2021年湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高考語(yǔ)文沖刺試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        自三星堆六個(gè)新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土發(fā)掘以來(lái)，世人對(duì)三星堆文明的各種猜測(cè)和解釋讓人眼花繚亂。人們之所以對(duì)三星堆感到神秘，正因?yàn)槲覀冞^(guò)去太習(xí)慣于用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀(guān)察它，用我們已知的“知識(shí)圖譜”去對(duì)照這個(gè)未知的世界。比如說(shuō)，凡高度發(fā)達(dá)的文明就應(yīng)當(dāng)有文字，殷商有甲骨文、金文這樣的文字，三星堆為何沒(méi)有？如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字，那特色鮮明的三星堆文明還屬于中華文明體系嗎？因此，用什么樣的眼光去看待已經(jīng)出土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現(xiàn)象，在當(dāng)前至關(guān)重要。
        研究三星堆的古發(fā)掘，有三個(gè)重要的維度。
        第一個(gè)重要維度，從古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)看，三星堆并非無(wú)源之水、無(wú)根之木。從考古發(fā)現(xiàn)而論，在成都平原的寶墩文化，長(zhǎng)江上中游地區(qū)的史前新石器時(shí)代文化當(dāng)中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻(xiàn)典籍當(dāng)中，同樣可以看到兩個(gè)和三星堆文明關(guān)系密切的古代書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。一個(gè)是中原文化系統(tǒng)，西周時(shí)就有“蜀”的記載，《尚書(shū)?牧誓》記載周武王伐紂，“西土八國(guó)”之中就有蜀人參戰(zhàn)。另一個(gè)是巴蜀文化系統(tǒng)，《蜀王本紀(jì)》記載古蜀時(shí)期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明各世代。蜀各世數(shù)王雖然遠(yuǎn)離中原王朝，但也自成一系，若隱若現(xiàn)地始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系，既非天外來(lái)客，也非域外異族。
        第二個(gè)重要維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關(guān)系，這也是目前關(guān)注度極高的問(wèn)題之一。三星堆“祭祀坑”中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像，造型奇特的青銅面具和頭像，黃金制作的金面罩、金杖等器物，讓人感到震撼和費(fèi)解，用人們過(guò)去對(duì)殷周青銅文化的“常識(shí)”無(wú)法加以解釋。事實(shí)上，這正是古蜀人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體，采用浪漫的藝術(shù)形式，表達(dá)“神人之間”的溝通，為中國(guó)青銅時(shí)代增添了豐富的內(nèi)容。
        三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是來(lái)自中原地區(qū)，有些則可能通過(guò)長(zhǎng)江中下游地區(qū)、川西北地區(qū)、云南和兩廣等地區(qū)傳入四川盆地。其中三星堆青銅器的造型、紋飾，尤其是龍、虎、鳥(niǎo)、大眼獸面等神秘動(dòng)物圖像，和我國(guó)南方青銅器系統(tǒng)（如湖南）也有密切的關(guān)系。
        第三個(gè)維度，是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來(lái)文明？這也是當(dāng)前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認(rèn)定為外來(lái)文明的產(chǎn)物，是缺乏科學(xué)根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明的密切關(guān)系等考古事實(shí)之外，還需指出的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展程度等條件之下，各自獨(dú)立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并不足為奇。例如，對(duì)神秘的大眼睛、神樹(shù)、太陽(yáng)神等的崇拜現(xiàn)象，在世界各古代文明中都有存在，不能將三星堆出現(xiàn)的這類(lèi)考古現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于外來(lái)文明。
