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1691．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
自1905年張謇建我國第一個綜合性博物館——南通博物苑，中國博物館事業(yè)已有一百多年歷史。近年來，中國各類博物館在場館設(shè)施建設(shè)、藏品保護(hù)研究、陳列展示、媒介交流等方面不斷取得進(jìn)展。博物館處在發(fā)展“轉(zhuǎn)型”期，如何讓大眾更好地參與到博物館活動中，是重中之重。
現(xiàn)在，不少人走進(jìn)博物館，總感到展陳方式呆板，偌大的博物館，藏品雖然眾多，卻處處都是“面無表情”的表達(dá)。顯然，在互聯(lián)網(wǎng)與多媒體時代下，單一展示方式已經(jīng)無法滿足公眾的需求。在這方面，許多先進(jìn)的博物館為了吸引觀眾尤其是青少年，將布展設(shè)計得生動活潑，如營造開放空間，開設(shè)數(shù)字博物館，推動VR游覽，運用動漫、3D加強互動性、趣味性，觀眾在參觀中不僅增長了知識，還滋養(yǎng)了心靈。
博物館建設(shè)在不斷改進(jìn)，但展品的說明還是很簡單，可觀眾來到博物館，是想了解文物所蘊含的知識，聽到文物背后的故事。如果他們參觀時讀讀標(biāo)簽就離開，就僅僅是“到此一游”。為此，博物館要加強講解員隊伍建設(shè)，可以廣泛發(fā)展志愿者，為志愿者提供專業(yè)的知識培訓(xùn)，構(gòu)建訓(xùn)練有素的志愿者團(tuán)體，讓他們活躍在博物館里。博物館志愿講解員不僅能拉近博物館展品和觀眾的距離，而且因為他們來自社會各層面，具有宣傳推介博物館的便利，會吸引更多的人走進(jìn)博物館，這樣才能實現(xiàn)傳播文化，服務(wù)大眾的目的。
在物質(zhì)漸漸富足后，人們對精神文化的追求水漲船高，博物館僅僅“免費開放”顯然不夠，還需更深層次地進(jìn)入國民生活，增進(jìn)“親密對話”。比如南京博物院打開神秘的文物庫房，讓公眾了解文物保管知識；安徽、吉林等地的博物館則向聾啞人士和其他殘疾人士敞開大門，為他們提供特殊服務(wù)；故宮博物院更是開設(shè)專題講座，講述“故宮里的文物醫(yī)院”。博物館開展多種多樣的文化活動，讓公眾與博物館近距離接觸，各種館藏因此也呈現(xiàn)出更豐富的價值。
一直以來，博物館就是通過對藏品的收集、研究，生成陳列展覽，并向大眾開放，確有“守株待兔”的姿態(tài)，難怪參觀者寥寥。今天，博物館應(yīng)主動與現(xiàn)代傳媒建立關(guān)系，逐步形成合作，積極開展一系列宣傳活動。開辦官方微信公眾號，設(shè)立網(wǎng)上虛擬博物館，這些媒介宣傳吸引民眾參與到博物館活動中，拓展了博物館的教育傳播功能。國家博物館的官方微博每天發(fā)送館藏文物圖片，同時附加生動的文字說明。一位博友留言：“如果博物館的說明都像國博微博這樣有趣生動，我愿意天天去博物館?！?br /> 博物館作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，增強為大眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的意識和社會責(zé)任感，以多樣方式激發(fā)大眾的參與意識，讓博物館融入大眾生活。
（取材于傅彪等的相關(guān)文章）
材料二：
博物館的文化產(chǎn)品，是指以博物館資源為依托，通過生產(chǎn)、流通、交換、消費等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)價值的各類文化產(chǎn)品。它既包括博物館的展覽，把獨立文物或藝術(shù)品連接起來，組成一個具有思想性的文化產(chǎn)品，也包括以商品形式出現(xiàn)的博物館產(chǎn)品，如博物館指南、圖書、圖片等。
被稱為“最后一個展廳”的博物館商店，其中的“展品”——文化創(chuàng)意產(chǎn)品的精彩程度，也影響著觀眾了解博物館文化的程度。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化的呈現(xiàn)方式之一，它不同于一般的商品，除了要具備一般產(chǎn)品的使用價值、經(jīng)濟(jì)價值外，還要具備收藏價值及一定的文化附加價值。每件文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)做到為大眾帶來一定的歷史文化知識，這才是博物館推出文創(chuàng)產(chǎn)品的真正意義。
楊柳青木版年畫博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，嘗試將喜慶生動的年畫嫁接于新的載體上，賦予了楊柳青木版年畫新的內(nèi)涵，使這一古老的民族藝術(shù)瑰寶散發(fā)出特有的光芒。楊柳青木版年畫剪紙冊，用剪紙的形式將楊柳青木版年畫還原出來，一個載體承托了兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計堪稱巧妙。在該博物館商店，觀眾可以把“年畫瓷瓶”“年畫內(nèi)畫壺”“年畫折扇”等具有收藏和使用雙重價值的商品帶回家。而一系列價格親民、與生活息息相關(guān)的物品，例如以木版年畫為主題的撲克牌、絲巾、風(fēng)箏、錢包、明信片、牙簽盒等，也頗受大家歡迎。
在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念上，有專家指出，產(chǎn)品設(shè)計一定要圍繞博物館主題文化，能夠為博物館主題文化展覽起到促進(jìn)作用。大眾在參觀完整個博物館后，來到售賣區(qū)，購買能夠與其產(chǎn)生共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品，這是將博物館的文化帶出了博物館，將文化帶回家，帶到社會，使得博物館主題文化宣傳的廣度和深度得以無限的延伸。而且要注意文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對文化的一種傳承，但傳承不等同于復(fù)制，單純的復(fù)制已經(jīng)不能滿足大眾審美等各方面的需求。當(dāng)今社會人類發(fā)展的源泉是無限的想象力，是創(chuàng)意。因此，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品要將中華文明的精華元素傳承下來，文化是創(chuàng)意設(shè)計的基礎(chǔ)和核心。一款好的博物館創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，要有溫度，有情感，賦予產(chǎn)品文化精神的內(nèi)涵。同時，還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美追求，最大可能地接軌現(xiàn)代人的生活方式，這樣才能實現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的真正價值。
（取材于胡春萌、徐雪霏的相關(guān)文章）材料三：
