2021-2022學(xué)年福建省福州市八校高二（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/11/4 14:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，13分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
社會(huì)認(rèn)同的發(fā)生所依賴(lài)的都是特定的事實(shí)基礎(chǔ)，這類(lèi)事實(shí)基礎(chǔ)有當(dāng)下的，也有過(guò)往的，過(guò)往的即社會(huì)記憶。那些來(lái)自過(guò)往的社會(huì)記憶對(duì)社會(huì)認(rèn)同能夠產(chǎn)生更為根本和深遠(yuǎn)的影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)記憶構(gòu)成了社會(huì)認(rèn)同得以形成的重要事實(shí)基礎(chǔ)。
共同的經(jīng)歷、相似的遭遇、特定的歷史時(shí)期等，奠定了群體中每一個(gè)個(gè)體記憶的底色或基調(diào)。但是，記憶首先是個(gè)體的，是基于個(gè)體感知、受個(gè)人情感支配的。個(gè)體記憶在形成的過(guò)程中會(huì)有意或無(wú)意地向群體和社會(huì)層面展開(kāi)，通過(guò)記憶的選擇和加工，區(qū)分出“我群”和“他群”，促成“群體”意義的形成即社會(huì)分類(lèi)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同。而社會(huì)認(rèn)同感的獲得，一方面為個(gè)體認(rèn)同增強(qiáng)了合法性，同時(shí)也使群體得以鞏固。
在微觀層面，從社會(huì)記憶的個(gè)體性出發(fā)，我們看到了一條從個(gè)體記憶到社會(huì)認(rèn)同的形成路徑。相對(duì)于宏大統(tǒng)一而又抽象的社會(huì)記憶而言，個(gè)體記憶的鮮活性、事件性、直觀性往往更具沖擊力，對(duì)認(rèn)同的形成有著更為直接甚至是決定性的影響。在每年 12 月 13 日國(guó)家公祭日，新聞媒體再現(xiàn)的宏觀歷史敘事以及30萬(wàn)死亡人數(shù)的數(shù)字，是我們對(duì)那一段歷史共有的社會(huì)記憶的一部分，成為民族和國(guó)家認(rèn)同的事實(shí)基礎(chǔ)。但是當(dāng)我們看到描述這其中個(gè)人經(jīng)歷的文字，或通過(guò)口述歷史直面主人公的經(jīng)歷和遭遇時(shí)，那種沖擊力往往更為強(qiáng)烈。相對(duì)于宏大的社會(huì)記憶，個(gè)體記憶是微小的，但正是每一個(gè)微不足道的個(gè)體記憶最終匯成了整個(gè)社會(huì)的記憶。需要強(qiáng)調(diào)的是，所謂個(gè)體記憶，不是生理學(xué)意義上的單純的腦部記憶，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)記憶的個(gè)體性表現(xiàn)。之所以選擇用“個(gè)體”這個(gè)詞，只是為了區(qū)別國(guó)家或政治意義上權(quán)力所建構(gòu)而生成的社會(huì)記憶。
對(duì)于宏觀敘事的社會(huì)記憶而言，建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同往往和權(quán)力聯(lián)系在一起。哈布瓦赫認(rèn)為過(guò)去不是被保留而是被重建，即記憶展現(xiàn)的不是完全意義上的對(duì)過(guò)去的重現(xiàn)，而是一種滿足于當(dāng)前社會(huì)利益的對(duì)過(guò)去的重建。當(dāng)下的利益關(guān)系就像一只看不見(jiàn)的手，對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行著選擇和建構(gòu)。建構(gòu)社會(huì)記憶不是最終目的，社會(huì)記憶只是一個(gè)中介、一個(gè)橋梁。無(wú)論是哪方面的“利益關(guān)系”，都希望借助對(duì)社會(huì)記憶的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)中人們思想的某種引導(dǎo)，形成社會(huì)認(rèn)同。
值得警惕的是，宏觀敘事的社會(huì)記憶剝離了個(gè)人記憶中過(guò)多的個(gè)人痕跡，以一種抽象而非具體的面貌呈現(xiàn)，給予了某些蓄謀已久的權(quán)力對(duì)其操控的空間。如日本右翼勢(shì)力通過(guò)修改教科書(shū)，試圖為年輕一代建構(gòu)有悖于歷史事實(shí)的有關(guān)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)記憶。這些受權(quán)力擺布被建構(gòu)出的社會(huì)記憶往往有悖于歷史事實(shí)，但是卻可以引導(dǎo)和控制人們的主觀判斷，形成權(quán)力掌控者所期望的社會(huì)認(rèn)同。
