2021-2022學(xué)年湖南省郴州市遠(yuǎn)恒佳高級(jí)中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        周幽王八年，史伯對(duì)鄭桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，獨(dú)斷專行。他說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同裨同，盡乃棄也。”即不同的因素處于和諧的狀態(tài)，事物就能繁榮發(fā)展；如果同質(zhì)的因素簡(jiǎn)單相加，則事物就陷于停頓或死亡。春秋晏嬰以另外方式說(shuō)過(guò)同樣的“和同”關(guān)系，且主張治國(guó)要行“和政”。
        基于史伯、晏嬰的“和同之辨”，孔子進(jìn)一步明確提出了“和為貴”“和而不同”的思想。孔子說(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美：小大由之?！倍Y是用來(lái)保持和諧關(guān)系的，先王之道以“和”為美，大小之事無(wú)不以“和”為原則?？鬃舆€把“和同之辯”用到處理社會(huì)關(guān)系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想?？鬃拥摹昂投煌笔紫葟?qiáng)調(diào)以“不同”為前提。只有始終保持彼此間的差異，“和”才具有真正意義。因?yàn)椤安煌?，才需交流、認(rèn)同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應(yīng)善意。其次，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一。《禮記?中庸》倡導(dǎo)“和而不流”，就是強(qiáng)調(diào)與人相和而不隨波逐流，盲目附和。最后，強(qiáng)調(diào)以“中庸”求“和”?？鬃诱f(shuō)做事須“允執(zhí)其中”?！爸小钡暮x，孔子自己解釋為“過(guò)猶不及”“執(zhí)兩用中”“中立不倚”?！爸杏埂笨梢苑乐箾_突與激化，可以促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決，使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡，即達(dá)到“和”?！吨杏埂肥渍略疲骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”“中”是天下的本根，“和”是天下的歸屬。
        中華文明之所以能夠綿延五千年，“和而不同”的思想是一個(gè)極為重要的原因。中華民族多次遷徙、融合，既保持了民族多樣性，又結(jié)成不可分割的統(tǒng)一體。中華民族這種多元一體格局的形成，正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。伴隨民族融合過(guò)程的是中華文化的創(chuàng)造。春秋時(shí)代，地理、政治因素導(dǎo)致多元文化的格局。秦漢統(tǒng)一后，華夏文化加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果，最后形成了以漢族為主體，延續(xù)至今的中華文化。漢唐以后，隨著與世界文化交流的增多，中國(guó)文化又以寬容的文化心態(tài)對(duì)待各種外來(lái)文化，進(jìn)一步推動(dòng)了自身文化的發(fā)展。
  （摘編自黎昕《儒家“和而不同”思想及其當(dāng)代意義》）材料二：
        不同的文化可以溝通，不一定那樣對(duì)立，這是中國(guó)文化一向的主張。宋代思想家張載《正蒙?太和篇》中有四句話：
  有象斯有對(duì)，
  對(duì)必反其為，
  有反斯有仇，
  仇必和而解。      這四句話講的是哲學(xué)，是一種宇宙觀。這個(gè)世界上，有無(wú)窮無(wú)盡的生命個(gè)體，可以稱作“象”。這些“象”，有動(dòng)物的，有植物的，每個(gè)“象”都不同?！坝邢笏褂袑?duì)”，說(shuō)的就是各個(gè)“象”的不同，即使是美麗的女性，也有不同的美。古人有一種說(shuō)法，叫做“佳人不同體，美人不同面”。西方也講，世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體。
