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741．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。
一天，詩(shī)人艾青帶著一幅畫來(lái)請(qǐng)求已8 8歲高齡的齊白石鑒別真?zhèn)?。仔?xì)看了看，齊白石不禁嘆了一氣：“我年輕時(shí)畫畫多認(rèn)真呀，現(xiàn)在退步了。”原來(lái)，這幅畫正是齊白石數(shù)十年前的作品。艾青走后，齊白石一直愁眉不展。一天深夜，兒子發(fā)現(xiàn)父親正坐在書桌前，一筆一畫地描紅。兒子不解：“您早就盛名于世，怎么想起描紅這般初級(jí)的東西？”
齊白石答道：“現(xiàn)在我的聲望高，很多人覺(jué)得我隨便抹一筆都是好的，我也被這些贊譽(yù)弄得飄飄然了，無(wú)形中放了對(duì)自己的要求。直到前幾天，我看見(jiàn)年輕時(shí)畫的一幅畫，才猛然驚醒一一我不能再被外界的那些不實(shí)之詞蒙蔽了，所以還要認(rèn)真練習(xí)，自己管住自己啊?！?br /> 此后，即便年齡越來(lái)越大，齊白石還是堅(jiān)持每天畫畫。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。發(fā)布：2024/11/4 9:0:1組卷：18引用：6難度：0.1742．論述類文本閱讀。
陶淵明——魏晉風(fēng)流的杰出代表安貧樂(lè)道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。
“安貧樂(lè)道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂的“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂(lè)道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他也考慮貧富的問(wèn)題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來(lái)求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無(wú)戚顏?！倍切┌藏殬?lè)道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢。”他的晚年很貧窮，到了挨餓的程度，但是并沒(méi)有喪失其為人的準(zhǔn)則?！俺缟凶匀弧笔翘諟Y明對(duì)人生更深刻的哲學(xué)思考。“自然”一詞不見(jiàn)于《論語(yǔ)》《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的。世間萬(wàn)物皆按其本來(lái)的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無(wú)須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來(lái)的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，說(shuō)明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L(zhǎng)生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生觀里的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來(lái)的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)?？傊?，陶淵明的思想可以這樣概括：通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒(méi)有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩(shī)境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無(wú)效的。
陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說(shuō)是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來(lái)，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來(lái)，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。
（1）下列對(duì)陶淵明“人生兩大支柱”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“崇尚自然”是陶淵明人生的又一大支柱。陶淵明所崇尚的“自然”，是一種非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的人生狀態(tài)。這樣的人生狀態(tài)，體現(xiàn)了他對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。