但社會(huì)記憶的建構(gòu)并不一定都是來(lái)自權(quán)力等外部力量，有時(shí)也可能來(lái)自群體本身，不管是為滿足外部期望，還是內(nèi)部需要。如知青回憶錄等文字，“苦和困頓”是知青述說(shuō)以往故事的主旋律，但是后來(lái)形成了“青春無(wú)悔”這樣一個(gè)知青主流的記憶模式。知青群體的優(yōu)良品質(zhì)、知青生活的意義感，共同建構(gòu)出了“青春無(wú)悔”這樣一個(gè)知青群體的社會(huì)記憶。關(guān)于“青春無(wú)悔”的社會(huì)記憶建構(gòu)，很難說(shuō)這是一個(gè)來(lái)自外部的經(jīng)由權(quán)力操控的結(jié)果，更像是一種內(nèi)源性的、自發(fā)性的建構(gòu)?；蛘哒f(shuō)，知青群體出于肯定自我這一樸素的群體利益訴求，通過(guò)敘述、文字和聚會(huì)等形式構(gòu)建出“青春無(wú)悔”的社會(huì)記憶，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同。
（摘編自胡潔《基礎(chǔ)、生成與建構(gòu)：從社會(huì)記憶到社會(huì)認(rèn)同》）材料二：
回顧近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷程，我們發(fā)現(xiàn)，“中華民族”事實(shí)上就是一個(gè)在無(wú)數(shù)革命先驅(qū)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族主權(quán)的斗爭(zhēng)中顯現(xiàn)并逐漸清晰起來(lái)的集體身份，是一種為積聚所有社會(huì)力量以謀取革命勝利而建構(gòu)的中國(guó)人的“集體的自我身份”，一種特定歷史條件下的構(gòu)建過(guò)程與結(jié)果。從實(shí)際效果來(lái)看，抗擊外侮和共克時(shí)艱，促進(jìn)了中國(guó)不同群體之間原發(fā)的親近和認(rèn)同，凝聚了空前的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)偉大的政治目標(biāo)和社會(huì)理想。對(duì)這種親近和認(rèn)同的記憶，最為集中、最為形象地體現(xiàn)在文藝作品及其所保存、發(fā)展和精煉化的語(yǔ)言文字當(dāng)中。不可否認(rèn)，這種記憶與敘述延續(xù)和強(qiáng)化了“我們”之間的認(rèn)同，同時(shí)也在一定程度上加深了“我們”與“他們”之間的差異。正因如此，我們才會(huì)有《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》的悲壯、“北京奧運(yùn)”開(kāi)幕式和新中國(guó)成立70周年天安門(mén)演出的雄美。
對(duì)于多民族現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，“中華民族”這一多族裔交融而成的集體身份，通過(guò)國(guó)家權(quán)力對(duì)價(jià)值觀、象征符號(hào)、記憶等諸多東西的創(chuàng)造、培育、更新和保存得以牢固建構(gòu)；國(guó)家則從這一建構(gòu)過(guò)程中獲得國(guó)民的認(rèn)同，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力。
（摘編自間國(guó)疆《社會(huì)記憶、民族身份與國(guó)家認(rèn)同》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.與來(lái)自過(guò)往的社會(huì)記憶相比，當(dāng)下社會(huì)發(fā)生的特定事實(shí)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)認(rèn)同的形成并不能產(chǎn)生重要的影響。
B.對(duì)于“青春無(wú)悔”的主流記憶模式的確立，作者傾向于認(rèn)為是知青群體為自身利益訴求主動(dòng)去建構(gòu)的。
C.個(gè)體記憶基于個(gè)體的感知，受個(gè)人情感支配。它向群體和社會(huì)層面展開(kāi)的特點(diǎn)是由社會(huì)記憶的底色或基調(diào)決定的。
D.材料一中“我群”和“他群”的概念，與材料二中“我們”與“他們”的說(shuō)法，兩者含義是相同的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.宏觀敘事的社會(huì)記憶是抽象的，雖然這并不必然產(chǎn)生某些蓄謀已久的權(quán)力對(duì)其操控，但仍應(yīng)該警惕。
B.國(guó)家公祭日的事例啟示人們，形成社會(huì)認(rèn)同，不但要重視社會(huì)記憶的宣傳，而且要重視個(gè)人記憶的再現(xiàn)。
