2023年廣西柳州高級中學(xué)、南寧三中高考語文聯(lián)考試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  “無用的”知識
  羅素
        ①在開始謀生之前，人們沒有時間什么都去學(xué)習(xí)，無疑“有用的”知識是最有用的。它建立了當(dāng)代世界。沒有它，我們就沒有機器、鐵路、飛機?，F(xiàn)代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點是有“有用的”知識。
        ②同樣必須承認許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時間內(nèi)給予更多的文化知識。文明的進展如此迅速，使得古代知識在解釋當(dāng)今問題上，比起現(xiàn)代國家和關(guān)于這些國家的最近歷史的知識更少得到運用。
        ③但是，教育除了直接的實用目的外，還應(yīng)有其他目的。
        ④現(xiàn)代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教育而且具有與工作無關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進步，機器代替了人類勞動，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括實用技術(shù)知識的教育。
        ⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野蠻因素，它會以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來。如一些人背后說長道短，令人厭煩。當(dāng)然，受過高等教育的人有時也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如此，行兇斗毆的人在學(xué)校學(xué)習(xí)很少能達到中等水準。這些人除了虐待他人沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權(quán)力和頌揚。一般來說，無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養(yǎng)提供給人的是很少有害的權(quán)力形式和較多有價值的使自己受到稱贊的方式。
        ⑥也許“無用的”知識最重要的優(yōu)點是能促進心靈的沉思。現(xiàn)在世界上有許多人遇事過分輕率，不僅行動之前沒有經(jīng)過周密考慮，而且有的行動也很難做到從智謀上加以考慮。對我來說，在思想上而不是行動上去尋求愉快的習(xí)慣，是對抗愚昧無知和過分爭權(quán)的保護平靜的一種方法。
        ⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點。例如從被跳蚤咬、火車誤點或與同行爭吵等這些小苦惱開始。這樣的一些苦惱似乎很不值得做出英雄主義行為的反應(yīng)，然而它們對人的干擾卻破壞了許多人的善良習(xí)性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識中找到不少安慰，這類知識與這種現(xiàn)時的苦惱有著或確實或空想的關(guān)系；即使沒有這種安慰，也能從人們當(dāng)下的思想中消除這種苦惱。比如當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會感到欣慰。
        ⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入悲慘狀況。獨斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光，每個群體都寧可文明毀滅，也不愿作絲毫的讓步。對于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因為它屬于個人心理上的問題，解毒良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)以及一切無礙自尊心、相反能讓個人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科；需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，而是足以激發(fā)整個人生目的概念之知識：藝術(shù)與歷史，對英雄人物生活之了解以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解。從廣闊的認知能力和無私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來。
        ⑨在所有時代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個世紀人生苦痛更甚，個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制。在意志方面是拒絕回避不幸或接受一項不實在的解決辦法。在智力方面是認識它，如果能補救則尋求補教的辦法；如果不能補救則根據(jù)對它的了解，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時代和星空的深遠之處，使得它變得可以忍受。
  （選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“‘無用的’知識”的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“‘無用的’知識”重視理想訓(xùn)練，以此盡量消除人的野蠻本性。
  B.“‘無用的’知識”更能促進人的心靈沉思，促進人的完善發(fā)展。
  C.“‘無用的’知識”能消除人類現(xiàn)時的苦惱，讓人得到一些安慰。
  D.“‘無用的’知識”不是專業(yè)教育能提供的，而出自心理的覺悟。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.開頭兩段認為“有用的”知識雖然有作用，但是弊大于利。
  B.第③段承上啟下，引出還要重視“無用的”知識這個論題。
  C.在分析“無用的”知識的作用時，使用了對比、舉例論證。
  D.文章的觀點具有很強的現(xiàn)實針對性，同時也具有普遍意義。
  （3）根據(jù)原文，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.高尚的快樂，主要建立在與工作無關(guān)的智力活動與興趣上。
  B.未受教育的人的快樂常通過體力上的征服等粗野方式實現(xiàn)。
  C.藝術(shù)與歷史能解決人類的心理問題，較其他學(xué)科更具智慧。
  D.人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認識和接納。
