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1841．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
地質(zhì)學(xué)清楚地揭示，各個(gè)大陸過去都曾經(jīng)歷過巨大的環(huán)境條件變遷，所以我們可望在自然條件下看到生物的變異，如同它們在馴養(yǎng)情況下所發(fā)生的那樣。只要在自然狀況下有變異發(fā)生，那么認(rèn)為自然選擇不曾發(fā)揮作用就很難解釋了。常常有人主張，在自然條件下，變異量僅局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，但這是無法證實(shí)的。雖然只是作用于外部性狀，并且其結(jié)果很難確定，但人們卻可以將馴養(yǎng)生物個(gè)體的微小差異逐漸積累起來，并在一段不長的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生巨大的效果。物種中存在著個(gè)體差異，這是大家所公認(rèn)的。但是除了這些個(gè)體差異外，所有的博物學(xué)家還承認(rèn)有自然變種的存在。它們相互之間的差別十分明顯，值得在分類學(xué)著作中記上一筆。沒有人能明確區(qū)分開個(gè)體差異和微小變異，也難以區(qū)分特征明顯的變種和亞種，以及亞種和物種。在分離的大陸上，或在同一大陸被某種障礙所隔離的不同區(qū)域內(nèi)，以及孤立的島嶼上，存在著如此多樣的生物類型，它們被一些有經(jīng)驗(yàn)的博物學(xué)家歸為變種，或被另一些博物學(xué)家列為地理種或亞種，而另一些卻將其列為親緣很近、特征明顯的物種。
如果動(dòng)植物確有變異，不管這一變異是多么微小和緩慢，只要其變異或個(gè)體差異在某一方面有益于自身發(fā)展，它們?yōu)槭裁床粫?huì)通過自然選擇將其保存和積聚起來，即所謂最適者生存呢？如果人們能夠耐心地選擇有利于自己的變異，那么在復(fù)雜而多變的生活條件下，那些有利于自然界生物的變異為什么不會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生，并得到保存或選擇呢？那些在漫長的時(shí)間長河里起作用的，并嚴(yán)格審視每一個(gè)生物的全部體制、構(gòu)造和生活習(xí)性的選擇力量——即擇優(yōu)棄劣的力量，會(huì)受到什么限制嗎？據(jù)我看，沒有任何東西可以限制這種緩慢的，并巧妙地使每一種生物類型都能適應(yīng)最為錯(cuò)綜復(fù)雜的生活條件的力量。
（摘編自《自然選擇的證明》）材料二
1859年11月，達(dá)爾文出版了曠世之作《物種起源》。與達(dá)爾文同時(shí)發(fā)表相似觀點(diǎn)的華萊士把這個(gè)理論稱為“達(dá)爾文主義”。當(dāng)時(shí)生物學(xué)還處于發(fā)展的初期階段，今天我們熟知的遺傳規(guī)律以及基因等概念當(dāng)時(shí)都沒有出現(xiàn)，因此達(dá)爾文進(jìn)化論在解釋諸多具體細(xì)節(jié)時(shí)難免存在這樣或那樣的不足甚至錯(cuò)誤。在后人的持續(xù)研究中，進(jìn)化論被不斷修正和完善著，但總體而言，達(dá)爾文進(jìn)化論并沒有被根本性動(dòng)搖。
德國生物學(xué)家魏斯曼在1885年提出了“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說”，否定了達(dá)爾文學(xué)說中關(guān)于遺傳規(guī)律的一些非正確觀點(diǎn)。但對于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要方面，魏斯曼完全接受并繼承了，認(rèn)為除了自然選擇外，進(jìn)化不再需要其他機(jī)制。這種基于種質(zhì)連續(xù)理論的進(jìn)化學(xué)說被稱為“新達(dá)爾文主義”。
站在今天的視角，“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說”還不是真正的遺傳規(guī)律。奧地利的孟德爾在1866年發(fā)現(xiàn)了真正的遺傳規(guī)律，即經(jīng)典遺傳學(xué)上的兩個(gè)重要定律——遺傳因子的“分離定律”和“自由組合定律”。1900年，孟德爾的工作及其遺傳學(xué)說被三位植物學(xué)家各自通過研究植物雜交而“重新發(fā)現(xiàn)”，遺傳學(xué)從此進(jìn)入了突飛猛進(jìn)的發(fā)展時(shí)期。
遺傳學(xué)蓬勃發(fā)展的最初階段，由不連續(xù)突變引起進(jìn)化的突變論思想占了上風(fēng)，對達(dá)爾文的漸變論提出了非常尖銳的挑戰(zhàn)。但隨后不久，一系列新的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)，尤其是群體遺傳學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，為達(dá)爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機(jī)制找到了解決方案。當(dāng)然，也對達(dá)爾文原來的一些觀點(diǎn)進(jìn)行了修正。例如提出了“適應(yīng)度”的概念取代傳統(tǒng)的“最適者生存”的說法。到了20世紀(jì)30年代至40年代，基于漸進(jìn)化、自然選擇和種群思想，同時(shí)又符合已知的遺傳學(xué)機(jī)制，此外還考慮到環(huán)境因素影響的綜合進(jìn)化理論形成，標(biāo)志著現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生。
