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1641．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。
（1）《蜀相》中以幽靜的春景襯托出莊嚴(yán)肅穆氣氛的詩句是：“，。”
（2）《蜀相》中評(píng)價(jià)諸葛亮一生才智和功業(yè)的詩句是：“，?！?br />（3）《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“，?！?/h2>發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：14引用：2難度：0.81642．下面這段文字的核心觀點(diǎn)是（ ?。?br /> 在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動(dòng)比較匱乏的情況下，建立在地域文 化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，就得以較好地傳承發(fā)展、達(dá)至繁榮。隨著信息化的發(fā)展，尤其是進(jìn)入電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)普及的數(shù)字化時(shí)代之后，地域色彩濃 厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊。試想，當(dāng)人們打開手里的智能手機(jī)，就可以觀看好 萊塢電影、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻、流行音樂，就可以跟天南地北的人們聊天交流 的時(shí)候，誰還愿意走進(jìn)劇院，去觀賞那些古老的地方劇種呢？
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：41引用：14難度：0.91643．特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。
（1）項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。
特殊句式：
譯文：
（2）嫗，先大母婢也。
特殊句式：
譯文：發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：1難度：0.71644．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
游記散文古已有之，《洛陽伽藍(lán)記》和徐霞客游記可為代表。近現(xiàn)代尤其是改革開放以來，國門大開，許多人從鄉(xiāng)村走向都市，從國內(nèi)走到國外，游記散文更是逐漸多起來，幾乎每個(gè)作家都寫過這一文體。然而，長期以來，游記散文卻備受學(xué)界冷落，沈從文在《談“寫游記”》中感嘆：“游記文學(xué)歷來不列入文章正宗，只當(dāng)成雜著小品看待，在舊文學(xué)史中位置并不怎么重要。近三十年很有些好游記，寫現(xiàn)代文學(xué)史的，也不過聊備一格，有的且根本不提?！绷硗猓?dāng)下的游記散文眾多，但普遍缺乏文體的自覺意識(shí)，可謂佳作難覓。因之，在游記散文的雙重困境中，應(yīng)找到它的發(fā)展和提升之路。
游記散文須先有“游蹤”。這似乎是常識(shí)，也是“游”之要件。然而，許多游記散文淡化了“游”，有的則有“游”無“蹤”，亦無移步換景之妙，更無游之奇變。如不能很好地展示“游蹤”，就很難寫好游記。不少現(xiàn)代游記過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)思想意識(shí)，往往淡化了游蹤。蘇東坡、徐霞客游記常有游之奇譎，郁達(dá)夫、艾蕪、沈從文的游記亦不乏“行”之曲折，但到當(dāng)下游記則游蹤不顯，常被各種風(fēng)景遮蔽和覆蓋，使游記變得平淡無奇。某種程度上說，游蹤不是可有可無，也非草蛇灰線，而是除了導(dǎo)游之功，更是故事、情緒、意趣和審美的牽引，就如小說的故事和懸念一樣，具有重要的價(jià)值功能。如蘇東坡《石鐘山記》以夜游之行蹤統(tǒng)攝作品，頗得奇幻和神妙。當(dāng)然，游蹤除了實(shí)游，還有虛游，朱德發(fā)教授在《中國現(xiàn)代紀(jì)游文學(xué)史》中曾將后者概括為情感游歷精神游歷、夢(mèng)中游、憶中游等，即所謂“神游”。