B．“安貧樂(lè)道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說(shuō)的“道”，指的是個(gè)人的品德和節(jié)操。這樣的“道”，體現(xiàn)了儒家思想，即要努力保持自己高尚而純潔的品德和節(jié)操。
C．陶淵明之所以把“安貧樂(lè)道”與“崇尚自然”當(dāng)做自己人生的兩大支柱，在于他對(duì)人生進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考，從中得出了“安貧樂(lè)道”與“崇尚自然”這兩個(gè)主要結(jié)論。
D．在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明堅(jiān)守為人的準(zhǔn)則，努力保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩(shī)文構(gòu)建了自己藝術(shù)化的人生大廈，成為了魏晉風(fēng)流的杰出代表。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章第一段開(kāi)門見(jiàn)山提出本文論證的兩個(gè)方面：安貧樂(lè)道、崇尚自然。
B.文章二、三兩段分別就分論點(diǎn)“安貧樂(lè)道”是陶淵明的“為人準(zhǔn)則”和“崇尚自然”是陶淵明對(duì)人生的更深刻的“哲學(xué)思考”進(jìn)行論證。
C.作者引用陶淵明《歸去來(lái)兮辭序》中的“質(zhì)性自然，非矯厲所得”句子，目的是為了證明陶淵明希望返回和保持自己天性。
D．文章最后一段在前一段總結(jié)陶淵明思想的基礎(chǔ)上，把陶淵明放到時(shí)代的角度去思考：他的一生從世俗的眼光看是很藝術(shù)的，是魏晉風(fēng)流的杰出代表。
（3）下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．老莊所謂的“自然”，不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。陶淵明崇尚的“自然”與老莊說(shuō)的“自然”，涵義是一致的。
B．現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神自由也得到了較寬松的張揚(yáng)；但是，陶淵明的“安貧樂(lè)道”與“崇尚自然”這兩大人生支柱，對(duì)現(xiàn)代人仍然具有積極的意義。
C．使后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”泯滅，以求得返歸一個(gè)抱樸而含真的“真我”。陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無(wú)效的，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。
D．陶淵明的《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》等作品，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。只有站在藝術(shù)的高度，我們才能看清陶淵明的一生不是“枯槁”的，而是藝術(shù)的。發(fā)布：2024/11/4 7:30:2組卷：37引用：4難度：0.6743．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/4 6:0:1組卷：20引用：9難度：0.8744．（二）古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首詞，完成各題。
滿江紅?送李正之提刑入蜀【1】
辛棄疾
蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】．把功名收拾付君侯，如椽筆。
兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。
【注釋】：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)?！?】繡衣：官服?！?】相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓?！?】銅鞮陌：代指襄陽(yáng)。
（1）下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．詞的開(kāi)頭四句，先寫對(duì)方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。
B．李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。