C.如果沒(méi)有個(gè)體記憶促成社會(huì)分類(lèi)，也就不會(huì)有社會(huì)認(rèn)同感的獲得，就更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)群體鞏固的可能性。
D.閱讀體現(xiàn)中華民族親近和認(rèn)同的記憶的文藝作品及其語(yǔ)言文字，利于增強(qiáng)“中華民族”集體身份認(rèn)同感。
（3）下列選項(xiàng)，最能夠支持材料一第4自然段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)：“穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會(huì)引起同樣的反映。”
B.學(xué)者王珂表示：“一個(gè)利益群體的領(lǐng)導(dǎo)者選擇、組織、重述‘過(guò)去’，以創(chuàng)造一個(gè)群體的共同傳統(tǒng)，來(lái)詮釋該群體的本質(zhì)及維系群體的凝聚?！?br />C.德國(guó)學(xué)者烏爾夫說(shuō)過(guò)：“機(jī)構(gòu)、組織只有不斷改變自身，才能實(shí)現(xiàn)他們的任務(wù)。它們傾向于根據(jù)變化的條件調(diào)整自己的內(nèi)容與形式?！?br />D.法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫認(rèn)為，“人們通常在社會(huì)之中才獲得他們的記憶。也正是在社會(huì)中，他們才能進(jìn)行回憶、識(shí)別并對(duì)記憶加以定位。”
（4）材料一和材料二都談了社會(huì)認(rèn)同，但側(cè)重點(diǎn)并不一樣，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。組卷：1引用：1難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
《復(fù)活》（節(jié)選）
列夫?托爾斯泰 聶赫留朵夫在小屋的門(mén)楣上和門(mén)廊的門(mén)楣上又接連碰了兩次頭，才來(lái)到街上。幾個(gè)孩子都在門(mén)外等他，還有幾個(gè)抱嬰兒的女人，包括那個(gè)抱著臉色蒼白的娃娃的瘦女人。他打聽(tīng)這個(gè)女人是誰(shuí)。
“她就是我對(duì)你說(shuō)的那個(gè)阿尼霞。”歲數(shù)大些的男孩說(shuō)。
聶赫留朵夫轉(zhuǎn)身招呼阿尼霞?！澳憧渴裁催^(guò)活？”
“怎么過(guò)活嗎？要飯?！卑⒛嵯颊f(shuō)著哭起來(lái)。
聶赫留朵夫掏出皮夾子，給了那女人十個(gè)盧布。還沒(méi)走兩步，另一個(gè)抱娃娃的女人就追上了他，然后是一個(gè)老太婆，接著又是一個(gè)女人。她們都說(shuō)自己窮，要求周濟(jì)。聶赫留朵夫把皮夾子里的六十盧布零錢(qián)都散發(fā)掉，十分憂郁地走回管家的廂房。管家笑瞇瞇地迎接他，告訴他農(nóng)民將在傍晚集合，然后走到花園里，在撒滿白色蘋(píng)果花瓣、雜草叢生的小徑上徘徊，思索著剛才見(jiàn)到的種種情景。
“老百姓紛紛死亡，食品普遍不足。老百姓一步一步落入這種悲慘的境地，他們自己卻沒(méi)有發(fā)覺(jué)，也不怨天尤人。而我們認(rèn)為這種狀況歷來(lái)如此，理所當(dāng)然?！爆F(xiàn)在他十分清楚，老百姓貧困的主要原因是他們唯一能用來(lái)養(yǎng)家糊口的土地被地主霸占了……這種現(xiàn)象再也不能這樣繼續(xù)存在下去?，F(xiàn)在他才恍然大悟，為什么他想到處理庫(kù)茲明斯科耶土地的辦法，就感到害臊。他在欺騙自己。他明明知道誰(shuí)也無(wú)權(quán)占有土地，卻還要肯定自己享有這種權(quán)利。他心里擬定了一個(gè)方案，把土地交給農(nóng)民，收取租金，并規(guī)定地租是農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)，由他們自己支配，繳納稅款和用作公益事業(yè)。
晚飯后，聶赫留朵夫?qū)芗抑v了自己的方案，征求他的意見(jiàn)。管家笑笑，裝出一副似乎早就想到過(guò)這問(wèn)題，并且樂(lè)于聽(tīng)取聶赫留朵夫的意見(jiàn)的樣子。其實(shí)他對(duì)這個(gè)方案可以說(shuō)是一竅不通。因?yàn)楦鶕?jù)這個(gè)方案，聶赫留朵夫必須放棄自己的利益。管家頭腦里有一個(gè)根深蒂固的信條--人人都在損人利己。
“我懂了。就是說(shuō)這筆公積金的利息歸您收取，是不是？”管家滿面堆笑說(shuō)。
“絕對(duì)不是。土地不能成為私有財(cái)產(chǎn)，收益應(yīng)歸大家共享?！?br />“這樣一來(lái)，您豈不是沒(méi)有收入了？”管家收起笑容說(shuō)。
“我就是不要。”
管家深深地嘆了一口氣，又笑了，現(xiàn)在他明白了，聶赫留朵夫這人頭腦有毛病。于是他就研究聶赫留朵夫放棄土地的方案，看能不能從中找到對(duì)他有利的東西。當(dāng)他明白沒(méi)有這樣的可能時(shí)，他對(duì)方案就不再感興趣，只是為了討好東家，臉上才保持笑容。