游記散文最不能無“我”。時(shí)下，游記散文的最大問題是充斥著各種風(fēng)景、人情、世態(tài)甚至亂象，但唯獨(dú)無“我”，缺乏由作家眼里、心中透射出來的思想和生命之光。郁達(dá)夫曾說；現(xiàn)代文學(xué)的最大特點(diǎn)是，幾乎每個(gè)作家的每篇作品都包含個(gè)性，都離不開由作家生發(fā)的獨(dú)特的“這一個(gè)”，即現(xiàn)代的人格與精神。時(shí)至今日，游記散文可謂多矣，但其中往往無“我”或“少我”，無獨(dú)特的這一個(gè)“我”，缺乏由“我”呈現(xiàn)的時(shí)代、社會(huì)、思想、文化，更少有將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的思想文化進(jìn)行融通后再造的“我”。在這些游記散文中，我們往往看不到瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》中那種大寫的“我”，也不易見到郁達(dá)夫《還鄉(xiāng)記》中“我”對(duì)世道人心的體悟，更難見沈從文《湘行散記》中“我”對(duì)包括水手和妓女在內(nèi)的底層人生的心領(lǐng)神會(huì)，更不要說對(duì)天地道心的參悟。于是，許多游記散文沒有個(gè)性、靈魂和精神。在《一九三四年一月十八日》中，沈從文寫道：“望著湯湯的流水，我心中好像忽然徹悟了一點(diǎn)人生，同時(shí)又好像從這條河上，新得了一點(diǎn)智慧。的的確確，這河水過去給我的是‘知識(shí)’，如今給我的卻是‘智慧’．山頭一抹淡淡的午后陽光感動(dòng)我，水底各色圓如棋子的石頭也感動(dòng)我。我心中似乎毫無渣滓，透明燭照，對(duì)萬匯百物，對(duì)拉船人與小小船只，一切都那么愛著，十分溫暖的愛著！我的感情早已融入這第二故鄉(xiāng)一切光景聲色里了。我仿佛很渺小很謙卑，對(duì)一切有生無生似乎都在伸手，且微笑著輕輕地說：‘我來了’?！边@是由“我”之心底升華出的仁慈與智慧，也是進(jìn)入天地大道后的感知，使沈從文游記散文獨(dú)具魅力。這種由“我”獲得的大道，值得當(dāng)下的游記散文學(xué)習(xí)借鑒。
（摘編自王兆勝《游記散文的困境與出路》）
（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開篇便將古代游記散文與近現(xiàn)代尤其是當(dāng)下游記散文對(duì)舉，意在為下文張本。
B．當(dāng)下游記散文題材廣泛、作者云集、作品數(shù)量劇增，但質(zhì)量卻普遍難以恭維。
C．當(dāng)下的游記散文的雙重困境：一是備受學(xué)界冷落；二是普遍缺乏文體自覺意識(shí)。
D．“游”和“蹤”是游記散文里截然不同的兩個(gè)方面，當(dāng)前的游記散文有“游”無“蹤”。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章在提出問題后，論證了游記散文須先有“游蹤”和最不能無“我”的觀點(diǎn)。
B．文章論證部分采用了并列式結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面論證了游記散文的發(fā)展和提升之路。
C．文章論據(jù)典型豐富，綜合使用了例證、對(duì)比和引證的論證方法，極具說服力。
D．文章多次提到沈從文，雖然引用的例子在論證過程中有所區(qū)別，但仍暴露了論據(jù)的單一這缺點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．文章所講的“游蹤”強(qiáng)調(diào)移步換景之妙，游蹤之奇變，是故事、情緒、意趣和審美的牽引，甚至是“神游”。
B．文章所講的游記散文里的“我”是指作品包含的個(gè)性、由作家生發(fā)的獨(dú)特的“這一個(gè)”，與他人以及時(shí)代沒有關(guān)系。
C．沈從文游記的魅力來自于他的心底升華出的仁慈與智慧、進(jìn)入天地大道后的感知、獨(dú)具個(gè)性的“我”等。