C．作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩(shī)的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月。
D．詞的結(jié)尾兩句，懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。
（2）辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來(lái)抒情達(dá)意。下列分析正確的一項(xiàng)是
A．“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功。
B．“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。
C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對(duì)友人的擔(dān)憂，望其早歸。
D．“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。發(fā)布：2024/11/4 6:0:1組卷：12引用：6難度：0.6745．閱讀下面的文字，完成各題。
黑洞是什么？白洞、蟲(chóng)洞又是什么？
首先天文學(xué)上所說(shuō)的黑洞并不是我們僅僅依靠目前的觀測(cè)工具就能夠直接觀察到的黑洞的真實(shí)面目。因?yàn)楹诙创嬖诰薮蟮囊?，包括光線在內(nèi)的所有物質(zhì)都可以被它吸引，所以要觀測(cè)到黑洞如同_____．要知道我們觀測(cè)到的任何事物，都是要依靠光的反射，既然連光都被黑洞吸引進(jìn)去，那么我們看到的就只能是_____的一片。所以現(xiàn)在科學(xué)界所說(shuō)的黑洞只是理論推測(cè)。
打個(gè)比方，總星系就像一個(gè)巨大的臺(tái)風(fēng)體，其形狀結(jié)構(gòu)和地球上自然生成的臺(tái)風(fēng)一樣，上下兩端是臺(tái)風(fēng)體的進(jìn)入極和釋放極。臺(tái)風(fēng)能量巨大，所到之處_____，巨大的臺(tái)風(fēng)可以把地表的大樹(shù)、建筑物、汽車等吸到臺(tái)風(fēng)體里面，再由釋放極噴發(fā)出來(lái)。任何星系運(yùn)行到總星系的進(jìn)入極也會(huì)被強(qiáng)大的引力吸入到里面，經(jīng)過(guò)碰撞、破碎，最后由釋放極噴發(fā)出來(lái)，重新組合成星系、恒星、行星等。如果可以_____，站在總星系以外的某個(gè)地方觀察這個(gè)總星系——當(dāng)然這是不可能做到的——那么就可以清楚地看到，總星系的進(jìn)入極就是一個(gè)巨大的黑洞，釋放極就是一個(gè)巨大的白洞，（ ?。?br />（1）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．首先，天文學(xué)上所說(shuō)的黑洞，并不是我們能夠僅僅依靠目前的觀測(cè)工具直接觀察到的真實(shí)的黑洞。
B．首先天文學(xué)上所說(shuō)的黑洞的真實(shí)面目，并不是我們僅僅依靠目前的觀測(cè)工具能夠直接觀察到的黑洞。
C．天文學(xué)上所說(shuō)的黑洞，并不是我們僅僅依靠目前的觀測(cè)工具能夠直接觀察到的那個(gè)真實(shí)面目。
D．天文學(xué)上所說(shuō)的黑洞的真實(shí)面目，并不是我們僅僅依靠目前的觀測(cè)工具就能夠直接觀察到的。
（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．天方夜譚 烏漆墨黑 一片狼藉 登高望遠(yuǎn) B．白日說(shuō)夢(mèng) 烏漆墨黑 一片狼藉 游目騁懷 C．白日說(shuō)夢(mèng) 黑咕隆咚 凌亂不堪 游目騁懷 D．天方夜譚 黑咕隆咚 凌亂不堪 登高望遠(yuǎn)
A．巨大的臺(tái)風(fēng)體就是連接黑洞和白洞的蟲(chóng)洞。
B．作為蟲(chóng)洞的巨大的臺(tái)風(fēng)體連接黑洞和白洞。
C．蟲(chóng)洞就是連接黑洞和白洞的巨大的臺(tái)風(fēng)體。
D．連接黑洞和白洞的蟲(chóng)洞就是巨大的臺(tái)風(fēng)體。發(fā)布：2024/11/4 3:0:2組卷：24引用：6難度：0.7746．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
Copyleft指著作權(quán)，意為著作權(quán)方允許二次創(chuàng)作者使用，傳播，修改，但二次創(chuàng)作出來(lái)的作品需要以相同方式回饋社會(huì)。通俗地講，就是創(chuàng)造性抄襲。從綜藝節(jié)目、電影、電視劇、歌曲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等大眾文化，到新聞稿件、繪畫、學(xué)術(shù)論文等專業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)造性抄襲幾乎無(wú)處不在。
