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1611．下列句子中，加點(diǎn)詞的活用類型與示例中的加點(diǎn)詞相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />示例：死生亦大矣
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：20引用：4難度：0.71612．提取下面材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句來(lái)解釋“端午節(jié)”。（不超過(guò)50 字）
端午節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有 2 000 多年歷史。端午節(jié)的由來(lái) 與傳說(shuō)很多，但是大多數(shù)人認(rèn)為是屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，農(nóng)歷五月初五那一天人們紛紛涌 到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的 飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。 人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大 夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，逐漸發(fā)展成粽子。以后，在每 年的農(nóng)歷五月初五，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)是。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：76引用：14難度：0.71613．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
遺傳背景單一的非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物模型是科研人員夢(mèng)寐以求多年但無(wú)法達(dá)成的目標(biāo)，而非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物首選對(duì)象肯定是猴子。
2017年11月27日，世界上首只體細(xì)胞克隆猴“中中”在中科院非人靈長(zhǎng)類研究平臺(tái)誕生；同年12月5日，第二只克隆猴“華華”誕生。這一成果標(biāo)志著中國(guó)率先開(kāi)啟了以體細(xì)胞克隆猴作為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物模型的新時(shí)代。2019年1月，孫強(qiáng)團(tuán)隊(duì)與同屬于中科院神經(jīng)所的張洪鈞團(tuán)隊(duì)合作，再獲佳績(jī)：在張洪鈞團(tuán)隊(duì)利用CRISPR/Cas9技術(shù)成功構(gòu)建世界首批核心節(jié)律基因BMAL1敲除獼猴模型的基礎(chǔ)上，孫強(qiáng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)一只癥狀最明顯的公猴的體細(xì)胞克隆出五只小猴。這項(xiàng)進(jìn)展說(shuō)明中國(guó)科學(xué)家已可以批量生產(chǎn)遺傳背景均一的疾病獼猴模型。
（摘編自操秀英《體細(xì)胞克隆猴：開(kāi)啟新藥研發(fā)“靈長(zhǎng)類”時(shí)代》，《科技日?qǐng)?bào)》3月5日）材料二：
中國(guó)體細(xì)胞克隆猴的系列成果在國(guó)際上引起了巨大反響。美國(guó)《大西洋月刊》寫(xiě)到，中國(guó)科學(xué)家不僅僅是采用，尤其是改良了當(dāng)年克隆綿羊的技術(shù)。美國(guó)克隆專家舒克拉特?米塔利波夫在接受《自然》雜志訪問(wèn)時(shí)表示，應(yīng)該恭喜中國(guó)科學(xué)家，“我明白其中的難度有多大”--他在本世紀(jì)前10年嘗試克隆時(shí)，使用了1.5萬(wàn)個(gè)猴子卵子，雖然已做到從克隆胚胎中提取干細(xì)胞系，但是懷孕的靈長(zhǎng)類動(dòng)物最終未能誕下活胎。