D．文章大量援引中國現(xiàn)代文學(xué)史上郁達(dá)夫、瞿秋白甚至古代蘇東坡的事例，意在通過對(duì)比強(qiáng)調(diào)當(dāng)今游記散文發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：47引用：10難度：0.71645．將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 進(jìn)化人類學(xué)家認(rèn)為，因?yàn)槲覀儚倪^去幾代人那里繼承了在這個(gè)世界立足的行動(dòng)指南，所以我們被包裹在文化里。人類進(jìn)化的目的，_____，_____，_____，_____．不過，環(huán)境既包含文化層面，也包含物理層面。文化的快速變化正在對(duì)人類的進(jìn)化過程產(chǎn)生巨大影響。
①是將其應(yīng)用于生活環(huán)境相同情景中
②不是通過個(gè)人努力獨(dú)自解決問題
③是讓一代又一代的人共同積累知識(shí)
④不是通過集體合作快速解決問題發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：43引用：9難度：0.91646．古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
雪中作
陸游（宋）
竹折松僵鳥雀愁，閉門我亦擁貂裘。
已忘作賦游梁苑①，但憶銜枚入蔡州②。
屬國餐氈③真強(qiáng)項(xiàng)，翰林煮茗自風(fēng)流。
明朝日暖君須記，更看青鴛④玉半溝。【注】①梁苑：即《滕王閣序》中“睢園綠竹”的睢園。②入蔡州：指唐名將李愬雪夜長途奔襲蔡州，平定淮西事。③餐氈：“天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之”。蘇武歸國后曾受典屬國一職。④青鴛：指屋瓦，因其一俯一仰而稱。
（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．第一句以“松”“竹”與“鳥雀”間接寫出天寒地凍的環(huán)境，渲染清冷幽寂的氛圍。
B．“閉門”與“擁貂裘”兩個(gè)細(xì)節(jié)暗示天氣的寒冷，表明詩人面對(duì)苦寒亦樂在其中。
C．“真”字表明詩人要像蘇武一樣，自己雖身處他鄉(xiāng)，茹苦含辛，仍始終心向朝廷。
D．尾聯(lián)主要運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，描繪出明日睛后雪景之美。
E．全詩以“雪”為線索，感情先抑后揚(yáng)，詩人雖愁緒縈懷，但又對(duì)未來充滿希望。
（2）請(qǐng)賞析“已忘作賦游梁苑，但憶銜枚入蔡州”兩句的精妙之處。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：11引用：3難度：0.51647．下列各組詞語的字形不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：15引用：2難度：0.81648．解釋下列詞語
①彌望：
②戍角：
③駐：
④春風(fēng)十里：
⑤胡馬窺江：
⑥漸：
⑦杜郎：
⑧豆蔻：發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：13引用：1難度：0.71649．閱讀下面的，完成各題。
漁
沈從文
和尚拿刀在手，略一揮動(dòng)，颼颼風(fēng)生，寒光四溢。弟弟撫掌：“師傅大高明，大高明?！?br /> 和尚笑了：“兩個(gè)年輕人各帶這樣一把好刀，今天為什么事來到這里？”
哥哥說：“因?yàn)榇逯卸爵~，派我們坐船來倒藥?！?br />“眾生在劫，阿彌陀佛?！?br />“我們?cè)跒┫侣牭侥爵~聲音，才想起上山來看看。到了這里，又恐怕妨礙了師傅晚課，所以就在門前玩?！?br />“我聽到你們唱歌，先很奇怪，因?yàn)橐归g這里是不會(huì)有人來的。這歌是誰唱的，太好了，你們誰是哥哥呢？我只聽人說到過××先生得過一對(duì)雙生?！?br />“師傅看不出么？”