你對(duì)于“創(chuàng)造性抄襲”持什么觀點(diǎn)？請(qǐng)扼要表達(dá)，并通過(guò)舉例（或比喻、引用、因果分析等）闡述理由。
所持觀點(diǎn)：（30字以內(nèi)）
闡述理由：（50字以內(nèi)）發(fā)布：2024/11/4 1:0:1組卷：15引用：8難度：0.6747．下列句子中加點(diǎn)詞用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/4 1:0:1組卷：87引用：18難度：0.9748．閱讀下面的文字，完成下列各題。
江流奔騰
簡(jiǎn)福海 ①時(shí)間，滄海。
②當(dāng)我通過(guò)“強(qiáng)國(guó)直播”實(shí)時(shí)目睹武漢，目睹穿城而過(guò)的長(zhǎng)江時(shí)，腦中突然蹦出這兩個(gè)詞。
③空蕩蕩的江面，不見(jiàn)片帆往來(lái)，水流紆靜無(wú)聲，一如許多人幽深的孤寂。江面空了，便開(kāi)闊了，漸漸延伸出海的形象。停擺的江灣，時(shí)間寂靜如海，悲傷也漫漶成海。
④此刻的武漢，是一個(gè)疼痛的碰觸。
⑤如果沒(méi)有這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，以江漢關(guān)鐘樓為焦點(diǎn)，隨便截取一個(gè)時(shí)光切片，當(dāng)是這樣的：在陽(yáng)光的覆蓋下，江漢關(guān)鐘樓尖聳接天，道路延伸，車流涌動(dòng)，拐彎處，浩蕩的長(zhǎng)江接替它們一路奔騰，直向遠(yuǎn)處翻卷，隔岸的樓宇高低錯(cuò)落，江中船舶來(lái)回穿梭，排宕成天闊水遠(yuǎn)又繁忙有序的景象。在百年銅鐘催促砥礪的聲響中，你能想象，一日又一日，那真切的夢(mèng)想、開(kāi)間的胸襟、熱血的擔(dān)當(dāng)是怎樣在這片土地上生成、奔突和激蕩的。
⑥倘若調(diào)個(gè)角度，把鏡頭拉近放大，應(yīng)有如許畫面：無(wú)數(shù)生龍活虎的身影，踩著第一縷陽(yáng)光從街角的某個(gè)巷子拐出，為鋪著煙塵的夢(mèng)想奮斗，就著夜色回到溫暖的家，默默積攢新一天的力量。密集的門戶，流駛的時(shí)光，一路輕塵，幾縷炊煙，萬(wàn)家燈火，滿城葳蕤。
⑦遠(yuǎn)景，特寫，一切都應(yīng)當(dāng)是這副生機(jī)勃勃的樣子啊?？墒牵@座城市走到冬春之交的十字路口，突然就慢下來(lái)、靜下來(lái)、閑下來(lái)、冷下來(lái)、歇下來(lái)了。中斷，封閉，破碎，彷徨，泥淖，吶喊，抗?fàn)?，頓悟……一些幸福與安寧，跌落在時(shí)間的罅隙。
⑧生命脆弱，宛如蛛網(wǎng)，在風(fēng)暴的漩渦中，難逃死亡的淵藪。有親人倒下了，有醫(yī)生倒下了，有基層干部倒下了，有快遞小哥倒下了……曾經(jīng)煙火不熄的生命，頃刻間畫上了句號(hào)，仿佛狂風(fēng)驟雨中的一片落葉。接連的訃告、奔涌的哀思、莊肅的儀式、匆促的祭奠……一切從簡(jiǎn)，笙簫皆默。
⑨邪惡的病毒猶如幽靈，越長(zhǎng)江，過(guò)磨山，一路潛行游蕩，侵臨各地。蹤跡過(guò)處，陰風(fēng)森森，暗彩重重。英勇無(wú)畏的人們，執(zhí)戈以待，凜然迎擊……
⑩大學(xué)同窗畢業(yè)十多年，多數(shù)還堅(jiān)守在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線，白衣一襲，譜寫性命相托的旋律。此時(shí)疫情在前，他們又變成一只只青耕鳥(niǎo)，奮戰(zhàn)在前方后方。沖到一線的姐妹兄弟，穿著防護(hù)服，一步一步走向患者，那是同死神交戰(zhàn)的最近距離，每一步都踩在刀尖地雷上。親歷抗擊“非典”，見(jiàn)過(guò)了慘烈的生離死別，我更能深切體會(huì)災(zāi)難、命運(yùn)、夢(mèng)魘這些虛幻卻又真實(shí)的詞語(yǔ)，體會(huì)到伴隨人們的不可抗拒的無(wú)常感，總是鬼魅般四處游蕩，伺機(jī)抵臨制造懸而未決的故事。
?當(dāng)然，我也深知，密不透風(fēng)的防護(hù)服，是白衣天使的鐵甲戰(zhàn)衣，深知勇氣亦是肉體凡胎的金鐘大罩，它最柔軟也最堅(jiān)固。
?光陰煙花四散，忽忽已是中年。悲欣錯(cuò)落，人事消磨，大學(xué)同學(xué)平日沒(méi)有過(guò)多的聯(lián)絡(luò)交流，微信群素來(lái)沉寂蕭蕭。最近，卻沸騰了，關(guān)切、提醒、請(qǐng)教、問(wèn)候、祝福……每一條信息，緊緊牽扯著山迢水遠(yuǎn)的目光。網(wǎng)絡(luò)天涯，給不了彼此擁抱，卻構(gòu)成了最近的依靠。
?一段講述同學(xué)故事的視頻在群里熱傳，單從主題看，似乎也沒(méi)什么新鮮情節(jié)，醫(yī)者仁心仁術(shù)，病人轉(zhuǎn)危為安，無(wú)非是職責(zé)使命罷了。可稍加瀏覽，雙淚淋然。面對(duì)全省首例危重病人，病源不清，機(jī)理不明，沒(méi)有先例，無(wú)特效藥……看著包裹嚴(yán)實(shí)的他，轉(zhuǎn)身，進(jìn)玻璃隔門，退遠(yuǎn)，變小，折入病房，走向體重300斤的病人，消失在那個(gè)未知的深淵，擔(dān)憂從心底一寸寸漫上來(lái)，漫上來(lái)。
