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2891．下面是一份家長會邀請函，在表達(dá)上有五處不妥，請指出并改正。
邀請函尊敬的家長：
時光如梭，轉(zhuǎn)眼間您的孩子已進(jìn)入生死攸關(guān)的高三年級。在這個關(guān)鍵的時期，您的孩子更希望得到您悉心的幫助。為了指導(dǎo)您有效地對孩子做心理疏導(dǎo)，貴校決定于本月20日上午10時在學(xué)校報告廳舉行家長會，聘請省內(nèi)知名的心理輔導(dǎo)專家進(jìn)行專題講座。希望您在百忙之中抽出時間，準(zhǔn)時參加，不得缺席或遲到。
XX中學(xué)高三年級組
2018年11月18日發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：20引用：13難度：0.6
2892．一位老大爺要去城里看望兒子，第一次坐地鐵，不太清楚坐地鐵的流程。如圖是一張地鐵乘坐流程圖，假如老大爺剛好向你求助，請你根據(jù)這張流程圖，給他講講怎么坐地鐵。要求：內(nèi)容完整，語言表達(dá)連貫、得體，不超過120個字。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：17引用：9難度：0.72893．易錯字音。
①混 沌②潭柘 寺③馴 鴿④一椽 破屋⑤平平仄 仄⑥歧 韻⑦頹 廢⑧散文鈔 ⑨廿 四橋⑩普陀 山?煤屑 ?蓊 蓊郁郁?獨處 ?彌 望?裊 娜?脈 脈?酣 眠?斑駁 ?峭楞 楞?倩 影?梵 婀玲?妖童媛 女?鹢 首?櫂 將移?纖 腰發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：6引用：3難度：0.92894．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。
詩詞不僅寄托著詩人的情感，也往往凝聚著古人的生命智慧?！鞍兹詹坏教?，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”清代詩人袁枚的這首小詩《苔》，通過《經(jīng)典詠流傳》舞臺的演繹，火爆全國。
對于此詩所傳達(dá)的生命智慧，你有怎樣的體驗與思考？請寫一篇不少于600字的文章。
注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：2難度：0.72895．閱讀下面的文字，完成下列各題。
風(fēng)雨百合花--懷念茹志鵑 1958年，茹志鵑寫成了短篇小說《百合花》，作品先后寄出去兩次，都被退了回來，最后終于在《延河》上發(fā)表了。就在小說發(fā)表三個月之后，茅盾向讀者推薦了它，這一給她以起死回生的力量。
茹志鵑因《百合花》而成名，在榮譽面前，她考慮的是更艱苦的攀登。她以茅盾的鼓勵為動力，在創(chuàng)作領(lǐng)地里開始了更加辛勤的耕耘。茅盾文章發(fā)表的第二年，是她創(chuàng)作豐收的一年。
六十年代以后，中國社會風(fēng)云變幻，文藝界的風(fēng)浪也一陣緊似一陣。對茹志鵑作品評價的分歧愈來愈大，否定意見在逐步升級，甚至要求她放棄自己的風(fēng)格，去攀登重大題材的高峰，去描寫“高大全”式的英雄形象。在眾說紛紜面前，她有點拿不準(zhǔn)，感到無所措。1960至1961兩年，茹志鵑已離開編輯崗位，從事專業(yè)創(chuàng)作，卻只寫了四篇小說《三走嚴(yán)莊》《同志之間》《阿舒》《第二步》。
1963-1964年，文藝界更加充滿火藥味，束縛乃至扼殺文學(xué)創(chuàng)作的清規(guī)戒律越來越多。許多長于寫重大題材的作家都遭到了批判，何況茹志鵑？“在這風(fēng)風(fēng)雨雨之中，我惶惶然，茫茫然了，不知怎么奮斗才好了?！彼萑肓藰O度痛苦之中。兩年間，只寫了《月芽兒初上》和《回頭卒》?！痘仡^卒》是她“文化大革命”前寫的最后一篇小說，寫得艱苦極了。一篇作品不是發(fā)自作家心靈深處，還有什么生命力呢？1964年以后，她除寫小量散文外，就近乎擱筆了。這對于一個風(fēng)華正茂的作家來說，是多么痛心疾首的事啊。“我內(nèi)心是著急的、焦慮的，但是無計可施。因為當(dāng)時形勢要求的，正是我所不能的。我不會處理尖銳的矛盾沖突，不善于寫高大完美的英雄形象，也極少寫過反面人物，等等。我愿意克服這些弱點，來適應(yīng)政治形勢的需要（當(dāng)時是稱作時代的要求），可是秉性是難移的。”
實際上茹志鵑創(chuàng)作上的荒蕪，早在“文化大革命”前三年就已經(jīng)開始了。在動亂的年代，像她這樣以寫“兒女情”“家務(wù)事”著稱的女作家當(dāng)然不能幸免，她被戴上“文藝黑線的尖子”“文藝黑線的金字招牌”等帽子，遭到了無情的批判。
烏云散去，晴空朗朗，茹志鵑終于迎來了百花爭妍的春天。她從上海人民出版社調(diào)到《上海文學(xué)》，任編委，同年被選為上海市第四屆人民代表大會代表，1979年出席全國第四次文化會，被選為中國作家協(xié)會理事。
“創(chuàng)作上空白，生活卻在延續(xù)，感情也是延續(xù)的?！币粋€在藝術(shù)海洋里頑強探求的人，是不會徒勞的。茹志鵑的追求，果然取得了長足的進(jìn)步，獲得了豐收的碩果。