那哥哥說著且笑，具有風(fēng)趣的長年和尚就指他：“你是大哥，一定了。那唱歌的是這一位了?！?br /> 弟弟被指定了，就帶羞的說：“很可笑的事，是為師傅聽到?！?br />“不要緊，師傅耳朵聽過很多了，還不止聽，在年青時(shí)也就做著這樣事，過了一些日子。你說天堂的門，可惜這里只一個(gè)廟門，廟里除了菩薩就只老僧。但是既然來了，也就請(qǐng)進(jìn)吧?？纯催@廟，喝一杯蜜茶，天氣還早得很?！?br /> 這弟兄無法推辭，就伴同和尚從小角門走進(jìn)廟里，一進(jìn)去是一個(gè)小小天井，有南瓜藤牽滿的棚架，又有指甲草花，有魚缸同高腳香爐，月光灑滿院中，景致極美。他們就在院中略站，那弟弟是初來，且正唱完歌，情調(diào)與這地方同樣有詩意，就說：“真是好地方，想不到這樣好！”
“那里的事。地方小，不太骯臟就是了。我一個(gè)人在這里，無事栽一點(diǎn)花草，這南瓜，今年倒不錯(cuò)，你瞧，沒有撐架子，恐怕全要倒了?！?br /> 和尚為指點(diǎn)南瓜看，到后幾人就進(jìn)了佛堂，師傅的住處在佛堂左邊，他們便到了禪房，很灑脫的坐到工夫粗糙的大木椅上，喝著和尚特制款客的蜜茶。
談了一會(huì)。把烏雞河作中心，凡是兩族過去許多故事皆談到了，有些為這兩個(gè)年輕人不知道，有些雖知道也沒有這樣清楚，談得兩個(gè)年輕人非常滿意。并且，從和尚方面，又隱隱約約知道所謂朝字輩甘姓族人還有存在的事情。這弟兄把這事都各默默記到心上，不多言語。他們到后又談到烏雞河沿岸的女人……和尚所知道太多，正象知道太多，所以成為和尚了。
當(dāng)這兩個(gè)弟兄起身與和尚告辭時(shí)，還定下了后一回約。兩個(gè)年輕人一前一后的下了山，不到一會(huì)就到了近河的高岸了。
月色如銀，一切都顯得美麗和平。風(fēng)景因夜靜而轉(zhuǎn)凄清，這時(shí)天上正降著薄露。那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨。他們下了高岸降到干灘上，故意從此一大石上躍過彼一大石，不久仍然就到了船邊。
弟弟到船上取酒取肉，手摸著已凝著濕露的銅鑼，才想到不知定時(shí)香是否還在燃。過去一看，在還余著三轉(zhuǎn)的一個(gè)記號(hào)上已熄滅了，那弟弟就同岸上的哥哥說：“香熄了，還剩三盤，不知在什么時(shí)候熄去？”
“那末看星，姊妹星從北方現(xiàn)出，是三更子正，你看吧，還早！”
“遠(yuǎn)天好象有風(fēng)?！?br />“不要緊，風(fēng)從南方過去，云在東，也無妨?！?br />“你瞧，星子全在眫眼！”
“是咧，不要緊?！?br /> 阿哥說著也走近船邊了，用手扶著船頭一枝篙，搖蕩著，且說：“在船上喝吧，好坐。”
那弟弟不同意，到底這人心上天真較多，他要把酒拿到河灘大石上去喝，因?yàn)槟禽^之在船中有趣。這事自然仍然是他勝利了，他們一面在石上喝酒，一面拔刀割麂肉吃，哥哥把酒葫蘆倒舉，嘴與葫蘆嘴相接咕嘟咕嘟向肚中灌。
天氣忽然變了。一葫蘆酒兩人還未喝完，先見東方小小的云，這時(shí)已漸扯漸闊，星子閃動(dòng)的更多了。
“天氣壞下來了，怎么辦？”
“我們應(yīng)當(dāng)在此等候，我想半夜決不會(huì)落雨?！?br />“恐怕無星子，看不出時(shí)間?！?br />“那有雞叫。聽雞叫三更，就倒藥下水。”
“我怕有雨?！?br />“有雨也總要到天明時(shí)，這時(shí)也應(yīng)當(dāng)快轉(zhuǎn)三更了?！?br />“……”
“怎么？”
“我想若是落了雨，不如坐船下去，告他們，省得漲了水可惜這一船藥。”
“你瞧，這哪里會(huì)落雨？你瞧月亮，那么明朗。”
那哥哥，抬頭對(duì)月出神，過了一會(huì)，忽然說：“山上那和尚倒不錯(cuò)，他說他知道我們的仇人，同父親也認(rèn)識(shí)。”
“我們?yōu)槭裁赐藛査仔??！?br />“那他隨便說說也得?！?br />“他還說唱歌，那和尚年青時(shí)可不知做了些什么壞事，直到了這樣一把年紀(jì)，出了家，還講究這些事情！”
……
把和尚作中心，談到后來，那一葫蘆酒完了，那一腿野羊肉也完了。到了只剩下一堆豆子時(shí)，遠(yuǎn)處什么地方聽到雞叫了。
雞叫只一聲，則還不可信，應(yīng)當(dāng)來回叫，互相傳遞才為子時(shí)。這雞聲，先是一處，到后各處遠(yuǎn)地方都有了回唱，那哥哥向天上北方星群中搜索那姊妹星，還不曾見到那星子。弟弟說：“幸而好，今夜天氣仍然是好的。雞叫了，我們放炮倒藥吧?！?br />“不行，還早得很，星子還不出來！”
“把船撐到河中去不好么？”