  “對(duì)必反其為”，是說(shuō)一個(gè)一個(gè)的“象”，不是靜止的，而是流動(dòng)的，由于不同，其運(yùn)行、流動(dòng)的方向也不相同，甚至有時(shí)候運(yùn)行的方向會(huì)相反，所以會(huì)出現(xiàn)“有反斯有仇”，發(fā)生互相間的糾結(jié)。這個(gè)“仇”字，古代的寫(xiě)法是“讎”，左邊一個(gè)“隹”，右邊一個(gè)“住”，中間是個(gè)言論的“言”。住是一種尾巴很短的鳥(niǎo)，“讎”字的本義是兩只短尾巴鳥(niǎo)在嘰嘰喳喳的討論、辯論。這個(gè)“讎”字，也就是“校讎”的“讎”。校書(shū)是很難的事，很難一個(gè)字都不錯(cuò)。古人的“校讎”，更是一件大事。你拿這個(gè)本子，我拿那個(gè)本子，一點(diǎn)一點(diǎn)地校，互相討論，爭(zhēng)論得面紅耳赤。“讎”字形象地反映出校對(duì)中發(fā)生的討論、辯馭。但兩只短尾巴鳥(niǎo)互相討論、辯駁的結(jié)果，并不是彼此打得頭破血流，更不是這只鳥(niǎo)把那只鳥(niǎo)吃掉，而是達(dá)成共識(shí)，或達(dá)成妥協(xié)，或求同存異，總之是走向了“仇必和而解”。
        這個(gè)世界有差異，但差異不必然發(fā)展為你死我活的沖突，而是可以“和而解”的。用這個(gè)思想來(lái)看待世界，不是可以減少很多不必要的麻煩嗎？當(dāng)然，不是一方的問(wèn)題，而是彼此雙方乃至多方的問(wèn)題，所以需要溝通對(duì)話，需要多邊商量?！坝蟹此褂谐稹保褪菧贤?、對(duì)話，互相校正的過(guò)程。
        而對(duì)話需要智慧，需要異量之美。人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年也有過(guò)四句話：
  各美其美，
  美人之美，
  美美與共，
  世界大同。      費(fèi)老講的是文化問(wèn)題。“各美其美”，是指首先要看到自己文化的長(zhǎng)處，不自卑，不失重，不妄自菲薄?！懊廊酥馈?，是說(shuō)還要看別人文化的長(zhǎng)處。世界上各種文化都有其長(zhǎng)處，是不言而喻的，問(wèn)題是能否看到并且承認(rèn)其長(zhǎng)處。各種文化的優(yōu)長(zhǎng)，彼此互賞，相互吸收，眾美和合，就是“美美與共”。如此的結(jié)果，“世界大同”并非不可以期待。
        這個(gè)世界能走向和解嗎？20世紀(jì)是紛爭(zhēng)的世界，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。21世紀(jì)人類還要被這些災(zāi)難吞噬嗎？人類不可以用自己的理智和智慧，使這個(gè)世界變得更好些嗎？中國(guó)文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的生存狀態(tài)，正確認(rèn)識(shí)人類自己，以尋找危機(jī)的解決之道。
  （摘編自劉夢(mèng)溪《“和而不同”是中國(guó)文化貢獻(xiàn)給人類的大智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.史伯、晏嬰兩人以不同方式對(duì)“和同”關(guān)系進(jìn)行了論述，而且也都認(rèn)為國(guó)家要行“和政”，主張君王應(yīng)獨(dú)斷專行。
  B.孔子“和為貴”“和而不同”的思想繼承了史伯、晏嬰關(guān)于“和同”關(guān)系的論述，而且在理論上又有新的突破。
  C.孔子“和而不同”的思想，強(qiáng)調(diào)以“不同”為前提，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一，而且找到了達(dá)成“和”的中庸之道。
  D.“和而不同”的思想對(duì)于形成中華民族多元一體格局與形成以漢族為主體的中華文化都起到了極為重要的作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方哲學(xué)都認(rèn)為世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體，因此西方文化也會(huì)認(rèn)為不同的文化可以溝通，不會(huì)彼此對(duì)立。
  B.“?！弊质恰澳尽迸c“交”的聯(lián)合，表示“棍棒交錯(cuò)”。這個(gè)字與“讎”字合成“校讎”一詞，彼此的含義是相反的。
  C.雙方如果尊重各自的差異，那么即使發(fā)生了爭(zhēng)論、辯駁，也不一定就發(fā)展為你死我活的沖突，相反可以走向“和而解”。