茹志鵑作品中的鞭撻，有其深度和力度，在同類作品中也是高出一籌的。從中，我們看到了她的心在流血，眼中充滿了淚水。作家的鞭撻依然是屬于她自己的。她說：“我不知不覺地在作品里也使用起批判這一武器?！野l(fā)現(xiàn)，歌頌固然需要洋溢的熱情，而鞭撻需要的熱忱則十倍于歌頌。而且這種熱忱，不是洋溢的、輕松的，它灼灼于內(nèi)，到了使人心痛的程度，然后才流于筆端?！?br /> 從歌頌到鞭撻，這一變化說明，一個作家的思想觀點、觀察社會的方式和角度不是一成不變的，它適應(yīng)著社會的發(fā)展變化，在某一個歷史階段、某一個人生的里程中，不能為人們所強求。
茹志鵑“文化大革命”后的作品，在藝術(shù)手法上除保留原來的精粹之外，也進(jìn)行了一些可貴的嘗試，收到了可喜的效果。
茅盾在逝世前幾年，雖然已剩下不多的力氣，卻仍然關(guān)心茹志鵑的創(chuàng)作，以其微弱的余光讀了她的許多近作，稱茹志鵑為由“百合花”般的清新、俊逸演變?yōu)椤澳途捉溃谢匚兜撵o夜蕭聲”。
茹志鵑沿著前輩作家為她指明的路，走過了荊棘叢生的溝溝壑壑，又帶著無限的思念之情，走向新的生活。
（摘編自孫瑞珍《茹志鵑》）【相關(guān)鏈接】
①我總感到，茹志鵑身上有一股正氣，不驕不嬌，無私真誠，對上從不媚顏，對下從不施壓，她表里如一，嚴(yán)于律己，寬厚待人。
（選自彭新琪《風(fēng)雨百合花--懷念茹志鵑》） ②進(jìn)入新時期以后，茹志鵑的視野變得更寬廣而深邃，作品“從微笑到沉思”，溫存中透出辛辣，熱情里蘊含冷峻，創(chuàng)作風(fēng)格有所發(fā)展。
（選自百度百科）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.茹志鵑的短篇小說《百合花》，先后寄出去兩次，都被退了回來，最后在茅盾的推薦下，起死回生，終于在《延河》上發(fā)表了。
B.因為要寫重大題材，表現(xiàn)“高大全”式的英雄形象，1960至1961年間，茹志鵑特意離開編輯崗位，去從事專業(yè)創(chuàng)作。
C.動蕩的生活無法澆滅茹志鵑的創(chuàng)作激情，在動亂的年代，她依然能取得較大的成就；“文化大革命”結(jié)束后，她的處境有所改變，迎來了人生的春天。
D.從心靈的微笑到深沉的思索，茹志鵑經(jīng)歷了漫長的歲月，她的文章記錄了時代的變遷，創(chuàng)作上的迂回曲折，思想上的矛盾和痛苦、向往和追求。
（2）請用簡要的語言概括茹志鵑在六十年代進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時的心理變化過程。
（3）選文的標(biāo)題是“風(fēng)雨百合花--懷念茹志鵑”，請結(jié)合全文并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀銓Α帮L(fēng)雨百合花”的理解。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：3難度：0.72896．閱讀下文，完成后面各題。
真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。
為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學(xué)了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福--不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。
世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。
當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。
我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。
（1）下列對“真正的教養(yǎng)”含義的理解，不正確的一項是
A．真正的教養(yǎng)是追求精神和心靈的自我完善，追求自我意識的增強和擴展。
B．真正的教養(yǎng)是不存在功利的企圖，因此是沒有任何目的的。
C．真正的教養(yǎng)是動態(tài)呈現(xiàn)的，是一種不斷追求而又從不停歇的努力過程。
D．真正的教養(yǎng)既是完成又是激勵，既具有反思精神又具有勇于開拓的創(chuàng)新精神。
（2）下列表述不符合原文意思的一項是
A．獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路，研讀世界文學(xué)是其中最重要的途徑之一。
B．沒有愛的閱讀，是戕害人性的，而獲得教養(yǎng)必須要有一個客體為前提，那就是人格或個性。
C．閱讀經(jīng)典，可以獲得鮮活的意識和理解，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，并與之建立息息相通的聯(lián)系。
D．作者認(rèn)為我們應(yīng)該花力氣、下功夫去對待杰作，他不反對任何人傾心于書，但反對閱讀報紙和流行文學(xué)。
（3）對“向杰作表明自己的價值”理解不正確的一項
A．有追求文明文化的態(tài)度。
B．對知識有敬重之情。
C．對杰作的透徹理解。
D．表現(xiàn)出自己的教養(yǎng)。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：4難度：0.62897．讀下面的甲、乙二詩，完成各小題。
甲
杜甫《登高》
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
乙
杜甫《登岳陽樓》
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