  組卷：11引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  海洋生物學(xué)實驗站
  [美]劉易斯?托馬斯
        坐落在美國伍茲霍爾的海洋生物學(xué)實驗站是一個人類機構(gòu)，具有自己的生命，進行著自身繁殖。這地方被湊成一起，賦予生命，維持到今天這種成熟狀態(tài)，還準備進一步發(fā)展，進一步變復(fù)雜，而做出這一切的只能被描述為一伙人。不管是百年來那些主管其事的顯要的名人，還是季節(jié)性涌來騷擾的那數(shù)不清的委員會或是名義上擁有并操縱著它的那六百人的集體，甚至包括那些董事，都未能對之做更多的事，不過是極輕地執(zhí)著這個機構(gòu)的韁繩。它自有主意，而它的主意是以其自己的方式拿定的。
        從來都沒有表現(xiàn)出有很強組織性的一代接一代的人，從1888年得到批準時就一直在建造著這個實驗站。準確地說，是早在1871年開始的。其時，馬薩諸塞州的伍茲霍爾被選中作一個海洋漁業(yè)局的駐地。這兒是灣流和北部近海海流的交匯處，各種各樣的海洋和海灣生物在這里都可見到，另外還有各種鳥類可供觀察。
        從一開始，實驗站就緩慢然而也穩(wěn)步地發(fā)展著，不時生出新的建筑物，擔(dān)負起新的功能，擴大著規(guī)模，每年夏天吸引來越來越多的生物學(xué)家以及世界各地來的學(xué)生。今天，它成了這個國家唯一的全國性生物學(xué)中心；它成了沒有官方命名的國家生物學(xué)實驗室。它對于生物科學(xué)的成長和發(fā)展的影響，抵得上這個國家許多大學(xué)的總和，因為它一向有來自全世界科學(xué)家中的佼佼者主持每年夏天的科研和教學(xué)活動。還有一些人只是來度個假，就獲得許多想法，足以使遠在國內(nèi)的實驗室整年忙個不停。有三十位戴上諾貝爾獎桂冠的人曾經(jīng)在某段時間在海洋生物學(xué)實驗站工作過。
        令人驚異的是，這樣一個機構(gòu)，對學(xué)術(shù)有這么多的影響，竟能夠一直這樣絕對地保持自治。當(dāng)然，它跟外界有著種種聯(lián)系，因某些研究生教學(xué)計劃跟外部一些大學(xué)有一些合作安排。微妙地、有些莫名其妙地附著于街那頭的伍茲霍爾海洋學(xué)研究所，從沒有受外界任何機構(gòu)或政府部門的支配，也沒有任何外部團體告訴它應(yīng)該做什么。在其內(nèi)部，機構(gòu)的重要決策似乎都是通過調(diào)節(jié)和適應(yīng)的過程進行的，可以承受的力量總是適合于有彈性的研究目標(biāo)。
        像海洋生物學(xué)實驗站這樣的一個機構(gòu)，你無法預(yù)見它的前途會是什么樣子。不管以什么方式，它總要演進。年年有新的教學(xué)和科研計劃，年年有新的工作人員。如果它的研究生計劃還要照常擴展的話，它還要尋找新的路子來聯(lián)系各個大學(xué)。它還必須跟海洋學(xué)研究所發(fā)展新的共生關(guān)系，它還要籌集到更多的錢，很多的錢——那樣的數(shù)目只有聯(lián)邦政府才擁有——同時又不失去它自己任何的主動性。
        如果關(guān)于地球、生命你能想出什么好問題可問，那么，最好到這個地方尋找答案?，F(xiàn)在的情況確是這樣。你可以先從它近處的海灘看起。這個最小的海灘，因離實驗站很近，研究者可以在陽光明媚的周末跟孩子在此搞個三明治午餐。不時有純粹物理學(xué)家在此出現(xiàn)，他們在國家科學(xué)院夏季駐地開著會，只有幾分鐘的閑暇。由于他們對隱秘類的事情做預(yù)報而疲倦了，帶著一副大難臨頭的神情。這些物理學(xué)家是另一個物種，皮膚更白，搭一塊遮陽的毛巾，一副不食人間煙火的樣子，腳板過于敏感，走在沙子上也要蹣跚而行。
  （選自《細胞生命的禮贊》，有刪改）（1）下列有關(guān)伍茲霍爾海洋生物學(xué)實驗站的理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A.實驗站是一個有著包括董事在內(nèi)的幾百人的科研機構(gòu)，多年來，還吸引了諸多名人和各類委員會前來。
  B.實驗站沒有很強的組織性，但它有其自身的運作規(guī)律，形成相對成熟的體系，具有科學(xué)的靈魂和氣質(zhì)。
  C.實驗站一直在發(fā)展，這體現(xiàn)在新建筑物不時出現(xiàn)，規(guī)模不斷擴大，在各地發(fā)展分支機構(gòu)，擔(dān)負新功能。
  D.實驗站充滿活力，不斷更新研究項目，不斷有新的工作人員加入，與其它大學(xué)、研究所保持恰當(dāng)?shù)穆?lián)系。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

   

  
  A.因為海洋資源的豐富，馬薩諸塞州的伍茲霍爾被選作海洋漁業(yè)局駐地，1888年在此建造海洋生物學(xué)實驗站。
  B.實驗站在生物學(xué)研究方面貢獻巨大，吸引眾多校者來到這里開展研究，還出了三十位諾貝爾獎獲得者。
  C.本文語言幽默風(fēng)趣。既拉近了與讀者的距離，吸引了讀者的閱讀興趣，又激發(fā)了讀者對科學(xué)的關(guān)注和熱愛。
  D.實驗站是學(xué)者云集的地方，哪怕在它近旁的海灘上，都可以邂逅他們，向他們請教關(guān)于地球、生命的問題。
  （3）文中說“這樣一個機構(gòu)，對學(xué)術(shù)有這么多的影響，竟能夠一直這樣絕對地保持自治”，請問海洋生物學(xué)實驗站的自治在文中有哪些表現(xiàn)？并簡要說說這對我們有什么啟示。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  人世間（節(jié)選）
  梁曉聲
        四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在的那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。
        他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。
        見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著。”或說：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！?br />      四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。當(dāng)年在“大三線”工地上對體能的不遺余力地透支，開始受到必然性的制裁。別人已經(jīng)稱他老爺子了，而即使別人不那么稱他，他也明明白白地意識到自己確實老了。
        不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。