  D.用中華文化里的“和而不同”的思想作指導(dǎo)可以避免各種全球性危機(jī)、地區(qū)性沖突的產(chǎn)生，讓世界變得和平美好。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法不符合“和而不同”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一帶一路”倡議共商、共建、共享。
  B.我國(guó)對(duì)香港、澳門(mén)實(shí)行“一國(guó)兩制”。
  C.中共和民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督。
  D.中國(guó)企業(yè)在芯片研發(fā)領(lǐng)域加大投入。
  （4）材料二在論述“有反斯有仇”這一觀點(diǎn)時(shí)，有什么特點(diǎn)？這樣論述有什么效果？
  （5）論述中華文化“和而不同”這一思想，兩則材料具有互補(bǔ)關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明這種互補(bǔ)關(guān)系。
  組卷：14引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  剪紙姑娘（節(jié)選）
  黎燕雄      陳懿到的時(shí)候，劉麗正對(duì)著鏡子跳舞。她穿著桃紅色上衣、黑色緊身褲、洗得暗淡的粉紅色芭蕾舞鞋，對(duì)著壁鏡穩(wěn)踮足尖、走碎步，嫻熟地做著擺頭、夾肘等一串兒動(dòng)作。鏡子里的她，仿如一把剪刀，正慢慢剪出一個(gè)朝氣蓬勃、青春靚麗的姑娘。
  “劉麗、劉麗，快來(lái)看，你要的東西來(lái)了！”
        陳懿這時(shí)向她咧嘴一笑，馬上打開(kāi)手中的羽毛球筒蓋子，把暗藏的玄機(jī)顯露出來(lái)：一幅紅色的剪紙畫(huà)。這幅五羊戲紅棉，嫣紅一色，卻跌宕有致。仔細(xì)一看，每個(gè)主角都有幾道屬于自己別致的小紋路。木棉花與五只羊，被陰陽(yáng)線巧妙地連接在一起。它們相互獨(dú)立又相互依存，幸福洋溢。
        劉麗正忙著籌備“廣州元素”舞蹈比賽的事情。
        叫“剪紙姑娘”。找個(gè)什么背景呢？腦袋瓜特別靈活的陳懿出了個(gè)點(diǎn)子：“對(duì)于老一輩廣州人來(lái)說(shuō)，除了三雕一彩一繡外，剪紙也是傳統(tǒng)的民間技藝。既然你的舞蹈是剪紙姑娘，那就去找一些剪紙類的作品。我認(rèn)識(shí)一位梁姨，經(jīng)常在我那買(mǎi)紙，是一位剪紙大師。
        下午兩點(diǎn)，恩寧路一條小巷子里，陳懿和劉麗在一棟清舊的五層樓房前停了下來(lái)。陳懿急忙走到一樓右邊，敲了三下。
        簇新的半透明格子不銹鋼門(mén)。房子大飄窗前有一個(gè)玲瓏小巧的花圃，一些潤(rùn)濕而新鮮的生命滿身披著溫暖的陽(yáng)光，三角梅、黃風(fēng)鈴花、如意花、含羞草……
        梁姨聽(tīng)到聲音，緩慢從屋里走出來(lái)。她輕笑著說(shuō)：“剪紙要的是一種堅(jiān)持。一把剪刀，剪不出金，也剪不出銀，但它卻陪伴了我大半輩子了?！笔鍤q時(shí)，她的外婆突然對(duì)她說(shuō)：“你沒(méi)事就學(xué)學(xué)剪紙吧。以后出嫁，可以自己剪喜字?！币?yàn)橥馄胚@句話，梁姨就拿起了剪刀，而且再也放不下了。
        劉麗不禁想起自己從五歲開(kāi)始學(xué)粵劇，苦練唱念做打十余年，眼睛傳情更是練得爐火純青。只是，現(xiàn)在這些都已經(jīng)成為往事了。每次一想到粵劇，她就會(huì)想起對(duì)爸爸的懊悔。爸爸是廣州民間藝術(shù)館一名粵劇演員，從小就讓她學(xué)唱粵劇。但她喜歡跳舞，對(duì)唱粵劇有種抵觸情緒。為這事，甚至在爸爸生命彌留之際，還毫不妥協(xié)地和爸爸吵架。
  “剪紙這種不登大雅之堂的小玩意，現(xiàn)在能登上大舞臺(tái)，是因?yàn)槟愕奈璧赋錾Ｎ业酶兄x你?！眲Ⅺ愔?，梁姨這并不是敷衍的應(yīng)酬話。
  “劉麗啊，我給你看看我的剪刀吧！”梁姨興致勃勃且又沾沾自喜地說(shuō)。梁姨走進(jìn)臥室，拿著一個(gè)鐵盒子，走出來(lái)。鐵盒蓋子上面的字，已經(jīng)模糊得看不清。
        梁姨說(shuō)這是外婆留給她的老剪刀。別人剪好一幅畫(huà)至少要用到七把剪刀，她卻只喜歡用這把老剪刀。每次拿起它，她都覺(jué)得很珍重。梁姨進(jìn)了剪紙這行五十年以來(lái)，每一件作品，都是嘔心瀝血地去完成。為了鍛煉手指是靈活度和下刀的準(zhǔn)確度，她堅(jiān)持在大米上刻字。從一開(kāi)始只能刻一個(gè)字，到最后一粒米能刻二十個(gè)字，煞費(fèi)心思。認(rèn)識(shí)的人，都說(shuō)她是鉆牛角尖。可對(duì)她來(lái)說(shuō)，剪紙是隨心所欲的信手拈來(lái)，展現(xiàn)了無(wú)窮無(wú)盡的靈感交集。