英國(guó)達(dá)林?格里芬教授說(shuō)：“已知的、統(tǒng)一遺傳背景的靈長(zhǎng)類動(dòng)物模型，無(wú)疑可以對(duì)人類疾病，尤其是遺傳疾病的研究、理解和最終治療，提供非常有用的幫助。”路透社的報(bào)道則認(rèn)為，基因型相同的動(dòng)物模型對(duì)于生命醫(yī)學(xué)研究至關(guān)重要，可以有效排除復(fù)雜基因背景對(duì)實(shí)驗(yàn)的干擾，并為一大批新藥研究提供有效的測(cè)試模型。
（摘編自《＜細(xì)胞＞期刊報(bào)道全球首例體細(xì)胞克隆猴》，《參考消息》2019年3月5日）材料三：
對(duì)于公眾高度關(guān)注的倫理問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)成員明確表示，中科院做這項(xiàng)工作是為提高人類健康，研究腦科學(xué)基本問(wèn)題。我們嚴(yán)格遵守了國(guó)際各項(xiàng)相關(guān)協(xié)議和規(guī)則。相反，這項(xiàng)工作還可能使一些倫理爭(zhēng)議得到化解。
目前，全世界每年對(duì)獼猴的使用量高達(dá)10萬(wàn)只，主要被用于藥物篩選實(shí)驗(yàn)。利用體細(xì)胞克隆猴技術(shù)，人們就能使用體細(xì)胞在體外有效地做基因編輯，準(zhǔn)確地篩選基因型相同的體細(xì)胞，產(chǎn)生基因型完全相同的大批胚胎，用母猴載體懷孕出生一批基因編輯和遺傳背景相同的猴群。團(tuán)隊(duì)成員還表示：“體細(xì)胞克隆猴技術(shù)讓人們?cè)谝荒陜?nèi)就能制備大批遺傳背景相同的模型猴，大大減少了個(gè)體差異對(duì)實(shí)驗(yàn)的干擾。這樣，只要使用很少數(shù)量的克隆猴，就能夠完成很有效的篩選?！?br />（摘編自吳月輝《世界首例！這幾只克隆猴可不簡(jiǎn)單》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年1月24日）材料四：
2月27日，基于體細(xì)胞核移植技術(shù)成功克隆出獼猴等10項(xiàng)重大科學(xué)進(jìn)展入選2018年度“中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展”。
“中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展”已成功舉辦14屆，是觀察我國(guó)科技發(fā)展成就的重要窗口，為我國(guó)加快建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)具有重要作用。研究成果能否入選，原創(chuàng)性是最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。從近些年入選的項(xiàng)目來(lái)看，近年來(lái)，我國(guó)以“墨子號(hào)”、“悟空號(hào)”和FAST望遠(yuǎn)鏡等為代表的大科學(xué)裝置建設(shè)成效顯著，不斷取得重要成果，例如“悟空號(hào)”暗物質(zhì)探測(cè)衛(wèi)星首次直接探測(cè)到電子宇宙射線能譜在1TeV附近的拐折入選2018年。國(guó)家高技術(shù)研究發(fā)展中心主任劉敏表示，近些年來(lái)，圍繞特色科學(xué)資源，我國(guó)已在一些特色科學(xué)領(lǐng)域具有引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)，如寒武紀(jì)生物大爆發(fā)、人類起源、青藏高原演化等。2018年，我國(guó)科學(xué)家“將人類生活在黃土高原的歷史推前至距今212萬(wàn)年”的研究成果入選中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展。
（摘編自劉垠《克隆猴入圍2018年度中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展》，《科技日?qǐng)?bào)》2019年2月28日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A．“中中”與“華華”的誕生實(shí)現(xiàn)了科研人員多年的期盼，標(biāo)志中國(guó)科學(xué)家已可以批量生產(chǎn)遺傳背景均一的疾病獼猴模型。
B．我國(guó)科學(xué)家基于克隆羊技術(shù)進(jìn)行改良取得人類歷史突破，雖然成就巨大但原創(chuàng)性不足，這是我國(guó)科技發(fā)展需要突破的瓶頸。
