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  • 91.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          1975年10月,身患癌癥的周恩來,在做完最后一次手術(shù)后,讓鄧穎超找來《長征組歌》的唱片,在熟悉的旋律中與病魔相搏。長征,就是以這樣豐厚的典藏和精神的光芒,給人以追憶、啟迪和力量。
          80年前,我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍將一次危機(jī)四伏的被動(dòng)撤退,變?yōu)橐粋€(gè)開創(chuàng)革命新局面的起點(diǎn);將一段險(xiǎn)象環(huán)生的艱難跋涉,變成一曲氣壯山河的英雄史詩。如果說長江是中華民族的自然搖籃,長城是中華民族的文明象征,那么長征則是中華民族的精神豐碑。
    “我們要銘記紅軍豐功偉績,弘揚(yáng)偉大長征精神”,透過習(xí)近平總書記這一飽含深情的期許,我們應(yīng)更加珍視長征的歷史饋贈(zèng),更加堅(jiān)定走好新長征路的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。長征精神展示了堅(jiān)如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風(fēng)范,“是我們黨取之不竭的寶貴的精神資源,也是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂的最高體現(xiàn)”。
          長征勝利屬于中國,但長征精神已走向世界。80多年來,不同國家、不同職業(yè)、不同思維方式的人們,對(duì)長征的解讀從未停止。有人感嘆長征是“驚心動(dòng)魄的史詩”,有人認(rèn)為“長征是中共黨史上最壯麗的一頁”,還有人拿長征比較,“漢尼拔的跨越阿爾卑斯山在‘歷史的小劇院’中失掉了光彩,拿破侖自莫斯科的撤退也只是災(zāi)難性的失敗,而長征則是最后勝利的前奏曲”。
          長征精神是用血與火熔鑄的。強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、血戰(zhàn)獨(dú)樹鎮(zhèn)……紅軍官兵幾乎平均每天一次遭遇戰(zhàn)。徐向前在回憶百丈關(guān)大戰(zhàn)時(shí)說:“附近的水田、山丘、深溝,都成了敵我相搏的戰(zhàn)場,殺聲震野,尸骨錯(cuò)列,血流滿地。指戰(zhàn)員子彈打光,就同敵人反復(fù)白刃格斗;身負(fù)重傷,仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗,拉響手榴彈,與沖上來的敵人同歸于盡?!?br />      長征精神是用生與死鍛造的。4支長征大軍,出發(fā)時(shí)總?cè)藬?shù)為20.6萬,沿途補(bǔ)充兵力1.7萬,到長征結(jié)束僅剩5.7萬人。湘江戰(zhàn)役,中央紅軍從出發(fā)時(shí)的8.6萬人銳減為3萬多人,擔(dān)負(fù)后衛(wèi)的紅34師,原有7000余人僅剩下90多人。無數(shù)個(gè)“軍需處長”為了戰(zhàn)友甘愿以命換命,無數(shù)紅軍官兵直到生命的最后一刻,想的仍是所信仰的事業(yè)。
          長征精神是用苦與樂冶煉的。聶榮臻元帥曾說:“碰到了困難,人們就想起長征,想想長征,就感到?jīng)]有克服不了的困難。”長征以戰(zhàn)斗之頻、河山之險(xiǎn)、給養(yǎng)之難、病疫之侵、霜雪之冷,考驗(yàn)著紅軍官兵的意志與耐力。然而,就是這支每時(shí)每刻與死神打交道的隊(duì)伍,休息時(shí),有的讀馬列經(jīng)典,有的表演《紅軍舞》,有的用法語唱《馬賽曲》、用俄語唱《國際歌》……到處洋溢著樂觀、友愛和熱情,被斯諾稱為“最幸福的中國人”。
          當(dāng)今中國,正處在由大向強(qiáng)的“關(guān)鍵一躍”,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要闖過一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”“臘子口”。讀懂、汲取長征精神,就應(yīng)該經(jīng)常檢視自己可否擁有紅軍爬雪山、過草地時(shí)的激情,可否堅(jiān)定“革命理想高于天”的信念,可否保持“千錘百煉不怕難”的韌勁。
