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1751．下列各句中全都有通假字的一項是（ ?。?br />①詔書切峻，責(zé)臣逋慢
②臣以險釁，夙遭閔兇
③零丁孤苦，至于成立
④凡在故老，猶蒙矜育
⑤常在床蓐
⑥乃瞻衡宇
⑦四十有四
⑧景翳翳以將入
⑨過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：26引用：2難度：0.81752．下列各句句式和其他三項不相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：45引用：4難度：0.81753．閱讀下面的文字，完成下面小題。
從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實踐更是有層次性的，其 不同的人，提出了不同的規(guī)范和標準。如天子之孝重在立身為范，以自己 之孝來帶動天下百姓的孝道。諸侯之孝在于 、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨特地位所決定的，因為他們位高權(quán)重，既富且貴，如果缺乏自我 ，就很容易造成因“高”而“?！?，因“滿”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致地位不保。對普通百姓來說，則簡單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了，因此，職位越高，孝道就越宏大，其價值就越重大，其要求就越嚴格，就越需要發(fā)揮表率作用。（ ?。?bdo class="mathjye-underline">個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和。這是中國傳統(tǒng)孝道最為核心的價值所在。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A.面對 事必躬親 臨深履薄 控制力 B.針對 事必躬親 謹言慎行 控制力 C.針對 身體力行 謹言慎行 約束力 D.面對 身體力行 臨深履薄 約束力
A.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來
B.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將國家、家庭和個人三者統(tǒng)一了起來，而且把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來
C.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不是將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，而是把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來
D.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不但將國家、家庭和個人三者統(tǒng)一了起來，也把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和。
B.個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標。
C.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的方向。
D.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：3難度：0.51754．識記字音。
橐駝（）
僂（）
徙（）
碩（）
窺伺（）
孳（）發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：4難度：0.51755．作為一首投獻之作，這首詞是否表現(xiàn)出低三下四的奴顏婢膝？
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：2難度：0.51756．讀陸游的兩則筆記，完成下面問題。
《老學(xué)庵筆記》兩則
陸游
一 孫少述一字正之，與王荊公交最厚。故荊公《別少述》詩云：“應(yīng)須一曲千回首，西去論心有幾人?！庇衷疲骸?bdo class="mathjye-underline">子今此去來何時，后有不可誰予規(guī)？”其相與如此。
及荊公當(dāng)國，數(shù)年不復(fù)相聞，人謂二公之交遂睽①。故東坡詩云：“蔣濟謂能來阮籍，薛宜真欲吏朱云?！眲⑸崛素暩冈娫疲骸安回撆d公《遂初賦》②，更傳中散《絕交書》③?！比簧偈龀醪灰詾橐庖?。
及荊公再罷相歸，過高沙，少述適在焉。亟往造之，少述出見，惟相勞苦及吊元澤④之喪，兩公皆自忘其窮達。遂留荊公置酒共飯，刷談經(jīng)學(xué)，抵暮乃散。荊公曰：“退即解舟，無由再見。”少述曰：“如此更不去奉謝矣?！比汇饔邢e之色。人然后知兩公之未易測也。
二
東坡先生省試《刑賞忠厚之至論》有云：“皋陶為士，將殺人，皋陶曰‘殺之’三，堯曰“宥之’三。”梅圣俞為小試官，得之以示歐陽公。公曰：“此出何書？”圣俞曰：“何須出處！”公以為皆偶忘之，然亦大稱嘆。初欲以為魁，終以此不果。及揭榜，見東坡姓名，始謂圣俞曰：“此郎必有所據(jù)，更恨吾輩不能記耳?！奔爸]謝，首問之，東坡亦對曰：“何須出處?！蹦伺c圣俞語合。公賞其豪邁，太息不已。
[注]①睽：隔離，分開。②《遂初賦》：晉人孫綽，字興公，曾做《遂初賦》，表達放情山水的初衷。③《絕交書》：三國魏人嵇康，任中散大夫，與好友山濤意見不合，做《與山巨源絕交書》。④元澤：王荊公之子，不久前去世。
（1）下列對文中加點詞語的解釋，有錯誤的一項是
（2）下列句中的加點字，意義和用法相同的一組是A.少述適在焉：正好 亟往造之：趕緊、急忙 B.惟相勞苦及吊元澤之喪：慰問 劇談經(jīng)學(xué)：從容地 C.堯曰“宥之”三：寬免 更恨吾輩不能記耳：憾恨 D.及謁謝：拜見 太息不已：停止
（3）下列有關(guān)文章內(nèi)容的表述，不準確的一項是A.與王荊公交最厚 其相與如此 B.人然后知兩公之未易測也 得之以示歐陽公 C.抵暮乃散 乃與圣俞語合 D.皋陶為士 梅圣俞為小試官
A.孫少述與王荊公原本交情深厚，王荊公當(dāng)權(quán)后，孫少述潔身自好，放情山水，與王絕交。
B.王荊公罷相還家，半路去探望孫少述，兩人相互慰勞，交流學(xué)問，都忘記了各自的境遇。
C.歐陽修對蘇軾的應(yīng)考文《刑賞忠厚之至論》非常欣賞，只可惜文中有一處典故不明出處。
D.蘇軾無中生有虛構(gòu)典故，歐陽修不僅沒加責(zé)怪，還贊賞蘇軾為文以意為先，不拘于格套。
（4）將文中畫線語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①子今此去來何時，后有不可誰予規(guī)？
②初欲以為魁，終以此不果。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.11757．文化常識：判斷下列文化常識的的正誤。
（1）《離騷》是“楚辭”的代表作品，是我國古代最長的抒情詩，開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。（）（判斷正誤）
（2）“楚辭體”是楚地的詩歌形式，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”?！冻o》是由西漢劉向創(chuàng)作而成的。（）（判斷正誤）
（3）“回朕車以復(fù)路兮”中的“朕”是第一人稱代詞，我。秦始皇以后成為皇帝專用的自稱。（）（判斷正誤）
（4）考，稱已故的父親。普通人稱自己已故的父親為“先考”，稱自己已故的母親為“妣”“先妣”，而已故的父母就合稱為“考妣”。（）（判斷正誤）
（5）屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人，他開創(chuàng)了詩歌由集體歌唱到個人創(chuàng)作的新時代。（）（判斷正誤）發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：6引用：1難度：0.61758．下列各項中加點字與例句中加點字意思相同的一項是（ ?。?br />例句：猿揉欲度愁攀援
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：1難度：0.71759．現(xiàn)在自然選擇學(xué)說已被人們普遍接受，但閱讀《自然選擇的證明》這篇文章，我們看到，達爾文在闡述觀點時的語氣并不是斬釘截鐵的，往往還留有余地。這其中的原因是什么？
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.71760．結(jié)合注釋或查閱工具書，給下列加點的字注音。
蹼 狀鶇 犰狳 蝙蝠 樅 樹踝 節(jié)廣袤 甲烷 發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.9