C．利用體細(xì)胞克隆猴技術(shù)進(jìn)行體外基因編輯，從而制備大批遺傳背景相同的模型猴，可以大幅減少因藥物篩選使用的獼猴數(shù)量。
D．“悟空號(hào)”、寒武紀(jì)生物大爆發(fā)等項(xiàng)目入選“國(guó)內(nèi)十大科技熱點(diǎn)”，代表了我國(guó)近些年來(lái)取得了科技成就的新特點(diǎn)新趨勢(shì)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)科學(xué)家通過(guò)改良克隆羊技術(shù)，從而生產(chǎn)出遺傳背景單一的疾病獼猴模型，有利于減少藥物篩選實(shí)驗(yàn)中個(gè)體差異的干擾。
B．生命體克隆并將之應(yīng)用于活體實(shí)驗(yàn)，可能會(huì)引發(fā)社會(huì)關(guān)于生命倫理的質(zhì)疑，但人工克隆疾病獼猴模型反而可能平息一些爭(zhēng)議。
C．“中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展”是觀察中國(guó)科技發(fā)展成就的重要窗口，中國(guó)科學(xué)家實(shí)現(xiàn)人類首次克猴是中國(guó)科技領(lǐng)先全球的重要例證。
D．“基于體細(xì)胞移植技術(shù)成功克隆出獼猴”技術(shù)既符合科學(xué)倫理，又體現(xiàn)科學(xué)精神，各媒體不同側(cè)面廣泛報(bào)道有利于科學(xué)精神傳播。
（3）新聞提倡“用事實(shí)說(shuō)話”，但客觀的事實(shí)中往往蘊(yùn)含著思想情感和價(jià)值傾向。以上四則材料分別側(cè)重于哪些新聞事實(shí)？四則材料蘊(yùn)含了怎樣的思想情感和價(jià)值傾向？發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：8難度：0.61614．對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：2難度：0.91615．閱讀下面杜甫的兩首詩(shī)，回答問(wèn)題。
客至
舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。
花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。
盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。
賓至
幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，老病人扶再拜難。
豈有文章驚海內(nèi)？漫勞車(chē)馬駐江千。
竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。
不嫌野外無(wú)借給，乘興還來(lái)看藥欄。
（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.《客至》篇首以“群鷗”引興，篇尾以“鄰翁”陪結(jié)。在結(jié)構(gòu)上，作者兼顧空間順序和時(shí)間順序。從空間上看，從外到內(nèi)；從時(shí)間上看，則寫(xiě)了迎客、待客的全過(guò)程。
B.《客至》頷聯(lián)作者采用與客談話的口吻，前句不僅說(shuō)客不常來(lái)，還有主人不輕易延客意，今日“君”來(lái)，益見(jiàn)兩人交情之濃厚，使后面的酣暢歡快有了著落。
C.《賓至》“老病人扶再拜難”寫(xiě)自己老病，需人攙扶，不能盡禮，在致歉中隱含著詩(shī)人有老友來(lái)訪的萬(wàn)分喜悅。
D.《賓至》詩(shī)題雖突出“賓”字，但在寫(xiě)法上，卻處處以賓主對(duì)舉，實(shí)際上突出的是詩(shī)人自己。
（2）主人對(duì)“客”和“賓”各自表達(dá)了怎樣的態(tài)度？試分別結(jié)合兩首詩(shī)的尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：31引用：8難度：0.61616．對(duì)“千巖老人以為有《黍離》之悲也”這句話的翻譯準(zhǔn)確的一句是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：14引用：3難度：0.71617．閱讀下面的文言文，完成各題。