        如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國(guó)青銅時(shí)代與域外文明產(chǎn)生交流已具備充分條件。漢武帝時(shí)派遣張騫“鑿空”西域，開(kāi)拓出絲綢之路，其動(dòng)因之一就是因?yàn)樵谥衼?、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)，方知其間必有民間的商貿(mào)通道可資利用。事實(shí)上，早在年代更為久遠(yuǎn)的史前時(shí)代，已有若干物證表明中西文化之間有了不同程度的接觸、交流。此次三星堆四號(hào)坑灰燼層中采用酶聯(lián)免疫技術(shù)檢測(cè)出蠶絲蛋白，很可能也是絲綢的殘痕。這也證明早在三星堆時(shí)代，蜀地已能生產(chǎn)并利用絲綢作為高級(jí)貴重物品。秦漢以后，絲綢成為國(guó)家對(duì)外貿(mào)易交流的主要產(chǎn)品，古蜀早在青銅時(shí)代便已經(jīng)奠定了這個(gè)基礎(chǔ)。所以，若說(shuō)在三星堆文明中包含有某些來(lái)自更為遙遠(yuǎn)的域外文明影響和交流、互動(dòng)的因素，客觀(guān)上不能排除這種可能。
  （霍巍《三星堆神秘面紗的三個(gè)觀(guān)察維度》）材料二：
        近些年來(lái)，中華文明探源工程及其取得的成果是中國(guó)考古學(xué)實(shí)現(xiàn)其肩負(fù)重大使命的典型例證。浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等一系列都邑性遺址的發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究，把中華文明形成的時(shí)間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延伸了一千多年?！爸腥A文明五千年”從傳說(shuō)被論證為可信的歷史，中華文明探源工程追溯出中華文明起源與發(fā)展的過(guò)程，為增強(qiáng)中華民族的文化自信提供了歷史滋養(yǎng)和學(xué)理支撐。
        中華文明探源工程擺脫了判斷進(jìn)入文明社會(huì)的“三要素”即文字、青銅器和城市的束縛，以社會(huì)嚴(yán)重階層分化、出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家作為判斷進(jìn)入文明社會(huì)的根本標(biāo)志，列舉了辨識(shí)的王權(quán)和國(guó)家的物化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級(jí)的建筑、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具等。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華文明具有五千多年悠久歷史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不可或缺的要素，如中美洲的瑪雅文明就沒(méi)有制造和使用金屬器，沒(méi)有出現(xiàn)冶金術(shù)。因此，我們提出的判斷進(jìn)入文明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意義，是中國(guó)考古學(xué)對(duì)世界文明研究作出的理論貢獻(xiàn)。
  （節(jié)選自王巍《關(guān)于中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的回顧與思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀(guān)察考古發(fā)掘，用已知的“知識(shí)圖譜”去對(duì)照未知的世界，就不會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
  B.從考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)典籍記載兩個(gè)角度分析，都可以找到中原文明與三星堆文化的聯(lián)系，明確三星堆文化的源頭。
  C.古蜀人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造、浪漫夸張的藝術(shù)想象，為中國(guó)青銅時(shí)代增添了豐富的內(nèi)容，為中華文明作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
  D.在漢武帝派張騫“鑿空”西域，開(kāi)拓出絲綢之路后，中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《蜀王本紀(jì)》中有關(guān)于各世數(shù)王的記載，可以證明李白的《蜀道難》中關(guān)于蜀國(guó)開(kāi)國(guó)的詩(shī)句有著現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。