        當(dāng)梁姨聽(tīng)到陳懿請(qǐng)她為劉麗剪紙時(shí)，激動(dòng)得整晚睡不著覺(jué)。她說(shuō)她仿佛看到了剪紙上的木棉花、五羊在吮吸著劉麗這個(gè)女孩的生命，使剪紙吐露出生命的艷麗。
        舞臺(tái)上，劉麗輕巧的身影如一把剪刀在春風(fēng)中揮灑自如，人刀合一、游刃有余地在紙張上穿梭刻畫(huà)。無(wú)須底稿，一刀一線，圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚；鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草相擁、祈福文字躍然而出……這是一等獎(jiǎng)的成績(jī)！比賽現(xiàn)場(chǎng)，大家對(duì)這場(chǎng)舞蹈把粵劇與現(xiàn)代舞結(jié)合、剪紙與舞蹈結(jié)合，先是驚嘆不已，然后贊口不絕。
        四天以后，陳懿到的時(shí)候，劉麗正對(duì)著鏡子練舞。
  “告訴你一個(gè)好消息，市局要求我繼續(xù)跳剪紙舞，多添幾幅剪紙畫(huà)，我想請(qǐng)你拜托梁姨再剪幾幅作品……”劉麗停下跳舞，像小孩般快活，喋喋不休地說(shuō)著。
        陳懿卻低聲打斷了劉麗的話：“梁姨不能再剪紙了，她的左眼完全失明了，右眼的視力也只剩下0.2了?！?br />“前幾天不是還好好的嗎？”
  “畢竟是上歲數(shù)的老人了。這幾天她連續(xù)剪紙，想剪一幅精作送給你?！?br />      陳懿說(shuō)完，打開(kāi)手中的羽毛球筒，攤開(kāi)一張紅底紫面的剪紙畫(huà)：上面是一位正在紅棉樹(shù)下跳舞的姑娘。她全身粵劇演員的裝扮，眼睛特別有神，輕盈地?cái)[動(dòng)雙手。她在轉(zhuǎn)動(dòng)，裙擺飛了起來(lái)。她轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，旋得像風(fēng)一樣……
        還有，她托我把她這把老剪刀轉(zhuǎn)贈(zèng)給你。她說(shuō)，你就是她剪紙生涯里的一縷春風(fēng)，裁出滿樹(shù)碧玉。
        劉麗像被掏空五臟六腑，心緒茫茫。她想起自己一度想把粵劇這個(gè)老舊的東西丟棄，鉆研現(xiàn)代舞?？墒?，即使在現(xiàn)代舞這一塊繁花盛放，也不是梁姨剪刀下的碧玉。想到這里，她頓時(shí)充滿了斗志。她感到梁姨對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守火花傳遍她全身。
  “我收下了?！彼兄霞舻?，感覺(jué)手中沉甸甸的。
        在二月里的春風(fēng)里，一個(gè)朝氣蓬勃、青春亮麗的姑娘被剪出來(lái)了。
  文本二：
  “《荔枝頌》里面的人物，可以剪嗎？”
  “是卿叔撰寫(xiě)的粵劇名曲《荔枝頌》嗎？”梁姨問(wèn)。
  “是的?！眲Ⅺ惔?br />“哦，剪這樣的畫(huà)，我可得好好籌備，不過(guò)在剪之前，我想看你表演一曲?！?br />      劉麗的嗓子開(kāi)了。清脆的唱聲靜靜地帶走了她心中的痛苦，卻又悄悄地把更多的自信通過(guò)它每一個(gè)音符注入她覺(jué)醒的靈魂。
  注：文本二也選自《剪紙姑城》?！独笾灐凡糠指柙~：說(shuō)荔枝，一騎紅塵妃子笑，早替荔枝寫(xiě)頌詞，東坡被販嶺南拋，日啖荔枝三百余。好佳果……
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的到理解和藝術(shù)特色在分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)篇肖像、動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)出劉麗舞蹈技藝的嫻熟和對(duì)舞蹈的熱愛(ài)，比喻照應(yīng)了小說(shuō)題目，也預(yù)示了她舞蹈比賽的成功。
  B．對(duì)梁姨住處的環(huán)境描寫(xiě)渲染了清新、簡(jiǎn)樸又富有生機(jī)的氛圍，暗示了人物性格，為后文梁姨與劉麗愉悅的交談做了鋪墊。
  C．梁姨的話“一把剪刀，剪不出金，剪不出銀”揭示了傳統(tǒng)藝術(shù)難登大雅之堂的落寞，以及人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的忽略和漠視。