孟珙，字璞玉，隨州棗陽(yáng)人。四世祖安，嘗從岳飛軍中有功。嘉定十年，金人犯襄陽(yáng)，父宗政時(shí)為趙方將，被檄援棗陽(yáng)，臨陣嘗父子相失，珙望敵騎中有素袍白馬者，曰：“吾父也?！奔摈怛T軍突陣，遂脫宗政。以功補(bǔ)進(jìn)勇副尉。十二年完顏訛可步騎二十萬(wàn)分兩路攻棗陽(yáng)環(huán)集城下珙登城射之將士驚服宗政命珙取它道劫金人破砦十有八斬首千余級(jí)大俘軍器以歸金人遁，以功升下班祗應(yīng)。十四年，入謁制置使趙方，一見(jiàn)奇之，辟光化尉。丁父憂，制置使起復(fù)之，珙辭，訖葬趣就職，又辭。二年，授主管侍衛(wèi)馬軍司公事，一時(shí)暫黃州駐扎，朝辭，上曰：“卿名將之子，忠勤體國(guó)，功績(jī)昭著?！辩顚?duì)曰：“此宗社威靈，陛下圣德，與三軍將士之勞，臣何力之有？”帝問(wèn)恢復(fù)，對(duì)曰：“愿陛下寬民力，蓄人材，以俟機(jī)會(huì)?！钡蹎?wèn)和議，對(duì)曰：“臣介胄之士，當(dāng)言戰(zhàn)，不當(dāng)言和?！辟n赍甚厚。兼知光州，又兼知黃州。三年，珙至黃，增埤浚隍，搜訪軍實(shí)。邊民來(lái)歸者日以千數(shù)，為屋三萬(wàn)間居之，厚加賑貸。制拜寧武軍節(jié)度使、四川宣撫使兼知夔州。四川制置使陳隆之與副使彭大雅不協(xié)，交章于朝。珙曰：“國(guó)事如此，合智并謀，猶懼弗克，而兩司方勇于私斗，豈不愧廉、藺之風(fēng)乎？”馳書(shū)責(zé)之，隆之、大雅得書(shū)大慚。大元兵至三川，珙下令應(yīng)出戍主兵官，不許失棄寸土。權(quán)開(kāi)州梁棟乏糧，請(qǐng)還司，珙曰：“是棄城也。”棟至夔州，使高達(dá)斬其首以徇，由是諸將稟令惟謹(jǐn)。珙以身鎮(zhèn)江陵，珙奏：“裹、蜀蕩析，士無(wú)所歸，蜀士聚于公安，襄士聚于郢渚。臣作公安、南陽(yáng)兩書(shū)院，以沒(méi)入田廬隸之，使有所教養(yǎng)。”請(qǐng)帝題其榜賜焉。病遂革，乞休致，授檢校少師、寧武軍節(jié)度使致仕，終于江陵府治，時(shí)九月戊午也。是月朔，大星隕于境內(nèi)，聲如雷。訃至，帝震悼輟朝，賻銀絹各千，特贈(zèng)少師，三贈(zèng)至太師，封吉國(guó)公，謚忠襄。
（節(jié)選自《宋書(shū)?孟珙傳》）（1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一句是
A．十二年/完顏訛可步騎二十萬(wàn)/分兩路攻棗陽(yáng)環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服宗政/命珙取它道劫金人/破砦十有八/斬首千余級(jí)/大俘軍器以歸/
B．十二年/完顏訛可步騎二十萬(wàn)/分兩路攻棗陽(yáng)/環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服/宗政命珙取它道/劫金人破砦/十有八/斬首千余級(jí)/大俘軍器以歸/
C．十二年/完顏訛可步騎二十萬(wàn)分兩路攻棗陽(yáng)/環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服/宗政命珙取它道劫金人/破砦十有八/斬首千余級(jí)/大俘軍器以歸/
D．十二年/完顏訛可步騎二十萬(wàn)分兩路攻棗陽(yáng)/環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服宗政/命珙取它道劫金人/破砦十有八/斬首千余級(jí)/大俘軍器以歸/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．檄，古代最初寫(xiě)在木簡(jiǎn)上的官方文書(shū)，用于曉諭、征召、聲討，“被檄”在本文中是用檄文曉諭的意思。
B．制置使，軍事統(tǒng)帥，主要負(fù)責(zé)部署邊防軍務(wù)，控制地方秩序。宋初不常置，南渡后，因與金作戰(zhàn)，設(shè)置漸多，一般由秩高望重者來(lái)?yè)?dān)任。
C．嘉定是宋寧宗的第四個(gè)年號(hào)也是最后一個(gè)年號(hào)。所謂“年號(hào)”，是從漢朝初年開(kāi)始使用的、封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。
D．朔，是古人用來(lái)標(biāo)志日期的詞語(yǔ)，指農(nóng)歷每月的初一。古人還用“望”“晦”來(lái)標(biāo)記日期，分別是指農(nóng)歷每月十五和最后一天。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．孟珙身為人子，謹(jǐn)遵孝道。從軍時(shí)父子離散，他率騎兵沖入敵陣幫助孟宗政脫險(xiǎn)，后來(lái)父親去世，他為父守喪，一再拒絕上級(jí)的任命。