（1）這兩首詩是杜甫漂泊南方時期所作，甲作于四川夔州，乙作于湖南。反映顛沛流離生活的詩句分別是：甲；乙。
（2）甲、乙的首聯(lián)皆對仗工整，但從表達(dá)方式上看還是有區(qū)別的：甲；乙。
（3）結(jié)聯(lián)往往是以議論抒情為主的，當(dāng)然抒情的方式不盡相同，甲是；乙是。
（4）甲、乙二詩中的意象也是有區(qū)別的，具體地說，甲中的意象是的；乙中的意象是的。
（5）下面是對甲、乙的分析，錯誤的一項是
A.兩首詩都很好地體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。
B.甲在空間上很闊大，乙在時間上頗久遠(yuǎn)，各具雄渾之韻。
C.二詩的語言非常精粹傳神，動態(tài)感十足；還有對舉之美。
D.詩人即使在漂泊中仍然心系國事，這在二詩中都能找到注腳。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：6引用：1難度：0.72898．閱讀下面兩首詩，完成下列各題。
和張規(guī)臣水墨梅五絕【1】
陳與義
其一
巧畫無鹽【2】丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。
從教【3】變白能為黑，桃李依然是仆奴。
其四
含章【4】檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。
意足不求顏色似，前身相馬九方皋【5】。注釋：【1】五首絕句題詠同一幅墨梅圖?！?】無鹽：戰(zhàn)國時齊國丑女鐘離春?！?】從教：任憑?！?】含章：即含章殿，傳說南朝時宋武帝壽陽公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝?！?】九方皋：春秋時相馬名手。
（1）下列對兩首詩的理解，不正確的一項是
A．第一首前兩句認(rèn)為，不論怎樣描畫無鹽也無法變丑為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。
B．第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫技。
C．兩首詩所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對比鮮明。
D．兩首詩所題詠的墨梅圖，沒有描繪含章殿和九方皋，詩人提及二者是在用典。
（2）題畫詩往往包含“畫外音”。下列分析，正確的一項是
A．第一首反映了詩人愛好清姝、不喜濃艷的審美追求。
B．第一首諷刺了現(xiàn)實生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。
C．第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。
D．第二首比較畫梅和相馬的相似點，說明藝術(shù)來源于生活。
（3）現(xiàn)實中沒有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。根據(jù)上面兩首詩，概括陳與義對墨梅畫特點的認(rèn)識，并比較兩首詩題詠的側(cè)重點有何不同。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：415引用：10難度：0.52899．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
“喪”是互聯(lián)網(wǎng)和社交平臺特有的表達(dá)方式，人們在網(wǎng)上把自己的姿態(tài)擺得非常低，卑微到自貶的地步?！皢省笔蔷W(wǎng)絡(luò)社交活躍度的一種表現(xiàn)，越多地使用社交媒介，網(wǎng)上活躍度越高，也就會越多地用這種自黑、自貶等方式?；ヂ?lián)網(wǎng)帶著天然的反抗性，互聯(lián)網(wǎng)語境生產(chǎn)的必然是這種去中心化、帶著消解意味的語言。由于大城市生活壓力大，所以越是發(fā)達(dá)的大城市，網(wǎng)民越“喪”。
①不是網(wǎng)上活躍度越高就會越多地使用這種自黑、自貶的方式。
②
③。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：28引用：14難度：0.32900．閱讀下面詩歌，完成題目。
金陵望漢江 李白
漢江回萬里，派作九龍盤①。
橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后②，三吳不足觀③。
我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿④。【注】①派：河的支流，長江在湖北、江西一帶，分為很多直流，②六帝：代指六朝，③三吳，古吳地后分為三，即吳興、吳郡、會稽，④這兩句的意思是，當(dāng)今任公子已無須垂釣了，因為江海中已無巨魚，比喻一無危害國家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說人物，他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大的魚。
（1）詩的前四句描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？
（2）詩中運用任公子的典故，表達(dá)了什么樣的思想感情？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：39引用：9難度：0.5