?那是刀光劍影的生死江湖，只有他自己知道那一刻是投入到怎樣的血腥與掙扎中，家人又翻炒著怎樣的忐忑與煎熬。幸運(yùn)的是，最終他與病人共同捧出了生命的日出。隔著屏幕，我知道在南方小城的他，還要繼續(xù)扛起天職，沖向下一個(gè)病人，除了默默祈禱，無(wú)法給他別的解藥。
?時(shí)光的鐵鏵向前挺進(jìn)，犁開(kāi)了春天。我曾寫下歌詞：苦難是花開(kāi)的伏筆，冬天總為春天作序。櫻花要開(kāi)的，但這不是文學(xué)的修辭--深深淺淺的春光里，它們總要深深淺淺地綻放。
?兩年前在武大賞過(guò)櫻花，成片的花朵在路珈山下的土地上沸騰如浪，滾蕩著最后的花期，一蓬比一蓬繁盛，一朵比一朵嬌妍，艷出霞彩，潔出玉質(zhì)。當(dāng)一個(gè)個(gè)病患借助愛(ài)的雙槳，穿越黑暗的邊緣，平安歸來(lái)，浴血重生，是不是也會(huì)萬(wàn)分珍惜這生命之中來(lái)之不易的陽(yáng)面，就像一株櫻花樹(shù)，春風(fēng)來(lái)了，便搖曳出滿樹(shù)虹霓，徹底忘卻那些雪壓霜欺，抑或把其消解成人生的雨露涓滴。
?直播鏡頭中的長(zhǎng)江，依然在鐘樓邊湯湯東去。它不是在表演，清澈、純良、浩蕩、驕傲，那是它本真的面目，更重要的是，即便風(fēng)雨天心，千帆過(guò)盡，它仍舊知道自己的去向。這仿佛又是一個(gè)隱喻--暗含一節(jié)關(guān)于如何緊握命運(yùn)，高歌向天，奔騰豪邁人生的精彩故事。
?我被此刻的長(zhǎng)江啟蒙：時(shí)光如滄海，有了愛(ài)，便有了渡向明天的舟楫；而一個(gè)人或一座城的生命，無(wú)論怎樣波折，也要流成一條江，勇往直前……
（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．作者通過(guò)看直播，實(shí)時(shí)目睹了疫情中的武漢和穿城而過(guò)的長(zhǎng)江，與直播鏡頭中展現(xiàn)的過(guò)去的武漢截然不同，讓作者悲傷不已。
B．過(guò)去的武漢在作者的心中是非常美好的，它繁華有序，富有生機(jī)，充滿了夢(mèng)想和活力，具有濃濃的生活氣息。
C．文章將長(zhǎng)江和武漢緊密地結(jié)合在一起寫，用長(zhǎng)江奔騰不已勇往直前的精神寄寓心中武漢，希望武漢早日重生。
D．文章通過(guò)寫同學(xué)群里講述同學(xué)故事的視頻，贊頌了疫情中的醫(yī)護(hù)人員面對(duì)病毒凜然迎擊英勇無(wú)提的精神。
（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文中使用了對(duì)比的手法，將疫情前的武漢景象與疫情中的武漢進(jìn)行了對(duì)比，表現(xiàn)出了疫情對(duì)武漢的打擊。
B．文章情感抒發(fā)非常強(qiáng)烈，運(yùn)用敘述、描寫、說(shuō)明、抒情等表達(dá)方式，表現(xiàn)了自己對(duì)武漢的懷念、悲傷、期望等復(fù)雜心情。
C．文章的語(yǔ)言富有特色，句式上主要以短句為主，尤其是很多地方連用短句，在表達(dá)感情上更為有力。
D．文章在結(jié)尾部分再次寫長(zhǎng)江，既照應(yīng)了題目和開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；又深化了文章主旨，豐富了文章意蘊(yùn)。
（3）文章的⑤⑥兩段在文中有著怎樣的作用？結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
（4）本文題目“江流奔騰”有著怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡明。發(fā)布：2024/11/3 22:0:1組卷：14引用：6難度：0.5749．閱讀下面一段文字，調(diào)整畫橫線部分的語(yǔ)句，使其協(xié)調(diào)一致、勻整對(duì)稱。
詩(shī)人詠月，常常用金蟾、玉兔稱明月，并把月色比喻為寒霜、白雪，有時(shí)又用玉盤、寶鏡 給圓月作比喻，新月則常常被叫做瓊鉤或者玉簪。有的用明月來(lái)形容佳人的容貌，有的借明月 來(lái)象征高潔的精神，等等。這些詠月的常用手法，李白都運(yùn)用自如，別具風(fēng)采。發(fā)布：2024/11/3 19:30:2組卷：4引用：4難度：0.6750．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
閱讀經(jīng)典須貫穿三個(gè)原則。首先是人性原則，閱讀經(jīng)典的目的是①，包括精神自我升華和靈魂自我覺(jué)醒等，圣賢不過(guò)就是人格更完善的人。其次是全面原則，閱讀經(jīng)典②，如數(shù)理化、史地生等必要知識(shí)的學(xué)習(xí)都可以和讀經(jīng)典同時(shí)進(jìn)行。最后是③，不同年齡、不同領(lǐng)域的人，在經(jīng)典選擇和閱讀經(jīng)典方式上有區(qū)別。發(fā)布：2024/11/3 19:30:2組卷：23引用：17難度：0.3