B．孟珙身為將領(lǐng)，作戰(zhàn)有方。能夠身先士卒，沖鋒陷陣，深得軍士嘆服和朝廷的重用，后來(lái)皇帝也給予他高度的評(píng)價(jià)。
C．孟珙身居要職，寬嚴(yán)有度。對(duì)因私事而爭(zhēng)斗的官員只是當(dāng)面斥責(zé)而已，讓他們知羞醒悟。對(duì)擅離職守的手下則嚴(yán)刑處罰。
D．孟珙為官一方，關(guān)心士人。襄、蜀兩地動(dòng)蕩不安，士人無(wú)處安身，他就在公安、南陽(yáng)建造兩座書(shū)院，使士人有地方受教育。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①丁父憂，制置使起復(fù)之，珙辭，訖葬趣就職，又辭。
②邊民來(lái)歸者日以千數(shù)，為屋三萬(wàn)間居之，厚加賑貸。
（5）文中孟珙與皇上的一番對(duì)話，體現(xiàn)了他什么樣的品格和見(jiàn)識(shí)？發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：39引用：11難度：0.41618．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
白光①
魯迅
陳士成一見(jiàn)縣考的榜，便先在十二張榜的圓圖②里細(xì)細(xì)地搜尋陳字。陳字也不少，似乎也都爭(zhēng)先恐后的跳進(jìn)他眼睛里來(lái)，然而接著的卻全不是“士成”這兩個(gè)字。
涼風(fēng)吹動(dòng)他斑白的短發(fā)，初冬的太陽(yáng)還是很溫和的來(lái)曬他。但他似乎被太陽(yáng)曬得頭暈了，臉色越加變成灰白。這時(shí)他其實(shí)早已看不到什么墻上的榜文了，只見(jiàn)有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的游走：考了秀才，上省去鄉(xiāng)……紳士們千方百計(jì)的來(lái)攀親，深悔先前的輕薄、發(fā)昏……屋宇全新了，門(mén)口是旗桿和匾額……他平日安排停當(dāng)?shù)那俺?，這時(shí)候又像受潮的糖塔一般，剎時(shí)倒塌，只剩下一堆碎片了。他覺(jué)得渙散了身軀，惘恫的走向歸家的路。
他剛到自己的房門(mén)口，七個(gè)學(xué)童便一齊放開(kāi)喉嚨讀書(shū)?！盎厝チT?！彼t疑了片時(shí)，這才悲慘的說(shuō)。他們一溜煙跑走了。
“這回又完了！”他大吃一驚，這分明就在耳邊的話，回過(guò)頭去卻并沒(méi)有什么人，仿佛聽(tīng)得嗡的敲了一聲響，自己的嘴又說(shuō)道：“這回又完了！”
他屈指想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒(méi)有一個(gè)考官懂得文章，有眼無(wú)珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他憤然了，驀地從書(shū)包布底下抽出謄真的制藝和試帖③往外走，剛近院門(mén)，卻看見(jiàn)滿眼都明亮，連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳。
別家的炊煙早消歇了，而陳士成還不去做飯?？罩星啾痰饺缫黄＃铝翆?duì)著陳士成注下寒冷的光波來(lái)，當(dāng)初也不過(guò)像是一面新磨的鐵鏡罷了，而這鏡卻詭秘的照透了陳士成的全身。水他還在房外的院子里徘徊，耳邊似乎聽(tīng)到急促的低聲說(shuō)：“左彎右彎……”
他聳然了，記得了。那時(shí)他不過(guò)是十歲有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁邊給他講有趣的故事。伊說(shuō)是曾經(jīng)聽(tīng)伊的祖母說(shuō)，陳氏的祖宗是巨富的，這屋子便是祖基，祖宗埋著無(wú)數(shù)的銀子，有福氣的子孫一定會(huì)得到的罷，然而至今還沒(méi)有現(xiàn)。至于處所，那是藏在一個(gè)謎語(yǔ)的中間：“左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗。”
今天鐵鏡的光罩住了陳士成，白光如一柄白團(tuán)扇，搖搖擺擺的閃起在他房里了?！耙步K于在這里！”他說(shuō)著，獅子似的走進(jìn)那房里去，但不見(jiàn)了白光的影蹤。他慢慢的再定睛，白光卻分明的又起來(lái)了，這回更廣大，而且在靠東墻的一張書(shū)桌下。陳士成不知怎的有些怕了，就張皇的點(diǎn)了燈，他移開(kāi)桌子，極小心的，一鋤一鋤往下掘。然而深夜究竟太寂靜了，尖鐵觸土的聲音，總是鈍重的不肯瞞人的發(fā)響。