          遠(yuǎn)離長征的槍林彈雨,沐浴時(shí)代的杏花春雨,我們只有像紅軍那樣闖關(guān)奪隘、像紅軍那樣心系人民、像紅軍那樣緊密團(tuán)結(jié)、像紅軍那樣艱苦奮斗,才能在新長征路上展現(xiàn)出強(qiáng)大的中國精神、凝聚起磅礴的中國力量。
    (辛士紅《讀懂長征的精神力量》,選自《人民日?qǐng)?bào)》)材料二:
          長征是歷史記錄上的第一次,長征是宣言書,長征是宣傳隊(duì),長征是播種機(jī)。自從盤古開天地,三皇五帝到于今,歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征么?十二月光陰中間,天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸,地下幾十萬大軍圍追堵截,路上遇著了說不盡的艱難險(xiǎn)阻,我們卻開動(dòng)了每人的兩只腳,長驅(qū)二萬余里,縱橫十一省。請(qǐng)問歷史上曾有過我們這樣的長征么?沒有,從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告,紅軍是英雄好漢,帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊(duì)。它向十一省大約兩萬萬人民宣布,只有紅軍的道路,才是解放他們的道路。不因此一舉,那么廣大的民眾怎么會(huì)如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢?長征又是播種機(jī)。它撒播了許多種子在十一個(gè)省內(nèi),發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果,將來是會(huì)有收獲的?!L征一完結(jié),新局面就開始。
    (摘自毛澤東《論反對(duì)日本帝國主義的策略》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.長征,作為中華民族歷史上一曲氣壯山河的英雄史詩,有著豐厚的典藏和精神光芒。
    B.80多年來,不同國家、不同職業(yè)、不同思維方式的人,都對(duì)長征給予了最高的評(píng)價(jià)。
    C.長征的偉大勝利,是由無數(shù)紅軍官兵用鮮血和生命換來的,所以我們要永遠(yuǎn)銘記于心。
    D.紅軍長征就像播種機(jī),在十一個(gè)省內(nèi)撒播了革命的種子,今天它們已成長為參天大樹。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列關(guān)于“長征精神”的說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.長征精神一直激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人與各種困難作斗爭,周恩來總理身患癌癥期間與病魔相搏就是典型的例證。
    B.長征精神展示的理想信念、英雄氣概和革命風(fēng)范,是我們黨取之不竭的寶貴精神資源,是中華民族的精神豐碑。
    C.長征精神是無數(shù)革命前輩用血與火熔鑄的,是4支長征大軍用生與死鍛造的,是紅軍戰(zhàn)士用苦與樂冶煉成的。
    D.作為我們黨之魂、軍之魂、民族之魂最高體現(xiàn)的長征精神,即使在沐浴著杏花春雨的今天仍要讀懂、汲取和弘揚(yáng)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.1935年10月,毛主席率軍在吳起鎮(zhèn)一帶殲滅了圍追紅軍的反動(dòng)軍隊(duì),宣告了蔣介石“圍剿”計(jì)劃的徹底破產(chǎn)。
    B.四川馬爾康縣黨壩鄉(xiāng)藏族喇嘛桑吉在紅軍經(jīng)過阿壩地區(qū)時(shí)受到影響參加紅軍,并加入了中國共產(chǎn)黨后隨軍長征。
    C.在長征途中,黨和紅軍依靠堅(jiān)強(qiáng)的革命意志,一次次絕處重生,愈挫愈勇,最后取得了勝利,創(chuàng)造了人間奇跡。
    D.顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié),是紅軍長征始終保持凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要武器,也是長征勝利的重要條件。
    (4)請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容,給長征下一個(gè)簡要定義。
    (5)請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

