2021-2022學年江蘇省徐州七中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        好的書法作品，必定有正大氣象?？v覽中國書法史，歷代廟堂之跡和摩崖石刻最能體現(xiàn)書法的正大氣象。所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書法上是氣象宏闊、書風雄渾。像周代鐘鼎文、秦泰山刻石、漢隸、魏碑、唐楷等，在韻、法、態(tài)、勢、意等方面各有開拓，但都在特定時代的審美風尚中呈現(xiàn)正大氣象。
        正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大。柳公權(quán)所說的“心正則筆正”，黃庭堅所言的“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴”，都意味著書法創(chuàng)作不僅僅是舞文弄墨之趣，還要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責任，由此成就書法的風骨。像顏真卿在安史之亂時，懷著對叛軍的無比義憤、對侄兒為國獻身的無比悲痛，情不自禁，一氣可成，終寫就流芳千古的《祭侄文稿》。書法承載了書家的情感與氣節(jié)。
        正大氣象的生成。還在于書法家創(chuàng)作格局正大。作為中國精神的承載體，中國畫和中國書法都不只是技術(shù)，還是文化。歷史證明，沒有一個大家是以邪怪小巧聞名的。像王羲之的行書、張旭的草書、顏真卿的楷書等，都在嚴守法度的基礎(chǔ)上，于大疏大密、變化統(tǒng)一、平正險絕的節(jié)奏中創(chuàng)造大境界，給人積極向上的審美熏陶。
  （摘編自劉壽堂《書法應(yīng)有正大氣象》）材料二
        中國書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩，它寄托著中國文人對自由精神的終極追求。從字體的審美角度來看。漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書。它們的結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣、壁壘森嚴，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書。它們的結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)、云卷云舒，具有動態(tài)美。
        正是漢字深奧玄妙、變化多端的形態(tài)，擴展了我們對書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾等眾多書家群星燦爛。他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。
        正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分制法則”一樣，漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)。遵循一定的法則。所謂“點畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個重要內(nèi)容。
        自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來。歷代書家都強調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求。《周易?系辭下》記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。
  （摘編自羅中璽《書法的審美意識與評判標準》）材料三
        起興之初，書法便是關(guān)乎人文的雅事，是依托文學的寄情書寫，所以古有“情動形言，取會風騷之意”的論述。因人文精神的表達，書法實現(xiàn)了“人書一體”，實現(xiàn)了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；也因人文內(nèi)涵的支撐，不同書家書風不同，同一書家立意不同書亦不同，由此促使書法成為藝術(shù)并綿延千年經(jīng)久不衰。人文性，是書法的靈魂所在，是藝術(shù)耀眼的光芒。
        古往今來，書法的人文性為各時代優(yōu)秀書家所重，由此成就無數(shù)書法經(jīng)典。孫過庭評王羲之“寫《樂毅》則情多怫郁。書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誠誓，情拘志慘”。張旭、懷素的狂草書寫不拘一格。這些皆體現(xiàn)了書法文辭內(nèi)容與書家心境間的互動性。因此，品讀這些經(jīng)典書法作品，不僅可以品其形式和文辭內(nèi)容，還可以見執(zhí)筆之人人文精神的高度和人格力量。
        就人文精神的高度而言，書法經(jīng)典是一個時代的代表，也是書法藝術(shù)體系建構(gòu)的主體。繼往開來的習書者皆重視經(jīng)典，對經(jīng)典的崇尚也往往是創(chuàng)造新經(jīng)典的前提。藝術(shù)從來都不是單純的存在，經(jīng)典的出現(xiàn)作為歷史的明證，強調(diào)了從“高原”到“高峰”支撐書法藝術(shù)健康發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，是其文化母體所蘊含的人文精神和修、齊、治、平的家國情懷。由此審視當代書壇創(chuàng)作，一些作品局限于形式表層，是由于創(chuàng)作者對書法的人文精神不夠重視。未能從文化高度和藝術(shù)高度正確審視書法創(chuàng)作。面對當今世界性的文化大交融，書家所能，是感時代精神，生創(chuàng)作激情，賦予書寫審美品格和情感意象。如此，那些具有高雅人文精神的藝術(shù)作品才可更好地生成、發(fā)展和繁榮。
  （摘編自馬祥和、馬銳《提升書法藝術(shù)人文精神）》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.家國情懷會影響書法藝術(shù)是材料一和材料三都認可的觀點。
  B.漢字的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)決定了書法創(chuàng)作需要遵循一定法則。
  C.“仰天”“俯地”的傳統(tǒng)文化思維決定了中國歷代書家的文化性格。
  D.從文化和藝術(shù)高度正確審視書法創(chuàng)作，作品才能不流于形式表層。
  （2）根據(jù)材料，下列對書法家的表述正確的一項是