陳士成心里仿佛覺(jué)得空虛了。這其間，觸著一種古怪的小東西了。他謹(jǐn)慎的挖起那東西來(lái)就燈光下仔細(xì)看時(shí)，那東西斑斑剝剝的像是爛骨頭。他已經(jīng)悟到這許是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的動(dòng)彈起來(lái)，而且笑吟吟的顯出笑影，終于聽(tīng)得他開(kāi)口道：“這回又完了！”他果然的發(fā)了大冷，同時(shí)也放了手，便再不敢向那邊看。但忽而耳朵邊又聽(tīng)得竊竊的低聲說(shuō)：這里沒(méi)……到山里……陳士成似乎記得白天在街，上也曾聽(tīng)得有人說(shuō)這種話，他不待再聽(tīng)完，已經(jīng)恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰這方面隱去，遠(yuǎn)想離城三十五里的西高峰正在眼前，周?chē)惴懦龊拼箝W爍的白光來(lái)。他奔跑著，這白光又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面了。
“是的，到山里去！”
他慘然的奔出去了。燈火結(jié)了燈花畢畢剝剝的炸了幾聲之后，便漸漸的縮小以至于無(wú)，那是殘油已經(jīng)燒盡了。第二天，有人在萬(wàn)流湖看見(jiàn)一具浮尸。那是一具男尸，五十多歲，渾身也沒(méi)有什么衣褲。或者說(shuō)這就是陳士成，但鄰居懶得去看，也并無(wú)尸親認(rèn)領(lǐng)，于是便由地保埋了。
一九二二年六月
（有刪改）
[注]①民間傳說(shuō)，埋藏著珠寶金銀的上方有時(shí)會(huì)有白光游移飄忽。這是封建迷信的說(shuō)法。②圓圖：科舉時(shí)代縣考初試公布的名榜，將每五十名考取者的姓名寫(xiě)成一個(gè)圓圖。③制藝和試帖：科舉考試規(guī)定的公式化的詩(shī)文。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．“像受潮的糖塔一般，剎時(shí)倒塌，只剩下一堆碎片”一句運(yùn)用比喻修辭，真切地體現(xiàn)了陳士成科舉落榜希望落空后的心理狀態(tài)。
B．文中“這回又完了！”這個(gè)句子反復(fù)出現(xiàn)，增強(qiáng)了陳士成失望心理的效果，為下文他出現(xiàn)幻覺(jué)并發(fā)瘋埋下伏筆。
C．陳士成堅(jiān)持參加科舉考試十六次，但一直未考中，他認(rèn)為考官有眼無(wú)珠，不懂他的文章，其實(shí)是他能力不夠，達(dá)不到錄取標(biāo)準(zhǔn)。
D．小說(shuō)在陳士成死之前對(duì)燈火進(jìn)行了描寫(xiě)，此時(shí)殘油燒盡，燈花炸裂，漸漸縮小以至消失，其實(shí)是暗示了他的命運(yùn)。
（2）小說(shuō)以“白光”為題，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）有人說(shuō)，陳士成與魯迅筆下的孔乙己是同一類人，但又有不同。請(qǐng)結(jié)合全文和自己的知識(shí)積累進(jìn)行探究。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：28引用：8難度：0.41619．閱讀下面的文字，完成下面小題。
唐人李渤在《辨石鐘山記》中記載：
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此，遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，欹枕潭際，影淪波中，詢諸水濱，乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉?！笨鄱鲋下暫?，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然，則安能產(chǎn)茲奇石乎？乃知山仍石名舊矣。如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前謬，留遺將來(lái)。