真正現(xiàn)代意義的博物館，在我國僅有百余年的歷史。博物館在各個歷史時期都毅然選擇了先進(jìn)、積極的文化方向。博物館在保藏中華文明物證，弘揚中華傳統(tǒng)文化，啟迪各族民眾智慧，培育地域文化認(rèn)同，構(gòu)建世代愛國情懷等方面，發(fā)揮了巨大作用。
博物館擁有大量珍貴的文化資源，是別的文化機構(gòu)難以提供的特殊的知識源泉，人們在博物館中獲得文化的滿足，精神的愉悅。同時，博物館所積累起來的豐富的經(jīng)驗性資源，使其能在區(qū)域性、全球化的世界里發(fā)揮獨特的社會作用。隨著科技革命的迅猛發(fā)展和全球化浪潮的涌起，生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變革，博物館工作的性質(zhì)和特征也不斷發(fā)生新的變化?，F(xiàn)代意義的博物館不再僅僅是保護(hù)物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場所，還應(yīng)該是一個底蘊深厚的社會文化機構(gòu)，擔(dān)負(fù)著文化傳承的社會責(zé)任。今天，博物館文化表現(xiàn)出的對社會責(zé)任的關(guān)注，引領(lǐng)著社會民眾的人文追求，是文明進(jìn)步的標(biāo)志。
博物館作為公益性社會文化服務(wù)機構(gòu)，其使命就是為社會及其發(fā)展服務(wù)，不斷滿足廣大民眾日益增長的精神文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這也是公共文化機構(gòu)的本質(zhì)特征，是實現(xiàn)公民文化權(quán)利和文化福利的重要內(nèi)容。事實上，我國的博物館有聯(lián)系社會、融入社會，服務(wù)大眾的傳統(tǒng)。例如當(dāng)年東北博物館自建立之初，就籌辦了“偉大祖國歷代文物展覽”“生產(chǎn)工作演進(jìn)史”等陳列展覽，并于1954年起組織流動展覽小組，赴長春、大連、撫順等25個城市和地區(qū)進(jìn)行巡回展出，在全國首創(chuàng)了流動展覽這一服務(wù)大眾的展覽形式，受到博物館界的重視和社會民眾的歡迎。
（取材于單霽翔的相關(guān)文章）
（1）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列對博物館發(fā)展存在的問題的判斷，不正確的一項是
A.展陳方式僵化
B.展覽說明簡單
C.固守而少宣傳
D.藏品保護(hù)過度
（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念的理解，不正確的一項是
A.圍繞博物館主題文化
B.富有創(chuàng)意地傳承文化
C.體貼而具有強烈情感
D.符合現(xiàn)代人審美追求
（3）根據(jù)材料三的內(nèi)容，下列不能作為現(xiàn)代博物館是社會文化機構(gòu)的依據(jù)的一項是
A.一直追求先進(jìn)的文化方向
B.擁有大量的特殊的知識資源
C.積累了豐富的經(jīng)驗性資源
D.使命是為社會及其發(fā)展服務(wù)
（4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，概括博物館為吸引大眾參與活動采取的措施。
（5）請結(jié)合上面三則材料，概括說明現(xiàn)代博物館如何履行文化傳承的社會責(zé)任。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：10引用：3難度：0.51692．閱讀下面這首詞，完成下列各題
滿江紅?送李正之提刑入蜀【1】辛棄疾 蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】．把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。
注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當(dāng)時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。【2】繡衣：官服?！?】相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。【4】銅鞮陌：代指襄陽。
（1）下列對本詞的理解，不正確的一項是
A．詞的開頭四句，先寫對方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。
B．李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。
C．作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。
D．詞的結(jié)尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對友誼的珍惜與贊美。
（2）辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項是
A．“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵友人報國立功。
B．“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。
C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對友人的擔(dān)憂，望其早歸。
D．“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。
（3）清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術(shù)特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！闭堈?wù)勀銓ι鲜鲈u論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡釋。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：610引用：21難度：0.51693．下列句子中的“之”字，分類正確的一項是（ ）
①晉近，奚不之晉？ ②吾恐子為吳王用之于我也 ③則必將犀玉之杯 ④游于不用之國 ⑤樹之難而去之易也 ⑥利之所在，皆為賁諸 ⑦一虱過之 ⑧爭肥饒之地 ⑨子之為是也，非緣義也 ⑩何不試之以足。 發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：30引用：2難度：0.91694．下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：29引用：3難度：0.81695．古今異義：寫出下列加點詞語的古義。
（1）守節(jié)情不移
古義：
今義：堅守節(jié)操。
（2）何乃太區(qū)區(qū)/感君區(qū)區(qū)懷
古義：