   

  
  A.魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠不如唐宋以來的眾多書法家的成就。
  B.中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈的自在。
  C.張旭與懷素狂草差異的根源在于書法文辭內(nèi)容與書家心境間的互動性。
  D.邪怪小巧成就不了書法大家，書法大家必是有思想人格和創(chuàng)作格局的人。
  （3）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.行書和草書比楷書更能擴展書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度。
  B.王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》時已經(jīng)達到了書法創(chuàng)作的自覺常態(tài)。
  C.書法是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)，不能單純追求形體結(jié)構(gòu)均勻有序。
  D.在書法創(chuàng)作時書法家常常需要通過對自然的觀察來獲得靈感。
  （4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品，習書者應(yīng)從哪些方面努力？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  總有那一片蛙聲
  古清生      ①在南國的時候，我的窗前有那么一塊低洼的草地。春天的日子來臨，它便會長出許多小草，開出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖著金翅嗡嗡地飛。許多小孩子，很喜歡在那塊草地上采花或者玩游戲。這樣的日子總是很溫馨的，因為陽光、花草和小孩子，足以把春天裝點得美麗而又親切，讓人忍不住心馳神往。但是在五月的時節(jié)，就會有一場場雨水降臨，雨水把草地旁的冬青樹洗得很綠，是那種很清涼的綠，并且注滿整個草地。于是孩子們用紙折起小小的潔白的紙船，來到草地那片水洼子上啟航他們小小的夢想。
        ②唯有月夜，那塊草地是完全屬于我的。這時候夜安睡了，一輪皎潔的月兒來到水洼子上，映得那水一片白。在白水之上，忽然有不知來自何處的小蛙歡快地跳躍，仿佛是要把那一輪月兒從水中撈起端詳個究竟，或者坐在月兒之上，讓月兒浮托它走。小蛙們?nèi)缤⒆?，待它們游戲得盡興的時候就一齊坐在水上唱歌，那就是我的生命中揮不去的蛙聲。慣于在夜里讀書和寫作的我極愛那一扇窗，起起伏伏的蛙聲能讓我的思緒飄浮，進入季節(jié)深處。
        ③但我卻沒有了南國的那一扇窗子，羈旅北京的日子很長，縱是我的窗前也有這樣一塊草地、一簇綠柳，在春天的陽光里還會有一樹杏花裝點，但是北國沒有雨季，我看不到小孩子們折紙船的情景。北京是要到七八月才會有雨，那是槐花開放的時節(jié)了。北京的雨與槐花下了一街，一街的槐花雨把整個日子都流淌得芬芬芳芳，但即是這樣的雨，仍不會積上一洼水，引來天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，它們在這芬芳里也找不到棲落和梳洗的地方。
        ④我固執(zhí)地想，如是北京的槐花雨能夠積成一個清淺的、彌漫著槐花芬芳的水洼子，有一輪皎月把水映得銀白，有一群天使般的小蛙，它們圍著月兒唱歌，那該是多么好啊。我常常在雨后的夜里出走，我以為我能夠找到這樣一個地方，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一個癡情展卷的學子，甚至水邊還留著孩童戲水的赤足的腳印。可是，我沒有找到這樣一個地方，我想終歸是有這樣一個地方的，是我沒有找見它罷了。
        ⑤居京的月夜，于我是散文般的時光，我在鍵盤上演繹著一個個夢。情至深處，會忽然在某一段落浮起一片蛙聲，是南國的春宵里那天真爛漫的蛙鳴，初是淺淺低低的幾聲，孤獨而悠遠，漸漸地匯合起蛙的合唱，愈來愈臨近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。此時人便恍惚地進入以往的時光，一顆羈旅中的心忽然一熱，為之深深感動。但待我有心凝神細細地聆聽，卻發(fā)現(xiàn)窗外是一片寂靜，靜得月的清輝飄落到柳葉上發(fā)生的細小的沙沙聲都能夠聽到，只是沒有了蛙聲。此時的我才感到深深的失落，原來那一片蛙聲，它源于我的夢里，或者說，它是永遠也拂不去的幻聽了。
        ⑥春天的今夜，便又是這樣，我打開了電腦，輕輕地敲出一段懷想的文字，不覺間窗外就有了一片蛙聲，是如許親切，如許溫馨，它拂動著春夜的暖風，沿了情感的脈絡(luò)縷縷入心。然而我猛然覺醒，卻分明是寂夜無邊!那暖暖的一縷情思竟也就化成兩滴浸冷的淚珠，冰凌般掛在兩腮。
  （選自《人民周刊》2018年第13期，有刪改）（1）下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.作者在羈旅北京時，對北國沒有雨季感到遺憾。他渴望北國的雨季，主要是希望能“積上一洼水，引來天使一般的小蛙”，聆聽“一片蛙聲”。
  B.“我想終歸是有這樣一個地方的，是我沒有找見它罷了”反映出作者很希望有水洼子和天使般的小蛙。
  C.作者在一個春夜，終于聆聽到了窗外的一片蛙聲，在他看來，那蛙聲親切、溫馨，縷縷悅耳入心。
  D.本文融敘事、議論、抒情于一體，運用了對比、比喻、擬人等修辭手法，語言不乏生動、形象，很是耐人尋味。
  （2）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A.文章由回憶南國的草地起筆，進而想到了故鄉(xiāng)月夜和著蛙鳴的溫馨畫面，勾起他對故鄉(xiāng)過往時光的回憶和淡淡的鄉(xiāng)愁。
  B.第①段景物描寫寫出了南國故鄉(xiāng)美麗的春日風光，營造了溫馨和諧的氛圍，為下文寫故鄉(xiāng)的蛙鳴做鋪墊。
  C.“居京的月夜，于我是散文般的時光”，既寫出了居京生活的詩意，又表明作者以寫作的方式來寄托對故鄉(xiāng)的思念。
  D.文章結(jié)尾由想象轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，呼應(yīng)開頭故鄉(xiāng)的生活場景并與之形成鮮明的對比引發(fā)讀者無盡的思索。
  （3）文章第⑤段中，作者“深深感動”和“深深地失落”的原因分別是什么？
  （4）本文第⑤段寫到居京的月夜，“我在鍵盤上演繹著一個個夢”?！拔摇睘槭裁匆阪I盤上演繹一個個的“夢”？這表達了“我”怎樣的情懷？
  組卷：2引用：1難度：0.7