  D．舞蹈比賽中對(duì)劉麗舞蹈的描寫(xiě)生動(dòng)形象，充滿詩(shī)情畫(huà)意，既展現(xiàn)了劉麗舞蹈的精美絕倫，又表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中插敘劉麗五歲起就跟爸爸學(xué)唱粵劇，有助于展開(kāi)情節(jié)、刻畫(huà)人物性格，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)藝術(shù)要持之以恒，不能半途而廢。
  B．《荔枝頌》是粵劇名曲，廣為流傳，劉麗表演時(shí)深刻體會(huì)出粵劇藝術(shù)的魅力，轉(zhuǎn)變了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度，增強(qiáng)了文化自信。
  C．“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首?其一》，“妃子笑”意在表明荔枝味美好吃。
  D．“日啖荔枝三百余”出自蘇軾的“日啖荔枝三百顆”，借用了當(dāng)?shù)乜图以挕耙活w荔枝三把火”，說(shuō)明荔枝吃多了容易上火。
  （3）文本一中，梁姨的兩幅剪紙畫(huà)有什么不同意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體分析。
  （4）“老剪刀”在文本一中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        又是一年槐花兒飄香的季節(jié)，小伙伴們有沒(méi)有想起兒時(shí)那些帶有媽媽專屬味道的槐花美食？不過(guò)，槐花 ①

   

  。常見(jiàn)的槐花有三種：淡黃色的國(guó)槐花，夏末開(kāi)花，可以入藥②

   

  ；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初開(kāi)花，花香味甜，可食用但不可入藥；紅色的槐花（變種）僅供觀賞，既不能食用，③

   

  。也就是說(shuō)，我們吃的槐花美食來(lái)自白色刺槐。白色刺槐是我國(guó)重要的蜜源、食花和景觀植物，原產(chǎn)北美。而我國(guó)土生土長(zhǎng)的樹(shù)種，是國(guó)槐。國(guó)槐在我國(guó)不只是一種常見(jiàn)的良木，而且作為一種文化元素融入傳統(tǒng)文化之中。比如被奉為“神樹(shù)”，種植在敬神祭祖的社壇周?chē)?；作為吉祥的象征，種植在庭前屋后。古代社會(huì)，槐樹(shù)還是三公（太師、太傅、太保）宰輔之位的象征，并出現(xiàn)了一些由“槐”字構(gòu)成的具有政治寓意的詞，如槐岳（朝廷高官）、槐蟬（高官顯貴）、槐第（三公的宅第）等?；睒?shù)因此也受到讀書(shū)人的喜愛(ài)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“槐蟬”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。
  B.埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。
  C.六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。
  D.心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。
  組卷：251引用：21難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        （1）勇氣是什么？不是不害怕，而是即便害怕得瑟瑟發(fā)抖，還是堅(jiān)持往前走。（《中國(guó)青年報(bào)》）
        （2）我們一生中最為輝煌的一天，并不是功成名就的那一天，而是從悲嘆和絕望中產(chǎn)生對(duì)人生挑戰(zhàn)的欲望，并且勇敢邁向這種挑戰(zhàn)的那一天。（法國(guó)作家福樓拜）
        （3）直面人生少有之困境，總有一些東西不可被擊敗、無(wú)法被戰(zhàn)勝、不能被征服。我們困縛于巨變與惶惑之際，是勇氣驅(qū)動(dòng)我們不甘于麻木與注定。（《南方周末》2023年新年賀詞）
        以上材料對(duì)你有怎樣的啟示，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：17引用：4難度：0.5

  解析