    發(fā)布:2024/12/18 10:30:1組卷:60引用:17難度:0.5
  • 92.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會(huì)的講話中,強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理,長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性地勞動(dòng)”,指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。上述重要講話是新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀對(duì)各類人才培養(yǎng)的重大理論指導(dǎo),是從民族和國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度對(duì)深化教育改革、完善教育體系建設(shè)提出的重大任務(wù)。
          在2013年同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí),習(xí)近平總書記歷數(shù)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的勞動(dòng)者杰出代表,既包含體力勞動(dòng)者,又包含腦力勞動(dòng)者;既包含簡單勞動(dòng)者,又包含復(fù)雜勞動(dòng)者;既包含物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)者,又包含精神生產(chǎn)勞動(dòng)者。誠實(shí)勞動(dòng)與創(chuàng)造性勞動(dòng)一樣,都是對(duì)勞動(dòng)的性質(zhì)規(guī)定,前者是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)目的、方法和手段的正當(dāng)性,后者則是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)要素、方法和結(jié)果的發(fā)展性。
    (摘編自文新華《論以新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀為指導(dǎo)深入推進(jìn)勞動(dòng)教育》)材料二:
          勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路,勞動(dòng)教育是成長成才的題中之義。
          不久前,中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育,植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,承載立德樹人的理念,對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國意義重大。
          熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀文化基因?!睹献印分芯陀小昂箴⒔堂窦诜w,樹藝五谷;五谷熟而民人育”的記載。勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國教育的重要內(nèi)容,“勞”與“學(xué)”在歷史上從未分離過。著名教育家陶行知曾提出,兒童勞動(dòng)教育應(yīng)謀求手腦相長。長期以來,勞動(dòng)教育融入改造自然、創(chuàng)造歷史、發(fā)展自我的過程中,發(fā)揮了興國利民的重要作用。
          應(yīng)該看到,近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象,勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視,勞動(dòng)教育被淡化、弱化。在學(xué)校課程的實(shí)施中,存在“口頭上重視、課程上忽視”等情況,勞動(dòng)教育內(nèi)容大多以活動(dòng)的方式呈現(xiàn);社會(huì)和家庭對(duì)勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中的重要意義,也存在認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。推動(dòng)全社會(huì)重視勞動(dòng)教育,就要使家庭勞動(dòng)教育日?;?、學(xué)校勞動(dòng)教育常規(guī)化、社會(huì)勞動(dòng)教育多樣化,形成勞動(dòng)樹人、協(xié)同育人的格局。
          家長是孩子的第一任老師,家庭是實(shí)施勞動(dòng)教育的重要場所?!兑庖姟窂?qiáng)調(diào),“家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用”,鼓勵(lì)孩子利用節(jié)假日參加社會(huì)勞動(dòng),樹立崇尚勞動(dòng)的良好家風(fēng)?!兑庖姟吠瑫r(shí)提出,“學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用”,包括開齊開足勞動(dòng)教育課程,統(tǒng)籌安排課內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間,有序安排學(xué)生集體勞動(dòng),等等。而從社會(huì)角度看,企業(yè)公司、工廠農(nóng)場可以開放實(shí)踐場所,工青婦、公益基金會(huì)、社會(huì)福利組織等可以搭建多樣化勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。
          在推動(dòng)樹立辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)理念的基礎(chǔ)上,更應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動(dòng)。當(dāng)前,日益激烈的國際競爭,歸根結(jié)底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競爭。這就要注重生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐的錘煉,培養(yǎng)孩子們的實(shí)踐能力、批判性思維和創(chuàng)新思維。近年來在全面深化教育領(lǐng)域綜合改革中,全面提高義務(wù)教育質(zhì)量、推進(jìn)普通高中育人方式改革、出臺(tái)《中國高考評(píng)價(jià)體系》等,就是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的需要,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,強(qiáng)化誠實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí),培養(yǎng)科學(xué)精神。一切勞動(dòng)者,只要肯學(xué)肯干肯鉆研,練就一身真本領(lǐng),就能在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值,展現(xiàn)風(fēng)采,更能在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才、國家發(fā)展的廣闊天地。