現(xiàn)代達(dá)爾文主義把進(jìn)化的思想擴(kuò)展到生物學(xué)的所有分支，以消除進(jìn)化生物學(xué)與生物學(xué)其他領(lǐng)域之間的隔閡，也把現(xiàn)代生物學(xué)中各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)展盡量融入其理論框架之中。
如今，在這個(gè)分子生物學(xué)時(shí)代，伴隨著一個(gè)又一個(gè)生命密碼的破解，進(jìn)化論仍在不斷地發(fā)展，“基因選擇學(xué)說”“社會(huì)生物學(xué)”“間斷平衡”“中性理論”“進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)”等理論或?qū)W科的發(fā)展，都從不同的角度和側(cè)面推進(jìn)著進(jìn)化論。
（摘編自《進(jìn)化論錯(cuò)了嗎》）（1）下列對材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．不管是在馴養(yǎng)情況下還是自然狀況下，一旦環(huán)境條件發(fā)生巨大變化，生物的變異就會(huì)發(fā)生。
B．在自然條件下，變異量僅局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，但微小變異的累積也會(huì)產(chǎn)生巨大的效果。
C．物種存在個(gè)體差異，也存在自然變種，二者差異十分明顯，但沒有人能明確將它們區(qū)分開。
D．自然選擇能將有益于生物發(fā)展的微小變異保存和積聚起來，雖然過程緩慢，卻不會(huì)受到限制。
（2）下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．在達(dá)爾文出版《物種起源》的時(shí)候，華萊士也發(fā)表相似的觀點(diǎn)，但他卻將進(jìn)化論稱為“達(dá)爾文主義”，可見其淡泊胸襟。
B．“新達(dá)爾文主義”與“達(dá)爾文主義”并沒有本質(zhì)區(qū)別，它是基于魏斯曼提出的“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說”而對進(jìn)化論所作的修正。
C．孟德爾遺傳學(xué)說的“重新發(fā)現(xiàn)”，為達(dá)爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機(jī)制找到了解決方案，促進(jìn)了現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生。
D．在當(dāng)今這個(gè)分子生物學(xué)時(shí)代，新的生物學(xué)理論和學(xué)科層出不窮，它們?yōu)檫M(jìn)化論提供了更有力的支持，也推動(dòng)其不斷完善。
（3）下列各項(xiàng)中，最適合用來作為達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的證明的一項(xiàng)是
A．對于可以觸及到高處的反芻類動(dòng)物來說，擁有修長四肢和長長的脖子，個(gè)體就越容易保存下來。
B．在距今5.3億年前的寒武紀(jì)，地球上突然涌現(xiàn)出各種各樣的動(dòng)物，其門類比今天的還多。
C．據(jù)計(jì)算，現(xiàn)代類人猿的腦細(xì)胞為10億個(gè)，但現(xiàn)代人類的腦細(xì)胞卻暴增到140億個(gè)之多。
D．進(jìn)化是宇宙的主要過程，宇宙間一切事物都是由簡單到復(fù)雜、由不確定到確定、由同質(zhì)到異質(zhì)的過程。
（4）材料一和材料二在論證方法的采用上有什么不同？請簡要分析。
（5）有段時(shí)間，一些否定進(jìn)化論的文章在社交媒體平臺被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。例如有人就說，不相信自然選擇可以解釋地球上所有生物的進(jìn)化，對于生物學(xué)界的很多東西達(dá)爾文都無法給予合理的解釋。請根據(jù)材料二，對這樣的論調(diào)進(jìn)行反駁。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：21引用：7難度：0.61842．下列詞語有錯(cuò)別字的一組是（ ）
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：7引用：3難度：0.51843．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：14引用：3難度：0.91844．閱讀下面三則材料，完成后面的題目。
材料一
仆去月謝病，還覓薜蘿①。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂，豈徒語哉！