“星子還不出，到時(shí)星子會(huì)出的?！?br /> 那作弟弟的，雖然聽到哥哥說這樣話，但酒肉已經(jīng)告罄，也沒有必需呆坐在這石上的理由了就跳下石頭向船邊奔去。
他看了一會(huì)湯湯流去的水，又抬起頭來看天上的星。
這時(shí)風(fēng)已全息了。山上的木魚聲亦已寂然無聞。雖遠(yuǎn)處的雞與近身荒灘上的蟲，聲音皆無一時(shí)停止，但因此并不顯出這世界是醒著。一切光景只能說如夢(mèng)如幻尚仿佛可得其一二，其他刻劃皆近于多余了。
過一會(huì)，兩人脫了衣，把一切東西放到灘上干處，赤身的慢慢把船搖到河中去。船應(yīng)撐到灘口水急處，那弟弟就先下水，推著船尾前進(jìn)，在長潭中游泳著，用腳拍水，身后的浪花照到月光下皆如銀子。
不久候在下游的人就聽到炮聲了，本來是火把已經(jīng)熄了的，于是全重新點(diǎn)燃了，沿河數(shù)里皆火把照耀，人人低聲吶喊，有如赴敵，時(shí)間是正三更，姊妹星剛剛發(fā)現(xiàn)。過了一小時(shí)左右，吳家弟兄已在烏雞河下游深可及膝的水中，揮刀斫取魚類了。那哥哥，勇敢如昔年戰(zhàn)士，在月光下?lián)]刀撩砍水面為藥所醉的水蛇，似乎也報(bào)了大仇。那弟弟則一心想到旁的事情，簍中無一成績。
關(guān)于報(bào)仇，關(guān)于女人戀愛，都不是今夜的事，今夜是“漁”。當(dāng)夜是真有許多幸運(yùn)的人，到天明以前，就得到許多魚回家，使家中人歡喜到吃驚的事。那吳家年青一點(diǎn)的漢子，他只得一束憔悴的花。
下過藥的烏雞河，直到第二天，還有小孩子在淺灘上撿拾魚蝦。這事情每年有一次，象過節(jié)劃龍船。
作于一九二九年（節(jié)選有刪改）
（1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．長年和尚輕松地猜測(cè)出說笑的人是大哥，唱歌的是弟弟，可見兄弟倆雖然是“雙生”相近，不過氣質(zhì)不同，性格有異。
B．“那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨”，“這事自然仍然是他勝利了”，表現(xiàn)了兄弟二人的友悌和睦，也暗示了弟弟的率性天真。
C．兄弟倆觀測(cè)到“天氣壞下來”，害怕“落了雨”，“漲了水可惜這一船藥”，體現(xiàn)兄弟二人做事認(rèn)真，擔(dān)憂自己二人出力不討好。
D．“那吳家年青一點(diǎn)的漢子，他只得一束憔悴的花”，暗示了弟弟與眾不同的追求、執(zhí)著和信念，讓這一形象更加豐滿。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說設(shè)計(jì)精巧，開始寫兄弟倆忙里偷閑，造訪寺廟；和尚的出現(xiàn)，增加了小說的歷史感，也為表達(dá)主題作了鋪墊。
B．小說運(yùn)用對(duì)話描寫，著力描繪兩幅場(chǎng)景，極富特色，既利于表現(xiàn)人物性格，又設(shè)置了懸念，埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
C．小說語言質(zhì)樸清新運(yùn)用了最物描寫，描繪了月色如銀、美麗和平的夜晚，展示了一幅幽美撩人的湘西畫卷。
D．小說風(fēng)格別致，既有引人入勝的故事情節(jié)，又有詩歌般的意境，富有浪漫的情味，給讀者以無限美的遐想。
（3）和尚是作者精心設(shè)計(jì)的人物，作者塑造著這一形象有何用意？
（4）有人認(rèn)為，該小說所寫的漁事既有過去族間械斗的痕跡，又有新的特點(diǎn)，意蘊(yùn)豐滿，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，加以分析。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：31引用：11難度：0.71650．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
封 建 論
柳宗元 天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。封建，非圣人意也。