今義：（數(shù)量）少，（人或事物）不重要。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：3難度：0.91696．一詞多義：解釋下列加點的字。
若
①其葉沃若
②門庭若市
③更若役發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：1引用：1難度：0.91697．閱讀下面的文章，完成各題。
偉大的人們
①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學(xué)的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。
②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。
③無獨有偶，在我們中國，也有這樣一位盲人，他是為中國的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術(shù)家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》《寒春名曲》《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》成為不可多得的傳世名曲。
④1893年出生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習(xí)慣于一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍(lán)布長衫，有時在鬧市，有時在小巷，有時在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個銅板。有很多時候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個銅板的時候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了?？嚯y的身世和坎坷的命運，逼使阿炳利用他精通的音樂思考社會、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。
⑤與荷馬相比，阿炳稍稍幸運的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請到藝術(shù)的殿堂進(jìn)行演奏，使他在有生之年得以享受到一個音樂藝術(shù)家的尊敬。當(dāng)年那個為生計而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財富和尊貴的象征。
⑥“我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰？他其貌不揚，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。
⑦在圍攏在他身邊的這些人當(dāng)中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對當(dāng)權(quán)者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們向往過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活；還有許多對時局關(guān)心的有識之士，他們喜歡聽他對于政治的獨到見解。
⑧這個人，就是創(chuàng)造歐洲哲學(xué)的開山鼻祖，偉大的哲學(xué)家——蘇格拉底。
⑨蘇格拉底引導(dǎo)人們認(rèn)識自己，追求智慧，走進(jìn)自己的靈魂，學(xué)會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路。因為雅典的統(tǒng)治者決不會允許民眾都具有了有思想的頭腦，都來對他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。
⑩更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾。當(dāng)權(quán)者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認(rèn)識這個他們一直認(rèn)為的異類，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水潑到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個離經(jīng)叛道的害群之馬。
?盡管事情已經(jīng)過去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦。
?所以，當(dāng)法官告訴他，如果他承認(rèn)自己的錯誤，他就會得到赦免的時候，他拒絕了；他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得自由的人時，他也拒絕了。
?他說：“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體?！?br />?是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名。
?在我們遠(yuǎn)古的春秋時期，在那個諸侯爭霸的戰(zhàn)亂時代，有一支布衣隊伍在各個諸侯國之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。
?他帶領(lǐng)他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入仕從政的機會。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。
?司馬遷在《史記?孔子世家》中說他“道大不能容”，應(yīng)該是對他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個時期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運一點，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死。
?在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當(dāng)中，他們在有生之年的命運似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信了這樣的一個道理，我相信這樣一句話：上帝在給了你智慧的同時，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。
（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A．生逢亂世的阿炳流浪街頭，演奏只是為了吃口飯?？嚯y和坎坷通過他的大腦變成寶貴的經(jīng)典音樂流傳下來。
B．雖然蘇格拉底影響了包括柏拉圖在內(nèi)的許多人，但因為其超前的思想不被當(dāng)時的人們接受，最終被當(dāng)做異教徒處死。