  B.世界各古代文明中都有對(duì)神秘的大眼睛、神樹(shù)、太陽(yáng)神的崇拜現(xiàn)象，反映了三星堆文化與世界文明之間的實(shí)際聯(lián)系。
  C.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古中具有重要作用，如果沒(méi)有酶聯(lián)免疫技術(shù)，三星堆四號(hào)坑灰燼層中可能不會(huì)檢測(cè)出蠶絲蛋白。
  D.文字、青銅器和城市“三要素”，不具有普遍的適用性，以之作為判斷是否進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)很可能忽略一些文明。
  （3）下列說(shuō)法中，不能用來(lái)支撐材料一中第二個(gè)維度的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.三星堆青銅神樹(shù)上的鳥(niǎo)和纏繞于樹(shù)干上的龍紋，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化神話(huà)體系中常見(jiàn)的母題。
  B.在三星堆三號(hào)“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似殷商以青銅鼎、簋等容器相配合來(lái)表達(dá)社會(huì)等級(jí)、身份的“禮器”。
  C.三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琮，與殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。
  D.在絲綢之路沿線(xiàn)的中國(guó)西北地區(qū)，曾經(jīng)出土過(guò)與三星堆出土的金杖類(lèi)似的“權(quán)杖”。
  （4）材料一是怎樣體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性的？結(jié)合文本，從論據(jù)使用和語(yǔ)言表達(dá)角度加以分析。
  （5）要想獲得更多的考古發(fā)現(xiàn)，考古工作者應(yīng)具備怎樣的態(tài)度與精神？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：22引用：6難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  藝術(shù)家
  馮驥才      四月初已進(jìn)入春天的時(shí)光，窗外所有樹(shù)木的樹(shù)芽都在逐步變成生氣十足的新葉，綠葉才是春天開(kāi)出的花。清晨的風(fēng)還有一點(diǎn)涼意，吹在楚云天身上叫他神清目朗，分外清爽。
        他把一張潔白的宣紙鋪在臨時(shí)搭起的畫(huà)案上，四角各壓一塊青石片。他沒(méi)有鎮(zhèn)尺，前年去薊縣盤(pán)山寫(xiě)生拾來(lái)的這幾塊石片反倒自然，也更天然。只要把紙鋪開(kāi)，他就是即將出現(xiàn)的一片嶄新天地的造物者。
        他先用羊毫抓筆蘸足了清水與淡墨，一筆筆生氣十足地橫涂在紙的上方，于是一片寥廓萬(wàn)里，云煙滾動(dòng)的天空立時(shí)呈現(xiàn)。一條條長(zhǎng)長(zhǎng)的烏云游龍一般，扶風(fēng)裹雨地在天上奔跑。他沒(méi)有忘記，在濃淡相間的水墨中特意留出一塊空白。這塊白便是最后一塊沒(méi)有被烏云吞噬的天空，熠熠發(fā)光，分外明亮。跟著，他從筆筒里抽出一支長(zhǎng)鋒大筆，散開(kāi)鋒毫，在墨池里一滾，跟著由紙的下端，逆鋒斜刺而上。一片風(fēng)中搖曳的葦蕩，洋溢著巨大的生命本能與力量，這力量把他自己都感動(dòng)起來(lái)。他不覺(jué)地喊了一聲：“呵--！”
        跟著，他又換了一支長(zhǎng)桿的兼毫筆，藤了濃墨，把葦蕩前幾根長(zhǎng)長(zhǎng)的莖葉畫(huà)出來(lái)。不自覺(jué)間，他那種早年從研習(xí)宋畫(huà)積累下的功力顯示出來(lái)，運(yùn)筆時(shí)他感到全身的力量都在經(jīng)由手腕傳遞到筆端，如錐畫(huà)沙，力透紙背。他感到一種長(zhǎng)久壓抑在心底的東西一下子抒發(fā)出來(lái)，無(wú)限的暢快！于是他情不自禁，把一只孤雁畫(huà)在那塊空白的地方，那里是整幅畫(huà)面唯一透出光亮之地。這孤雁在那里獨(dú)自徘徊與游蕩。他情不自禁地低聲背誦起萊蒙托夫在《帆》中的兩句詩(shī)：
  “你期待什么，在這遙遠(yuǎn)的異地？你拋下什么，在你自己的故鄉(xiāng)？”
        ……
         黃河真像由天而降，然后萬(wàn)馬急奔般地呼嘯而來(lái)。它穿云破霧，挾電裹雷，攜帶著凌厲的冷風(fēng)，噴發(fā)著飛濺的浪沫，直撲眼前。洪流、巨浪、險(xiǎn)灘、亂石、漩渦……在那波濤的滾動(dòng)中，震耳的轟鳴中，疾流的絞斗中，他仿佛看到一些災(zāi)難的黑洞，苦難的景象，重重疊疊的壓抑與負(fù)載。
