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2611．閱讀下面的文字，完成下面小題。
茶館（節(jié)選）
老舍 松二爺 好像又有事兒？
常四爺 反正打不起來！要真打的話，早到城外頭去啦；到茶館來干嗎？
[二德子，一位打手，恰好進(jìn)來，聽見了常四爺?shù)脑?。]
二德子 （湊過去）你這是對誰甩閑話呢？
常四爺 （不肯示弱）你問我哪？花錢喝茶，難道還教誰管著嗎？
松二爺 （打量了二德子一番）我說這位爺，您是營里當(dāng)差的吧？來，坐下喝一碗，我們也都是外場人。
二德子 你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢！
常四爺 要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒見您去沖鋒打仗！
二德子 甭說打洋人不打，我先管教管教你！（要動手）
[別的茶客依舊進(jìn)行他們自己的事。王利發(fā)急忙跑過來。]
王利發(fā) 哥兒們，都是街面上的朋友，有話好說。德爺，您后邊坐！
[二德子不聽王利發(fā)的話，一下子把一個蓋碗摟下桌去，摔碎。翻手要抓常四爺?shù)牟鳖I(lǐng)。]
常四爺 （閃過）你要怎么著？
二德子 怎么著？我碰不了洋人，還碰不了你嗎？
馬五爺 （并未立起）二德子，你威風(fēng)??！
二德子 （四下掃視，看到馬五爺）喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙，沒看見您?。ㄟ^去請安）
馬五爺 有什么事好好地說，干嗎動不動地就講打？
二德子 嗻！您說得對！我到后頭坐坐去。李三，這兒的茶錢我候啦?。ㄍ竺孀呷ィ?br /> 常四爺 （湊過來，要對馬五爺發(fā)牢騷）這位爺，您圣明，您給評評理！
馬五爺 （立起來）我還有事，再見?。ㄗ叱鋈ィ?br /> 常四爺 （對王利發(fā)）邪！這倒是個怪人！
王利發(fā) 您不知道這是馬五爺呀？怪不得您也得罪了他！
常四爺 我也得罪了他？我今天出門沒挑好日子！
王利發(fā) （低聲地）剛才您說洋人怎樣，他就是吃洋飯的。信洋教，說洋話，有事情可以一直地找宛平縣的縣太爺去，要不怎么連官面上都不惹他呢！
常四爺 （往原處走）哼，我就不佩服吃洋飯的！
……
[秦仲義，穿得很講究，滿面春風(fēng)，走進(jìn)來。]
王利發(fā) 哎喲！秦二爺，您怎么這樣清閑，會想起下茶館來了？也沒帶個底下人？
秦仲義 來看看，看看你這年輕小伙子會做生意不會！
王利發(fā) 唉，一邊做一邊學(xué)吧，指著這個吃飯嘛。誰叫我爸爸死的早，我不干不行?。『迷谡疹欀鲀憾际俏腋赣H的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，閉閉眼就過去了。在街面上混飯吃，人緣兒頂要緊。我按著我父親遺留下的老辦法，多說好話，多請安，討人人的喜歡，就不會出大岔子！您坐下，我給您沏碗小葉茶去！
秦仲義 我不喝！也不坐著！
王利發(fā) 坐一坐！有您在我這兒坐坐，我臉上有光！
秦仲義 也好吧?。ㄗ┛墒?，用不著奉承我！
王利發(fā) 李三，沏一碗高的來！二爺，府上都好？您的事情都順心吧？
秦仲義 不怎么太好！
王利發(fā) 您怕什么呢？那么多的買賣，您的小手指頭都比我的腰還粗！
秦仲義 小王，這兒的房租是不是得往上提那么一提呢？當(dāng)年你爸爸給我的那點(diǎn)租錢，還不夠我喝茶用的呢！
王利發(fā) 二爺，您說的對，太對了！可是，這點(diǎn)小事用不著您分心，您派管事的來一趟，我跟他商量，該長多少租錢，我一定照辦！是??！
秦仲義 你這小子，比你爸爸還滑！哼，等著吧，早晚我把房子收回去！
王利發(fā) 您甭嚇唬著我玩，我知道您多么照應(yīng)我，心疼我，決不會叫我挑著大茶壺，到街上賣熱茶去！
秦仲義 小王，說真的，我真想收回這里的房子！你等著瞧吧！
王利發(fā) 您別那么辦哪，二爺！
秦仲義 我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！
王利發(fā) 那為什么呢？
秦仲義 把本錢攏到一塊兒，開工廠！
王利發(fā) 開工廠？
秦仲義 嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國！唉，我跟你說這些干什么，你不懂！
王利發(fā) 您就專為別人，把財(cái)產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎？
秦仲義 你不懂！只有那么辦，國家才能富強(qiáng)！好啦，我該走啦。我親眼看見了，你的生意不錯，你甭再耍無賴，不長房錢！
王利發(fā) 您等等，我給您叫車去！
秦仲義 用不著，我愿意溜達(dá)溜達(dá)！
[秦仲義往外走，王利發(fā)送。]
（有刪改）（1）舞臺說明是劇本語言不可缺少的部分，請結(jié)合文本舉例說明舞臺說明的不同作用。
（2）結(jié)合選文部分的畫線語句，簡要分析松二爺?shù)男愿裉攸c(diǎn)。
（3）選文部分運(yùn)用多種手法以取得語言上的幽默效果，請從文中舉出兩處不同手法例子，并簡要分析。
（4）請結(jié)合選文內(nèi)容及整本書的閱讀經(jīng)歷，談?wù)劺仙嵯壬鷦?chuàng)作《茶館》的現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：4引用：2難度：0.52612．閱讀下面的文言文，完成問題。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