          馬克思說:“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要。”中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。廣大青少年是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人,要推動(dòng)他們從小接受勞動(dòng)教育、感受勞動(dòng)之美,養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)的習(xí)慣,從而以勞動(dòng)教育樹時(shí)代新人,用勞動(dòng)之手創(chuàng)造幸福生活。
    (摘編自呂文利《以勞動(dòng)教育樹時(shí)代新人》)材料三:
          人生活在具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,人的全面發(fā)展要受到方方面面社會(huì)條件的制約,教育就是其中一個(gè)重要條件。馬克思說:“要改變?nèi)说谋拘?,使他獲得一定的勞動(dòng)技能和技巧,成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力,就要有一定的教育或訓(xùn)練?!?br />      在教育中,如何才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展呢?馬克思主義告訴我們,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。
          在構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中,將教育與勞動(dòng)相結(jié)合開展新時(shí)代勞動(dòng)教育,具有獨(dú)特的育人價(jià)值。在日常生活勞動(dòng)教育方面,讓學(xué)生注重抓住衣食住行等日常生活中的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì),主動(dòng)分擔(dān)家務(wù),掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能,養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。在服務(wù)性勞動(dòng)教育方面,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參加校內(nèi)外公益勞動(dòng)、志愿服務(wù),培育公共服務(wù)意識(shí),使學(xué)生具有面對(duì)重大疫情、災(zāi)害等危機(jī)主動(dòng)作為的奉獻(xiàn)精神,參與社區(qū)治理。在生產(chǎn)勞動(dòng)教育方面,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng),豐富職業(yè)體驗(yàn),提高職業(yè)技能水平,培育學(xué)生精益求精的工匠精神和愛崗敬業(yè)的勞動(dòng)態(tài)度,提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。這樣對(duì)勞動(dòng)教育的進(jìn)一步細(xì)化,將教育與勞動(dòng)相結(jié)合,充分發(fā)揮了勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中的獨(dú)特育人價(jià)值。
    (摘編自陳云龍《勞動(dòng)教育是學(xué)生全面發(fā)展的必要途徑》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.誠實(shí)勞動(dòng)是就勞動(dòng)性質(zhì)而言的,它強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)目的、方法和手段的正當(dāng)性,黨和國家對(duì)此比創(chuàng)造性勞動(dòng)更加重視。
    B.勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國教育的重要內(nèi)容,中國勞動(dòng)教育的育人功能是由春秋時(shí)期儒學(xué)的倡導(dǎo)而開始的。
    C.對(duì)大中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育,學(xué)校要起主導(dǎo)作用,家庭要發(fā)揮基礎(chǔ)作用,社會(huì)可以搭建多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。
    D.勞動(dòng)者只要在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采,在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才的天地,就能樹立肯學(xué)肯干肯鉆研的精神。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中共中央、國務(wù)院對(duì)勞動(dòng)教育非常重視,習(xí)近平總書記曾多次在不同場合強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性,并高度評(píng)價(jià)勞動(dòng)者。
    B.馬克思主義認(rèn)為,必須通過一定的教育或訓(xùn)練才能改變?nèi)说谋拘?,只有將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
    C.印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》和出臺(tái)《中國高考評(píng)價(jià)體系》重點(diǎn)都是為了強(qiáng)化和落實(shí)勞動(dòng)教育。
    D.近年來,在青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象,這與學(xué)校、家庭和社會(huì)的勞動(dòng)教育存在不足有關(guān)。
    (3)下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.“勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇,而且是道德的范疇,因此不勞而獲是可恥的。”
    B.“加強(qiáng)青少年學(xué)生勞動(dòng)教育是一個(gè)關(guān)乎人才培養(yǎng)和國家發(fā)展的戰(zhàn)略性課題。”
    C.“我們世界上最美好的東西,都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的?!?br />D.“當(dāng)勞動(dòng)是快樂時(shí),生活是美的;當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí),生活就是奴役。”
    (4)請(qǐng)簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
    (5)為什么要在大中小學(xué)生中加強(qiáng)勞動(dòng)教育?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>