        為什么一看到地，總會(huì)想起母親？總會(huì)想起我們民族多難的歷史？為什么密西西比河不是這樣？伏爾加河不讓這樣？多瑙河、萊茵河、泰晤士河不是這樣？他想。他忽然有了畫(huà)這條河的渴望與激情！
        回到學(xué)校的第三天是周日，教室沒(méi)人，他把四張學(xué)生用的畫(huà)案拼成一張，鋪上一張八尺的宣紙。他急不可待，將蘸足水墨的長(zhǎng)鋒大筆落在紙上，隨即腕子向上一揚(yáng)，一股激蕩在心中的情感隨之迸發(fā)，一股巨浪在大河中流沖天而起，緊跟著，從身心暴發(fā)出的波浪層層疊疊落在紙上。
        他盡情揮灑，顫動(dòng)的筆桿不斷控在水盂上當(dāng)當(dāng)作響，四處飛濺的水墨濺在他的衣衫與臉上。等到他畫(huà)到心中堅(jiān)持的那片崇高的精神情感時(shí)，他看到畫(huà)中大河偏遠(yuǎn)地方，出現(xiàn)一片迷離、燦爛、漾漾不已的波光。他被自己這片波光迷住了。
        他心中忽然生出一種從未有過(guò)的神奇的境界。他一下子和自己身后的無(wú)形、宏大又迅猛涌動(dòng)的社會(huì)大潮融為了一體。
        ……
        車(chē)子一進(jìn)入太行山，就進(jìn)入另一樣的天地里。這支縱跨冀、晉、豫的山脈，全是崇山峻嶺，巉巖絕壁，而且與任何大山都絕不一樣。巖石全都裸露著，崚嶒粗糲，氣象兇烈。每一座山峰，每一塊巨巖，都像一張巨大的歷經(jīng)磨難的老農(nóng)的臉，顯得蒼老、苦楚和沉雄。
        古師傅把車(chē)子停在一個(gè)光禿禿的斷崖頂上，這崖頂好像用巨刃削出的一個(gè)平臺(tái)，十分奇妙，四邊層層疊疊的大山，宛如一片浩瀚的向上翻滾的云團(tuán)。此時(shí)，晚霞斜照；大山的巖石梨紋溝壑，其影如墨，凹凸分明。石頭上染著赤紅的霞光；雄勁，強(qiáng)健，堅(jiān)韌；粗野。這片無(wú)邊的、雄壯的、峻拔的、豪氣沖天的景象，一下子把云天感染了。
        他有一種創(chuàng)作的沖動(dòng)。他恨不得馬上回家，沖進(jìn)他的畫(huà)室。
        回去之后，很短的時(shí)間，他筆下出現(xiàn)許多近十年來(lái)少有的力作。他感覺(jué)他和一千年前畫(huà)過(guò)太行的荊浩、范寬、郭熙等大師們的精魂遙遙相通了。
        楚云天把自己一生的代表作捐給了藝術(shù)博物館。他知道這些作品應(yīng)該由公共博物館收藏，才不會(huì)被那些唯利是圖的人弄去謀財(cái)圖利。
        每天早晨起來(lái)，他還是感覺(jué)身體里充滿(mǎn)陽(yáng)光與氧氣，是靈感降臨的時(shí)候。近來(lái)一段時(shí)間，他受柴可夫斯基《四季?性格描繪十二幅》的感動(dòng)，不由自主寫(xiě)了十二篇散文，每篇寫(xiě)一年中一個(gè)月的風(fēng)情與滋味。表面是寫(xiě)對(duì)大自然的感受，潛在文字里邊的是人生的況味。他把文字轉(zhuǎn)化為丹青，從一月到十二月，每幅一月，稱(chēng)為《心中十二月》。這樣畫(huà)起來(lái)，大自然的興衰變幻便和人生種種況味與滋味融為一體。他忽想，這樣的畫(huà)不正是他當(dāng)年在東京藝術(shù)大學(xué)和平山郁夫先生所談的現(xiàn)代文人畫(huà)嗎？《解凍》和《永遠(yuǎn)的太行》何嘗不是現(xiàn)代的文人畫(huà)？現(xiàn)代的文人既有小我，也有大我；既有一弦清音，也有黃鐘大呂。二者兼有，才是當(dāng)代藝術(shù)家全部的生命與藝術(shù)。
  （摘編自《藝術(shù)家們》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第一部分寫(xiě)楚云天早期作畫(huà)的情形，面對(duì)四月初的大好春光，楚云天卻畫(huà)了天空、烏云、葦蕩和一只孤雁，這一畫(huà)面表現(xiàn)了他胸懷的闊大與心靈的孤獨(dú)。
  B.小說(shuō)第二部分寫(xiě)楚云天畫(huà)黃河的由來(lái)和過(guò)程，因?yàn)槁?lián)想到民族多難的歷史，又身處迅猛涌動(dòng)的社會(huì)大潮中，楚云天境界一新，畫(huà)面和畫(huà)風(fēng)也完全不同于早期。
  C.小說(shuō)第三部分寫(xiě)太行山雄奇現(xiàn)偉的景象及其帶給楚云天的創(chuàng)作靈感，相關(guān)作品讓他超越了對(duì)宋人畫(huà)作技法的研習(xí)和傳承，而是在精神氣象上和古人相應(yīng)相通。
  D.小說(shuō)第四部分寫(xiě)楚云天晚年的藝術(shù)創(chuàng)作，無(wú)論作文作畫(huà)，他都在大自然的變幻與人生況味的相交相融中進(jìn)行表達(dá)，從而為當(dāng)代藝術(shù)家的生命與藝術(shù)做了注腳。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中引用俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫的詩(shī)句，提及多位中國(guó)古代山水畫(huà)大師和俄國(guó)著名音樂(lè)家柴可夫斯基，既巧妙展現(xiàn)了主人公的情感世界，也間接表現(xiàn)其藝術(shù)修養(yǎng)的深厚。