周之事跡斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國多，理國寡；侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事跡亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑是矣；有理人之臣，而不使守宰是矣；郡邑不得正其制，守宰不得行其理；酷刑苦役，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。漢興，天子之政行于郡，不行于國；制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂不可變也國人雖病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而遷之勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財(cái)，怙勢(shì)作威，大刻于民者，無如之何；及夫郡邑，可謂理且安矣。有罪得以黜，有能得以賞，朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術(shù)莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行。明譴而導(dǎo)之，拜受而退已違矣；下令而削之，締交合從之謀，周于同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣。曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也。今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹(jǐn)擇守，則理平矣。
夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎？下果不肖乎？則生人之理亂，未可知也。將欲利其社稷，以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢(shì)也。”
（選自《柳河?xùn)|集》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．侯王雖亂/不可變也/國人雖病/不可除也/及夫大逆不道/然后掩捕而遷之/勒兵而夷之耳
B．侯王雖亂不可/變也/國人雖病不可/除也/及夫大逆不道然/后掩捕而遷之/勒兵而夷之耳
C．侯王雖亂/不可變也/國人雖病/不可除也/及夫大逆不道然/后掩捕而遷之勒/兵而夷之耳
D．侯王雖亂不/可變也/國人雖病不/可除也/及夫大逆不道/然后掩捕而遷之/勒兵而夷之耳
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．封建，一種分封制度，帝王分封土地給諸侯，使其建立邦國。
B．侯伯，侯爵與伯爵，泛指諸侯，即古時(shí)帝王所管轄的各個(gè)小國家中的王侯。
C．郡邑，郡與邑，秦朝分天下為三十六郡，郡下置邑，相當(dāng)于現(xiàn)今的省與縣。
D．祿邑，即食邑，指古代君王分封給臣子的城邑，而受封的臣子要在這個(gè)地方生活。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．作者開篇以“天地”“生人”為例，指出“天地”“生人”有自己的原始階段是比較接近事實(shí)的，由此得出分封諸侯的制度不是古代圣人的本意。
B．周朝，諸侯驕橫，國家多是動(dòng)亂的；因?yàn)橹贫缺旧淼脑?，諸侯王不去改變使國家動(dòng)亂的政治措施，天子也不能撤換不稱職的諸侯王。
C．秦朝實(shí)行了郡縣制，但也存在很多弊端。秦朝有治理百姓的制度，也不讓郡守、縣令自行其是；但是郡縣不能正確發(fā)揮郡縣制的作用，刑罰殘酷，勞役繁重。
D．在最后一段，作者從諸侯王的角度分析，認(rèn)為因?yàn)槭酪u，在上位的不一定圣賢，而處于下位的不一定不肖；如果想推行世襲制度，只有統(tǒng)一百姓思想才行。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①削其半，民猶瘁矣。曷若舉而移之以全其人乎？
譯文：
②今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。
譯文：。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：4難度：0.7