（吳均《與顧章書》）【注】①還覓薜蘿：意思是正準(zhǔn)備隱居。薜、蘿，都是植物名。屈原《楚辭》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”后以此代指隱士的服飾。
材料二
水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。
（節(jié)選自吳均《與朱元思書》）
材料三
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發(fā)，尤為奇觀。石簣數(shù)為余言：“傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。”余時(shí)為桃花所戀，竟不忍去。
湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂/未下，始極其濃媚。月景尤不可言：花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！
（袁宏道《晚游六橋待月記》，有刪節(jié)）
【注】①夕舂：夕陽。
（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①山谷所資，于斯已辦。
②經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
③此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！
（2）材料一和材料二都描寫了山中的各種聲音，有什么表達(dá)作用？
（3）三則材料描寫的對象各不相同，但是作者卻都流露出相似的思想感情。請從對待風(fēng)景和對待世俗社會(huì)兩個(gè)角度寫出作者的思想感情。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：0難度：0.51845．關(guān)于《阿Q正傳》，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：8引用：1難度：0.81846．對下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：4引用：1難度：0.91847．古今異義（解釋下列句子中加點(diǎn)詞的古義）。
（1）可以橫絕峨眉巔
古義：
今義：可能或能夠；許可
（2）然后天梯石棧相鉤連
古義：
今義：承接連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情
（3）開國何茫然
古義：
今義：完全不知道的樣子；失意的樣子發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：0難度：0.81848．閱讀下面這首詩，回答下列問題。
送友人人蜀
李白
見說蠶叢路①，崎嶇不易行。
山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹籠秦棧，春流②繞蜀城③。
升沉應(yīng)已定，不必問君平。
【注】①蠶叢路：代稱人蜀的道路。蠶叢，傳說中蜀國的開國君主。②春流：泛指春天水漲，江水奔流；一說指流經(jīng)成都的鄲江、流江。③蜀城：指成都；一說泛指蜀中城市。
（1）簡要分析首聯(lián)與《蜀道難》首句表達(dá)方式上的不同。
（2）本詩具體描繪蜀道“崎嶇不易行”的是哪幾句？簡要分析其中一句。
（3）頸聯(lián)中的“籠”字是評家所稱道的“詩眼”，寫得生動(dòng)傳神，含義豐滿，表現(xiàn)了多方面的內(nèi)容。請概括出其表現(xiàn)了哪幾點(diǎn)內(nèi)容？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.61849．閱讀下面這首明詩，然后回答問題。
白 燕
袁 凱①
故國飄零事已非，舊時(shí)王謝見應(yīng)稀。
月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。
柳絮池塘香入夢，梨花庭院冷侵衣。
趙家姐妹多相忌，莫向昭陽殿里飛。 詩的尾聯(lián)“趙家姐妹多相忌，莫向昭陽殿里飛”有何深層含意？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.61850．閱讀下面的作品，完成下列各題。
（甲）《七哀歌》
曹植
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，會(huì)合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？
（乙）《氓》
《詩經(jīng)》 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
（1）《七哀詩》與《氓》不可能同時(shí)被收錄于以下哪部著作？
A.《古詩菁華集》
B.《風(fēng)物志大賞》
C.《比興手法賞析大全》
D.《中華傳統(tǒng)文化鑒賞》
（2）與《氓》這首詩歌中女子形象最為接近的一位是
A.晴雯
B.襲人
C.王熙鳳
D.秦可卿
（3）《詩經(jīng)》中“棄婦”的解讀由本義向象征義多元引申，這對后世中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請以《七哀詩》為例，加以分析。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：18引用：3難度：0.5