  B.在文中對(duì)主人公畫(huà)黃河的一段精彩描寫(xiě)中，作者用筆桿撞擊水盂來(lái)以聲寫(xiě)靜、用水墨四處飛濺來(lái)以動(dòng)襯動(dòng)，和主人公心中進(jìn)發(fā)出的情感、筆下層疊的巨浪相呼應(yīng)。
  C.作者把太行山的每一座山峰和每一塊巨巖都比喻成老農(nóng)的臉，又把它放置在晚霞的映照下進(jìn)行描寫(xiě)，寫(xiě)出了太行山的典型特征，也暗示了主人公藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
  D.本文截取了主人公四個(gè)人生階段作畫(huà)的場(chǎng)景，高度濃縮地呈現(xiàn)了一位藝術(shù)家的生命歷程，并通過(guò)其感悟和思考把個(gè)人與民族、與歷史、與社會(huì)、與時(shí)代關(guān)聯(lián)起來(lái)。
  （3）請(qǐng)根據(jù)文中對(duì)楚云天的描寫(xiě)，說(shuō)一說(shuō)藝術(shù)家應(yīng)該具有什么樣的特征。
  （4）李白有詩(shī)云：“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間?！闭?qǐng)據(jù)此分析和鑒賞文中畫(huà)線(xiàn)部分寫(xiě)黃河的一段文字。
  組卷：26引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的材料，完成各題。
  
        如圖是一幅國(guó)畫(huà)，相關(guān)信息如下。
        作者：齊白石（1864～1957年）
        創(chuàng)作時(shí)間：1952年
        贈(zèng)與對(duì)象：老舍和胡絜青夫婦
        贈(zèng)與時(shí)間：1956年
  （1）請(qǐng)為這幅國(guó)畫(huà)擬寫(xiě)一個(gè)名稱(chēng)。
  （2）根據(jù)材料的文字信息，以“這幅畫(huà)”為起始詞語(yǔ)寫(xiě)一個(gè)肯定句。要求信息完整，字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。
  （3）使用下面的四個(gè)詞語(yǔ)，寫(xiě)一段鑒賞性的文字，表達(dá)畫(huà)中的形象之美與用筆之美。要求語(yǔ)意連貫，字?jǐn)?shù)不超過(guò)60字。
  朝天辮    昂首闊步    極為素凈    一筆呵成
  組卷：10引用：3難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
        1929年5月4日，筆名為“醉夢(mèng)人”的讀者向上?！渡睢分芸陡?，展望“未來(lái)之中國(guó)”，提出“吾國(guó)何時(shí)可稻產(chǎn)自豐、谷產(chǎn)自足，不憂(yōu)饑饉？吾國(guó)何時(shí)可自產(chǎn)水筆、燈罩、自行車(chē)等物什，供國(guó)人生存之需？吾國(guó)何時(shí)可產(chǎn)巨量之鋼鐵、槍炮、艦船，供給吾國(guó)之邊防軍？”等十問(wèn)。
  材料二：
        1935年在獄中飽經(jīng)折磨的方志敏，于人生的最后時(shí)刻表達(dá)對(duì)祖國(guó)美好未來(lái)的憧憬：朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮……明媚的花園，將代替了凄涼的荒地！
  材料三：
        習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“他們信仰的理想正在實(shí)現(xiàn)，他們開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)正在繼續(xù)，他們書(shū)寫(xiě)的歷史必將由我們繼續(xù)書(shū)寫(xiě)下去?！?br />      如今，當(dāng)年“醉夢(mèng)人”的“十問(wèn)”和方志敏的憧憬和遺愿已悉數(shù)實(shí)現(xiàn)，中華民族復(fù)興的光明前景展現(xiàn)在眼前。作為當(dāng)代新青年，你對(duì)此肯定深有感觸。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫(xiě)作。
        ①學(xué)校擬以“今日之中國(guó)，正如您所愿”為主題進(jìn)行演講比賽，請(qǐng)你寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)與思考。
        ②請(qǐng)?jiān)凇白韷?mèng)人”和方志敏等革命先輩中選一個(gè)作為敘說(shuō)對(duì)象，寫(xiě)一篇文章參加某雜志社舉辦的“×××，我想對(duì)您說(shuō)”專(zhuān)欄征文活動(dòng)，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：9難度：0.7

  解析