C．孔子曾經(jīng)周游列國兜售自己的政治主張但處處碰壁。其主要原因與其他偉人一樣，是因為“道大不能容”。
D．文章列舉荷馬、阿炳、柏拉圖、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總飽經(jīng)磨難，磨難又促進(jìn)偉人的成長。
（2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．作者以歷史偉人的磨難史為線索貫穿全文，內(nèi)容厚實，題旨深遠(yuǎn)。
B．全文運用引用、排比等手法形象展示了偉人們對真理的執(zhí)著追求。
C．對蘇格拉底外貌衣著描述的作用是說明他飽受生活的磨難和屈辱。
D．本文主要通過記敘、議論等表達(dá)方式抒發(fā)了對偉人們的崇敬之情。
（3）蘇格拉底為什么放棄生的機會，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）文末說，偉人的生命有驚人的相似之處，請概括“相似”的主要內(nèi)容。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：29引用：8難度：0.51698．下列句子中加點詞語的解釋，有誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：7引用：4難度：0.91699．閱讀下面的文段，完成各題
（一）孔雀東南飛
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。 雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸”。
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”
阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”
阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”
府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語”。
新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”
《孔雀東南飛》節(jié)選
（二）黃生
后黃生妻卒，生遂入山不歸。是時，牡丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左?！倍υ唬骸熬鹜??！焙笫拍辏霾?。其子至，對之而哀。生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀為？”謂道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生[1]，一放五葉者，即我也。”遂不復(fù)言。子輿之歸家即卒次年果有肥芽突出葉如其數(shù)道士以為異益灌溉之。三年，高數(shù)尺，大拱把[2]，但不花。老道士死，其弟子不知愛惜，斫去之。白牡丹亦惟悴死；無何，耐冬亦死。
異史氏曰：“情之至者，鬼神可通?；ㄒ怨韽腫3]，而人以魂寄[4]，非其結(jié)于情者深耶？一去而兩殉之[5]，即非堅貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳?！?br />--節(jié)選自清代小說家蒲松齡文言短篇小說《聊齋志異》之《香玉》
【注釋】：[1]怒生：茁壯地生出。怒，形容生氣勃勃。[2]拱把：指樹干盈握。[3]花以鬼從：指香玉死后為“花之鬼”，仍然相從黃生。[4]人以魂寄：指黃生死后魂靈依附于香玉之側(cè)。寄，依附。[5]一去而兩殉之：一去，指黃生死后所生成的不花牡丹，被道士弟子斫去。兩殉之，指牡丹和耐冬相繼死去，像是殉情而亡。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．子輿之/歸家/即卒/次年果有肥芽突出葉/如其數(shù)/道士以為異/益灌溉之
B．子輿之歸家/即卒/次年果有肥芽突出/葉如其數(shù)/道士以為異/益灌溉之
C．子輿之/歸家即卒/次年/果有肥芽突出葉/如其數(shù)/道士以為異/益灌溉之
D．子輿之歸家/即卒/次年/果有肥芽突出/葉如其數(shù)/道士以為異/益灌溉之
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．《孔雀東南飛》原題為“古詩為焦仲卿妻作”。它是我國古代最長的抒情詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
B．詩書：原指《詩經(jīng)》和《尚書》，這里泛指儒家的經(jīng)書。
C．雞鳴：是古代時辰的名稱。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。雞鳴是丑時（相當(dāng)于現(xiàn)在的1點至3點）。
D．結(jié)發(fā)：文中指成婚。古禮，新人成婚時行并坐束發(fā)合髻之禮。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”采用了民歌常用的起興手法，統(tǒng)攝全篇，營造哀怨纏綿的氣氛，引起下文詩中采用了托物起興的手法，借飛禽的離散相依，暗示了焦、劉兩人婚姻的破裂，給全詩奠定了纏綿悱惻的抒情基調(diào)。
B．從選文看，劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇的根源是焦仲卿對母親的言聽計從。
C．仲卿、蘭芝二人凄楚話別時，蘭芝贈物于仲卿，贈物之美，襯托了蘭芝的才德，也表現(xiàn)其對仲卿的摯愛之情。
D．從劉蘭芝這段“自白”中，可以看出她具有勤勞善良、孝順婆婆、忠于愛情等優(yōu)秀品質(zhì)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？
②其子至，對之而哀。生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀為？”發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：24引用：2難度：0.51700．閱讀下面的詩歌，完成各題。
送友人入蜀
[唐]李白
見說蠶叢路，崎嶇不易行。
山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。
升沉應(yīng)已定，不必問君平①。
注①君平：西漢嚴(yán)遵，字君平，隱居不仕，曾在成都以占卜為生。
（1）簡要賞析“山從人面起，云傍馬頭生”兩句描寫的意境，并指出這兩句詩的“詩眼”各是什么。
（2）詩人送朋友入蜀，寫蜀道之險，可以理解；但為什么還要寫“芳樹籠秦棧，春流繞蜀城”二句？請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面分析這兩句的作用。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：69引用：6難度：0.6