（1）下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是
（2）下列對選文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.逮奉圣朝，沐浴清化。 逮：及、至 B.凡在故老，猶蒙矜育。 矜：憐憫 C.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。 篤：更加 D.但以劉日薄西山，氣息奄奄。 ?。浩冉?/td>
A.作者先高舉以孝治天下的大旗，說自己應(yīng)該得到同情；再轉(zhuǎn)到自陳宦歷、稱頌君恩上來，表明辭職與名節(jié)無關(guān)，以求得皇帝的諒解。
B.作者在陳情中既表述自己“愿乞終養(yǎng)”的決心，又表達(dá)了活著時要盡忠、死后亦當(dāng)感恩圖報的感情。
C.選文融情于理，特別是連用“凡”“況臣”“且臣”“今臣”“但以”“是以”等詞，曲折而有條理。
D.作者用兩個年齡數(shù)字作對比，意在表明孝比忠更重要。
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。
②臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.72613．閱讀下面的文章，完成下面的小題。
陶淵明——魏晉風(fēng)流的杰出代表 安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。
“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂的“道”，偏重于個人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道’’來求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏。”（《詠貧士》其五）而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢?！保ā对佖毷俊菲涠┧耐砟旰茇毟F，到了挨餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。
“崇尚自然”是陶淵明對人生更深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~不見于《論語》、《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得。”（《歸去來兮辭并序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一），表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。
總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會的藥方卻是無效的。
陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。
（1）下列對陶淵明“人生兩大支柱”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.“安貧樂道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說的“道”，偏重于個人的品德和節(jié)操，體現(xiàn)了儒家思想。
B.“崇尚自然”是陶淵明，是陶淵明人生的另一大支柱，體現(xiàn)了他對人生更深刻的哲學(xué)思考。
C.陶淵明所崇尚的“自然”，指的是未被污染的、質(zhì)樸純凈的、能讓人身心得到釋放的大自然。
D.在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明保持品德節(jié)操的純潔，保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩文使自己的人生藝術(shù)化，成為了魏晉風(fēng)流的杰出代表。
（2）下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。
B.陶淵明并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。
C.陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成完整而一貫的哲學(xué)。
D.陶淵明的思想可以概括為：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。
（3）下列對文章的理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.陶淵明希望建功立業(yè)，又要功成身退。他不考慮貧富的問題，他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，到了挨餓的程度，也并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。
B.陶淵明看到了社會的腐朽和危機(jī)，但沒有力量和正確的途徑去改變和挽救，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的復(fù)歸。這在他自己能部分地達(dá)到目的。