……村長(zhǎng)的院子里人聲沸騰，聶赫留朵夫一到，農(nóng)民們就停止談話，紛紛脫下帽子。這里的男人幾乎個(gè)個(gè)穿著樹(shù)皮鞋、土布衫和老式長(zhǎng)外衣。有幾個(gè)光著腳板。
聶赫留朵夫向農(nóng)民們宣布，他打算把土地都交給他們。農(nóng)民都不作聲，臉上表情也毫無(wú)變化。
“因?yàn)槲艺J(rèn)為，”聶赫留朵夫漲紅了臉說(shuō)，“不種地的不應(yīng)該占有土地，而且人人都有權(quán)使用土地?！?br />“這個(gè)當(dāng)然。這話說(shuō)得很對(duì)。”幾個(gè)農(nóng)民響應(yīng)說(shuō)。
聶赫留朵夫又說(shuō)，土地的收入應(yīng)該大家平分，因此他建議他們接受土地，付出他們自己定的價(jià)錢(qián)作為公積金，這筆公積金今后仍歸他們享用。農(nóng)民們臉色越來(lái)越嚴(yán)肅了，他們通過(guò)祖祖輩輩的經(jīng)驗(yàn)知道，地主總是以損害農(nóng)民的利益來(lái)維護(hù)自己的利益的。因此，要是地主把他們召集過(guò)來(lái)，向他們提出什么新辦法，那準(zhǔn)是想用更狡猾的手段來(lái)欺騙他們。
“那么，你們打算定個(gè)什么價(jià)錢(qián)使用土地呢？”聶赫留朵夫問(wèn)。
“怎么要我們來(lái)定價(jià)錢(qián)？地是老爺您的，權(quán)柄在老爺您手里?！比巳褐杏腥嘶卮?。
“不，這些錢(qián)將來(lái)都要用在你們村社的公益事業(yè)上。”
“這我們不能定。村社是村社，錢(qián)是錢(qián)。”
“你們要明白，”管家含笑說(shuō)，“公爵老爺把土地交給你們，要你們出一筆錢(qián)，但這筆錢(qián)又當(dāng)作你們的本錢(qián)，供村社使用?！?br />“這號(hào)事我們太明白了，”一個(gè)牙齒脫落的老頭沒(méi)有抬起眼睛，怒氣沖沖地說(shuō)，“這事有點(diǎn)像銀行，到時(shí)候就得付錢(qián)。我們不來(lái)這一套，因?yàn)槲覀円呀?jīng)夠苦的了。再來(lái)這一套，非得破產(chǎn)不可。我們還是照老規(guī)矩辦吧。”
聶赫留朵夫提出要立一個(gè)契約，他將在上面簽字，他們也得簽字。他們聽(tīng)了，反對(duì)得更加激烈。
……聶赫留朵夫就這樣一無(wú)所獲，回到帳房里。
……“他這人真鬼！”一個(gè)皮膚黝黑、胡子蓬亂的莊稼漢搖搖晃晃地騎著一匹肥馬，對(duì)旁邊那個(gè)身穿破舊老式長(zhǎng)外衣、又老又瘦的莊稼漢說(shuō)。他們夜里到大路上放馬，縱容他們的馬溜到地主的樹(shù)林里吃草。“‘你只要簽個(gè)字，我就把土地白白送給你?！?，他們捉弄咱們還不夠嗎？不成，老兄，辦不到，如今我們也學(xué)乖了。”
“他說(shuō)‘你簽個(gè)字吧’，”胡子蓬亂的莊稼漢繼續(xù)評(píng)論東家的話，“你一簽字，他就會(huì)把你一口活活吞下肚子去?！?br />“這話一點(diǎn)不錯(cuò)。”年紀(jì)老的那一個(gè)應(yīng)和說(shuō)。
他們不再說(shuō)什么。只聽(tīng)得堅(jiān)硬的大路上響起嗒嗒的馬蹄聲--
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．“他們自己卻沒(méi)有發(fā)覺(jué)……而我們認(rèn)為這種狀況歷來(lái)如此，理所當(dāng)然”這些話體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民麻木不仁、地主視盤(pán)剝農(nóng)民為理所當(dāng)然的事實(shí)。
B．“‘這個(gè)當(dāng)然。這話說(shuō)得很對(duì)。’幾個(gè)農(nóng)民響應(yīng)說(shuō)”“我們還是照老規(guī)矩辦吧”兩處語(yǔ)言描寫(xiě)說(shuō)明農(nóng)民認(rèn)同聶赫留朵夫說(shuō)的話，但并不理解他的做法。
C．聶赫留朵夫的計(jì)劃不但遭到管家的反對(duì)，也遭到農(nóng)民的反對(duì)。管家反對(duì)是因?yàn)樗械綇闹袩o(wú)利可圖，農(nóng)民反對(duì)是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這不過(guò)是地主的新把戲。
D．聶赫留朵夫認(rèn)為包括自己在內(nèi)的貴族和地主占有土地是造成農(nóng)民苦難的原因之一，于是決定把土地分給農(nóng)民以贖罪，這也是他“復(fù)活”的途徑之一。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文章多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“聶赫留朵夫在小屋的門(mén)楣上和門(mén)廊的門(mén)楣上又接連碰了兩次頭，才來(lái)到街上”這個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了農(nóng)民貧困的現(xiàn)狀。