由上文可知，李渤的考察有兩點(diǎn)是蘇軾所不及的，其一是“躋崖穿洞”，特別是“穿洞”，蘇軾沒(méi)有進(jìn)行該項(xiàng)考察。李渤所“遇”的“雙石”，經(jīng)過(guò)兩百多年的風(fēng)雨滄桑，蘇軾已無(wú)緣得見(jiàn)了。所以蘇軾對(duì)山體的石質(zhì)沒(méi)有多少感性認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)深刻印象了。其二是李渤“不恥下問(wèn)”地“詢諸水濱”，蘇軾卻沒(méi)有找“漁工水師”進(jìn)行調(diào)查，大概認(rèn)為他們“雖知而不能言”。李渤從“土著居民”口中得知那兩塊大石叫“石鐘”后，還“扣而聆之”，待驗(yàn)證無(wú)誤了，才得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論。李渤的觀點(diǎn)不能說(shuō)失之臆斷和草率，李渤的表現(xiàn)豈可譏之為“陋”乎？！
（1）下列各句中的引號(hào)，和文中最后一句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是
A．三秦大地廣為流傳一句話：“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香。”
B．生活中總有些事讓人悔不當(dāng)初，這時(shí)候總是需要運(yùn)用一點(diǎn)阿Q的“精神勝利法”來(lái)安慰自己。
C．《蜀道難》寫(xiě)實(shí)與想象交織，寫(xiě)出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩(shī)歌境界。
D．《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》被譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”。
（2）選文的論證極具說(shuō)服力，請(qǐng)問(wèn)其在論證過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法？
（3）文中畫(huà)波浪線句可改為“李渤從‘居民’口中得知那兩塊大石叫‘石鐘’后，‘扣而聆之’，待驗(yàn)證無(wú)誤了，才得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論”。從語(yǔ)意上看二者基本相同，哪一句表達(dá)效果更好？為什么？發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：49引用：2難度：0.61620．從達(dá)爾文開(kāi)始，進(jìn)化論一直強(qiáng)調(diào)生物界“適者生存”的觀念，但是生物對(duì)于周?chē)h(huán)境的 適應(yīng)，仍有許多差別。有的只是一般性適應(yīng)，依然保留了一些可能變化的余地；有的卻發(fā)展 出某種特別的器官或生理機(jī)制，而變成某一個(gè)特定生態(tài)區(qū)域里的最適者。這就是生物上所謂的“特化現(xiàn)象”。從演化的角度來(lái)看，某一個(gè)環(huán)境下特化的最適者，可能在某一個(gè)階段非常 適應(yīng)那個(gè)環(huán)境，但是太適應(yīng)太特化的結(jié)果，也可能走入演化的死胡同。
在演化的歷史中，人類的演化可以說(shuō)是一個(gè)很獨(dú)特的例子。人類在四百萬(wàn)年的演化過(guò)程 中并沒(méi)有出現(xiàn)任何“特化”的現(xiàn)象。事實(shí)上，至今近一百萬(wàn)年里，人類在體質(zhì)上面幾乎沒(méi)有 任何重大的改變。在沒(méi)有生理改變的情況下，人類之所以能夠不斷地繁衍后代，并且成功地 移居到世界各地各種不同的環(huán)境里，其最主要的原因就在于人類有文化。換句話說(shuō)，因?yàn)槲?nbsp;化，使得人類不必像其他生物一樣，必須憑借生理器官的改變而適應(yīng)環(huán)境。因此，人類學(xué)家 將文化稱為人類的“體外器官”。
另一方面，文化也同樣必須服從生物演化的法則。如果人類一直過(guò)分依賴某些特定的文 化設(shè)施或文化內(nèi)容，最后也可能造成整個(gè)文化的僵化而喪失了演化上的優(yōu)勢(shì)。因此，和生物 體一樣，文化也必須講求內(nèi)容的多樣性與發(fā)展的多元性，使文化的內(nèi)容不斷更新而保持活力，這樣整個(gè)人類的種族才有前途。在這個(gè)層次上面，生物演化與文化演進(jìn)的理念是相通的。
（節(jié)選自李亦園《人類的視野》，有刪改）
（1）解釋文中“走入演化的死胡同”的具體含意。
（2）人類演化的獨(dú)特之處是什么？
（3）作者對(duì)“文化演進(jìn)”的看法有哪些？發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：16引用：3難度：0.6