C.陶淵明在《形影神》里，讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复饲笊屏⒚脑竿?，“影”指代人企求長生的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。
D.陶淵明的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運(yùn)》等作品，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。以超俗的眼光看來，他的一生是很藝術(shù)的。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.62614．下列說法，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：164引用：5難度：0.92615．比較閱讀兩篇文章，分析它們的特色。
活動1：閱讀《邊城》（節(jié)選），談?wù)勎恼律⑽幕奶攸c(diǎn)是如何體現(xiàn)出來的。
活動2：關(guān)注中國的鄉(xiāng)土社會與普通民眾，思考?xì)v史轉(zhuǎn)折中國家民族的命運(yùn)，這是中國現(xiàn)代小說的一個重要傳統(tǒng)。《阿Q正傳》（節(jié)選）和《邊城》（節(jié)選）都體現(xiàn)了這個傳統(tǒng)，但它們在思想主題與藝術(shù)風(fēng)格上又各具特色，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：0難度：0.72616．文言句式（請根據(jù)提示翻譯下面句子）。
（1）判斷句
我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。（“……也”表判斷）
翻譯：
（2）賓語前置句
①故不我若也。（否定句中代詞作賓語，賓語前置，“不我若”即“不若我”）
翻譯：
②吾又何能為哉！（疑問句中代詞作賓語，賓語前置，“何能為”即“能為何”）
翻譯：
③又何以蕃吾生而安吾性耶？（疑問句中代詞作介詞賓語，賓語前置，“何以”即“以何”）
翻譯：發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：0難度：0.82617．閱讀下面的文言文，回答問題。
蘭亭集序
王羲之 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
（1）對下列句子中畫橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）對下列句子中畫橫線的詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是A．俯察品類之盛 盛：熱鬧 B．亦將有感于斯文 斯：此，這 C．不能喻之于懷 喻：明白 D．列坐其次 次：序次
①引以為流觴曲水
②亦足以暢敘幽情
③及其所之既倦
④后之覽者，亦將有感于斯文
A．兩個“以”相同，兩個”之”字相同
B．兩個“以”相同，兩個”之”字不同
C．兩個“以”不同，兩個”之”字不同
D．兩個“以”不同，兩個”之”字相同
（3）下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
B．第二段先敘事，說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。
C．作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
D．作者感慨時光易逝，往昔不再，人的生命的長短都由造化的安排，最后都會消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。
（4）翻譯文中劃線的句子。
①所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：3引用：1難度：0.72618．下列各句中加點(diǎn)的“而”字表示的關(guān)系不相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：13引用：2難度：0.92619．理解兩首詩中比興手法的表達(dá)效果，比較兩首詩不同的藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)識中國詩歌的抒情傳統(tǒng)。
活動1：賦比興手法在《氓》中是如何運(yùn)用的？試找出相關(guān)詩句，并分析其表達(dá)效果。
活動2：賦比興手法在《離騷》（節(jié)選）中的運(yùn)用有什么特點(diǎn)？有何作用？試簡要分析。手法 詩句 表達(dá)效果 賦 比 興
活動3：《氓》和《離騷》（節(jié)選），都運(yùn)用了賦比興的手法，在藝術(shù)風(fēng)格方面有什么不同？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：0難度：0.42620．問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。
作者寫這篇文章的目的是什么，試分析。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.5