    發(fā)布:2024/12/18 10:0:2組卷:27引用:10難度:0.4
  • 93.閱讀下面材料,完成問題。
    材料一??我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。它以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。
    ??……
    ??在差序格局中,社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的,是私人關(guān)系的增加,社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),因之,我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
    ——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》材料二
    “中國是血緣社會(huì)……血緣是穩(wěn)定的力量。”
    “血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。”
    “家必須是綿續(xù)的,不因個(gè)人的長成而分裂,不因個(gè)人的死亡而結(jié)束?!?br />——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》
    (1)下列對(duì)“差序格局”的解讀不正確的一項(xiàng)是
     

    A.費(fèi)孝通通過打比方,闡明了“差序格局”的內(nèi)涵。
    B.“差序格局”以“己”為中心,“己”就是指自我。
    C.在“差序格局”中,圈子里的每個(gè)人都是平等的。
    D.在差序格局中,社會(huì)道德因私人關(guān)系而區(qū)別對(duì)待。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,或《鄉(xiāng)土中國》的其他內(nèi)容,解釋“回家過年”這一社會(huì)現(xiàn)象。

    發(fā)布:2024/12/18 9:30:2組卷:16引用:4難度:0.6
  • 94.閑  望
    吳融
    三點(diǎn)五點(diǎn)映山雨,一枝兩枝臨水花。
    蛺蝶狂飛掠芳草,鴛鴦穩(wěn)睡翅暖沙。
    閑下新居成別業(yè),江南舊隱是誰家。
    東遷西去俱無計(jì),卻羨暝歸林上鴉。
    【注】①吳融:浙江紹興人,此詩作于詩人求仕長安時(shí)期。
    ②別業(yè):相對(duì)于本宅而言,亦稱別墅,別館。
    (1)下列對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“三點(diǎn)五點(diǎn)”、“一枝兩枝”,語言清麗典雅,朗朗上口,頗具音律復(fù)疊之美。
    B.頷聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合,以“狂飛”寫峽蝶之愛芳草;又用“穩(wěn)睡”言鴛鴦之適意。
    C.前四句總寫閑望所見,四組畫面融為一體,共同構(gòu)成一幅工細(xì)優(yōu)美的圖景。
    D.本詩前半描寫場景,后半感事抒懷,結(jié)構(gòu)和范仲淹《漁家傲》有相似之處。
    (2)全詩感情豐富,請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析。

    發(fā)布:2024/12/18 9:0:1組卷:13引用:15難度:0.5
  • 95.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,有誤的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/18 7:30:8組卷:108引用:5難度:0.9
  • 96.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          泰山之陽,汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長城也。最高日觀峰,在長城南十五里。
          余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?,世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南;望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。
    戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱注數(shù)十立者山也極天云一線異色須臾成五采日上,正赤如丹,下有紅光,動(dòng)搖承之?;蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂。
          亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日,觀道中石刻,自唐顯慶以來,其遠(yuǎn)古刻盡漫失。
          山多石,少土;石蒼黑色,多僻不當(dāng)?shù)勒?,皆不及往。平方,少圜。少雜樹,多松,生石罅,皆平頂。冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹,而雪與人膝齊。
          桐城姚鼐記。
    (選自(清)姚鼐《登泰山記》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.稍見云中白若樗蒱/數(shù)十立者山也/極天云一線/異色須臾成五采
    B.稍見云中/白若樗蒱數(shù)十立者/山也極天云一線/異色須臾成五采
    C.稍見云中/白若樗蒱數(shù)十立者山也/極天云一線異色/須臾成五采
    D.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者/山也/極天云一線異色/須臾成五采
    (2)下列對(duì)文中的文化常識(shí)的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.泰山,就是所說的東岳,五岳之一,在山東省泰安市。其余為西岳華山,北岳衡山,中岳嵩山,南岳恒山。
    B.陰,山北水南為陰;陽,與“陰”相反。陰陽,古代也指有關(guān)日、月等天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問。
    C.乾?。菏乔甯咦诨实鄣哪晏?hào)。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn),乾隆皇帝的廟號(hào)為“高宗”,而開國君主的廟號(hào)一般是“祖”。
    D.京師,古代指國家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城”的“帝京”也是此意。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤,敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過,描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象。
    B.文章第三段,作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色,展示出一幅幅泰山日出變化的畫面。
    C.本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻,先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出,再借山頂俯視時(shí)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景,從側(cè)面加以烘托。
    D.本文是姚鼐的代表作,也是桐城派古文的名篇之一,文章語言簡潔生動(dòng),全文只有數(shù)百字,卻充分表現(xiàn)出作者雪后登山的獨(dú)特情趣。