B．聶赫留朵夫與阿尼霞的對(duì)話讓聶赫留朵夫進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的貧困，為下文他對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的思考做了鋪墊，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
C．文章在刻畫(huà)管家的形象時(shí)，突出了他的笑。他的笑，有時(shí)表現(xiàn)了他的故作聰明，有時(shí)表現(xiàn)了他的奴性和世故，有時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)聶赫留朵夫的嘲笑。
D．文章主要運(yùn)用了對(duì)比手法。一是將聶赫留朵夫與管家對(duì)比，二是將聶赫留朵夫與農(nóng)民進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)對(duì)比突出了豐滿的理想與冰冷的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
（3）聶赫留朵夫是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）末尾兩個(gè)農(nóng)民對(duì)話的情節(jié)在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。組卷：16引用：12難度：0.5
二、古詩(shī)文閱讀（50）（一）課內(nèi)知識(shí)選擇題（本大題共9小題，每小題2分，共18分）
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3．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.5 -
4．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字詞的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：0引用：1難度：0.9 -
5．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古義解釋全部正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.9 -
6．下列選項(xiàng)中，不全都有通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.9
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18．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
垃圾分類(lèi)是對(duì)垃圾進(jìn)行有效處理的一種科學(xué)管理方法。①，大致說(shuō)來(lái)能獲得以下三方面的綜合效益。首先，垃圾分類(lèi)可以節(jié)省土地。中國(guó)人均土地面積只有世界人均土地面積的三分之一，而垃圾場(chǎng)占用了大量寶貴的土地資源。其次，垃圾分類(lèi)能夠減少污染。用堆放或填埋的方式處理垃圾，即使垃圾處理地遠(yuǎn)離生活場(chǎng)所并采用相應(yīng)的隔離技術(shù)，②，這些有害物質(zhì)會(huì)隨著地球的循環(huán)滲透到整個(gè)生態(tài)圈中，污染水源和土地，最終影響人們的身體健康。最后，③。如1噸廢塑料至少可回?zé)?00公斤柴油，回收丟棄的食品、織物可以生產(chǎn)有機(jī)肥料，等等。組卷：0引用：1難度：0.6
四、寫(xiě)作（60分）
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19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
材料一：受疫情影響，意大利北部多個(gè)市鎮(zhèn)被封鎖，威尼托大區(qū)的沃鎮(zhèn)就是其中之一。當(dāng)?shù)鼐用裨跊](méi)有任何防護(hù)的情況下，竟然聚集在廣場(chǎng)，手拉巨大橫幅，表示要抗議封鎖城市，因?yàn)槲磁宕骺谡直蛔柚箷r(shí)，還大喊“拒絕口罩，歸還自由”。
材料二：從武漢封城到多地封城，從查體溫到戴口罩、消毒，從查身份到限制出入小區(qū)，從居家隔離到整棟隔離等等，我們給了自由最大限度的放棄。
材料三：盧梭在《社會(huì)契約論》中說(shuō)，人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。
以上材料觸發(fā)了你怎樣的感受和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：3引用：7難度：0.7