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二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  陳情表
  李密      臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟：門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐：臣侍湯藥，未曾廢離。
        逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道：州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤：欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
        伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日：祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
        臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
  （1）下列句子中字詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.逮奉圣朝，沐浴清化	逮：及，至
  B.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤	篤：更加
  C.凡在故老，猶蒙矜育	矜：憐惜
  D.而劉夙嬰疾病	嬰：纏繞

  （2）下列句子中字詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.詔書切峻	峻：嚴厲
  B.州司臨門，急于星火	星火：流星
  C.責臣逋慢	逋：逃避
  D.欲茍順私情，則告訴不許	告訴：告知

  （3）下列說法有誤的一項是

   

  
  A.在古代，“表”是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀，如諸葛亮的《出師表》等。
  B.“孝廉”是漢代以來薦舉人才的一種科目，舉薦孝順父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡國每年推舉孝、廉各一人，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。
  C.在古代，“拜”是授予官職之意?！皷|宮”指代太子的老師，因為太子居于東宮，故稱。
  D.“期功”是古代喪服的名稱。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪時間的長短可表明親屬關(guān)系的遠近。
  （4）翻譯下面的句子。
  ①今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。
  ②臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。
  ③固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢不超過55個字
        當?shù)貢r間2月11日，世衛(wèi)組織宣布將新型冠狀病毒正式命名為“COVID--19”。世衛(wèi)組織還在推特上發(fā)文并給出了合理解釋，根據(jù)世衛(wèi)組織和世界動物衛(wèi)生組織以及糧農(nóng)組織之間商議的準則，我們必須找到一個與地理位置、動物、個人或人群無關(guān)的名稱，而且該名稱要可發(fā)音且與疾病相關(guān)聯(lián)。擁有一個正式名稱很重要，這樣可以防止名稱使用不準確或是產(chǎn)生侮辱意味。它還為我們提供了用于命名未來任何冠狀病毒的標準格式。此次世衛(wèi)組織是為新型冠狀病毒正式命名。
  組卷：14引用：9難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）有人說，年輕人不應(yīng)感到疲憊就“躺平”，因為“躺平”意味著頹廢、妥協(xié)和放棄：
        （2）一位教授在畢業(yè)典禮上致辭：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊!”
        （3）宋儒呂祖謙有言，“天下之勢不盛則衰，天下之治不進則退”“自安于弱，而終于弱矣：自安于愚，而終于愚矣?！?br />      （4）馬克思說：“一個時代的精神，是青年代表的精神：一個時代的性格，是青春代表的性格。”近來，“躺平”成為某些年輕人津津樂道的話題，讀完上述四則材料，作為肩負中華民族偉大復(fù)興重任的新時代青年，你有怎樣的感觸與思考？請寫一篇文章。
        要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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