用：15難度：0.71469．下列各句的句式和例句相同的一項是（ ?。?br />例句：胡為乎遑遑欲何之
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：31引用：4難度：0.81470．一詞多義：解釋下列加點的字。
病
①病僂，隆然伏行
②故病且怠發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：1難度：0.9