    發(fā)布:2024/12/18 7:0:1組卷:8引用:3難度:0.5
  • 97.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩;一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎得,托遺響于悲風(fēng)?!?br />      蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。”
    (1)對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.一世之雄也 固:本來
    B.匏樽以相屬 舉:全,都
    C.知不可乎 驟:一下子
    D.而莫消長也 卒:終究
    (2)下列對(duì)文化常識(shí)的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.曹孟德即曹操,孟德是他的字,古人稱對(duì)方字表示尊敬。
    B.斗牛,斗宿和牛宿,都是星宿名。我國古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。
    C.“七月既望”的“既望”是根據(jù)月亮的情況來紀(jì)日,陰歷每月初一叫“朔”,十五叫“望”,初二叫“既朔”。
    D.城墻有內(nèi)外之分,里面一道為“郭”,外面一道為“城”,“望晚日照城郭”,句中的“城郭”泛指城墻。
    (3)下列對(duì)選段的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下,既緊扣上文的“水”與“月”,又引出下文。
    B.記游類文體往往景、情、理契合無間,選段基于寫景、抒情,借追述歷史陳跡、感懷歷史人物,體現(xiàn)了作者的哲理之思。
    C.蘇軾化身文中的“主”“客”,既以“自問”傾訴人生苦惱與困惑,也以“自答”化解。
    D.選文語言整散結(jié)合,韻腳自由靈活,極富聲韻之美,頗具蘇軾“行云流水”的藝術(shù)風(fēng)格。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”
    ②蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬。
    (5)面對(duì)客人的悲傷,蘇子是如何勸說的?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

    發(fā)布:2024/12/18 7:0:1組卷:1引用:2難度:0.6
  • 98.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
    (1)《念奴嬌?赤壁懷古》中,蘇軾用“
     
     
    ”兩句,表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。
    (2)辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中將劉裕和劉義隆北伐的功過、勝敗做對(duì)比,其中“
     
    ”贊嘆了劉裕橫掃敵軍的氣勢如猛虎一般,“
     
    ”則寫出劉義隆戰(zhàn)敗后慌忙南逃的狼狽景象。
    (3)李清照在《聲聲慢》(尋尋覓覓)中,用“
     
     
    ”兩句,寫出了天氣變化無常,人很難調(diào)養(yǎng)身體。

    發(fā)布:2024/12/18 6:30:2組卷:141引用:6難度:0.9
  • 99.依次填入下列橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(  )
    (1)我希望讀者能夠原諒我講這些私事,我之所以說明這些事情,是為了要_______________我并沒有_______________地下結(jié)論。
    (2)對(duì)愛情的渴望,對(duì)知識(shí)的追求,對(duì)人類苦難不可_______________的同情心,這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配我的一生。
    (3)他_______________地合著眼,軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞,一片布還掛在那里。

    發(fā)布:2024/12/18 6:30:2組卷:130引用:6難度:0.8
  • 100.對(duì)下列各句中通假字的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/18 6:0:2組卷:33引用:2難度:0.8
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