        周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。
        周志剛斷不會做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。
        星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”
        兒女們便都裝聾作啞。
        他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔(dān)憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！?/bdo>
  （有刪改）文本二：      在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？
  《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。
        在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。
        我們從《人世間》中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。
        以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義。……再愁再難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。
        一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠相助和相互守望，更有應(yīng)該盡到的為人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
        正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準。從這樣的好人標(biāo)準出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。
  （摘編自《梁曉聲＜人世間＞：現(xiàn)實主義的新高度》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.周志剛獨自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他重視榮譽。
  B.文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。
  C.兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。
  D.文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。
  （2）文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請結(jié)合人物形象簡要分析他這樣說的用意。
  （3）如何理解文本二中的“人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的”的含義？請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
  組卷：13引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        到底是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”？剛開學(xué)，網(wǎng)友們就因為一篇課文吵起來了。很多網(wǎng)友①_____地說是“斯”，可是翻出壓箱底的老課本求證后，才發(fā)現(xiàn)自己課文一直都背“錯”了，有網(wǎng)友翻出了1992年版、2001年版、2016年版人教語文課本，其中都是“是人也”。
        不管是在學(xué)術(shù)界還是擴展到公眾討論中，大家②_____，積極探討，營造的是尊重知識、熱愛思考的美好氛圍。這次在“是人”還是“斯人”等細節(jié)問題上，公眾紛紛化身福爾摩斯，引經(jīng)據(jù)典找答案的較真精神就值得點贊。
        雖然最后得到的結(jié)論是二者都沒錯，仿佛是“討論了個寂寞”，但這就像探討“人存在的意義是什么”“如何證明我的存在”等哲學(xué)問題一樣，哪怕最終都找不到一個確切答案，可在這個過程中，我們的思維得到了鍛煉，對于文化知識、對于事物的本質(zhì)也會有更深層次的認知。
        相反，若是大家對“是人”“斯人”之爭③_____，對到底是“逆風(fēng)如解意”還是“朔風(fēng)如解意”、是“       ”還是“          ”的科普毫不在意，而是存在“什么都行”的“差不多”心理，那才是真正需要警惕的。
        之所以愿意“摳細節(jié)”，主要還是因為我們在意。對詩詞、經(jīng)典語句等的敏感，不是④_____，而是應(yīng)當(dāng)被倡導(dǎo)的一種“講究”。公眾在文化討論中展現(xiàn)出的熱情，也應(yīng)當(dāng)被尊重和呵護。
  （1）在畫橫線處填寫合適的成語。
  （2）①唐代詩人崔道融的《梅花》詩中道：“數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘?！逼渲凶詈笠宦?lián)在電視劇《甄嬛傳》中說成“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”，你認為可以嗎？請簡要說明理由。（注：《甄嬛傳》講述了清朝雍正年間，女主角甄嬛選秀入宮，在皇后、華妃等幾方勢力夾擊與宮闈斗爭中，從不諳世事的閨閣少女成長為善于權(quán)謀的圣母皇太后的故事）
  ②在畫波浪線處填寫兩個詩句，使語意前后連貫。
  組卷：10引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        朱光潛在《朝抵抗力最大的路徑走》一文中指出，“在立身處世的任何方面”，一個人要有大成就，就必須“朝抵抗力最大的路徑走”，“貪懶取巧都不會有大成就”。如果以當(dāng)下流行語來概括朱光潛先生的話，就是要“挑戰(zhàn)不可能”。然而在歷史的長河中，很多成功之人，卻并非“挑戰(zhàn)不可能”，而是“揚長避短”，如著名的“孫臏賽馬”的故事，再如韓信在井陘之戰(zhàn)中，以少勝多，李左車贊其善于“以長擊短”，等等。
        作為新時代的逐夢青年，你如何看待“挑戰(zhàn)不可能”和“揚長避短”？請寫一篇文章，談?wù)勛约旱乃伎己透形颉?br />      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：4難度：0.5

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