人教部編版必修上冊(cè)《第一單元》2023年單元測(cè)試卷（6）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        鄉(xiāng)愁，是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)歷久常新的普遍主題。余光中多年來(lái)寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩(shī)篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一首。《鄉(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂(lè)美?！多l(xiāng)愁》的音樂(lè)美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運(yùn)用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。
        余光中等詩(shī)人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語(yǔ)的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過(guò)文字排列實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩(shī)歌沒有摸索出來(lái)的。在這個(gè)意義上，他們真正為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開辟了新的道路。
  （摘編自《新詩(shī)鑒賞詞典》）
  材料二：
        詩(shī)歌的音樂(lè)性一向是業(yè)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問(wèn)題。
        關(guān)于詩(shī)歌的音樂(lè)性，文學(xué)評(píng)論家謝冕在接受本報(bào)記者采訪時(shí)提出，包括新詩(shī)在內(nèi)的所有詩(shī)歌都必須包含音樂(lè)性。詩(shī)歌要有音樂(lè)性，沒有了音樂(lè)性，就與其他的文體沒有區(qū)別了。而中國(guó)新詩(shī)缺少的恰恰是音樂(lè)性?，F(xiàn)在的很多詩(shī)人不懂舊體詩(shī)，甚至認(rèn)為舊體詩(shī)好寫，這是因?yàn)樗麄儾恢涝?shī)歌內(nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達(dá)才動(dòng)聽。
        北京師范大學(xué)教授李山說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)沒有必要像古詩(shī)那樣講究平仄、中間對(duì)偶，但講究語(yǔ)言的和諧還是必要的。李山所強(qiáng)調(diào)的向古詩(shī)學(xué)習(xí)，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導(dǎo)現(xiàn)代的散體詩(shī)如何在借鑒古代漢語(yǔ)有聲調(diào)這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語(yǔ)魅力的詩(shī)，他認(rèn)為這是需要大力嘗試的。
        詩(shī)人王久辛說(shuō)，出現(xiàn)新詩(shī)有無(wú)音樂(lè)性的疑問(wèn)，是不懂修辭的詩(shī)人提出的一個(gè)很可笑的疑問(wèn)。 真正懂修辭的詩(shī)人是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的，因?yàn)闀尺_(dá)的修辭，高妙、精微、動(dòng)人的修辭，那種有復(fù)合性的修辭，都是對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩(shī)人西川提出，格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人，是“要給新詩(shī)立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人。他們多以 19 世紀(jì)以前的西方詩(shī)歌為參考系，弄出些音步或音尺，但這沒什么意義。
  （摘編自《遼寧日?qǐng)?bào)》）
  材料三：
        中國(guó)新詩(shī)走過(guò)的一百年里，質(zhì)疑之聲似乎從未斷過(guò)。詩(shī)人鄭敏甚至從源頭上對(duì)新詩(shī)做了否定：20世紀(jì)之所以沒能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時(shí)期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩(shī)萬(wàn)劫不復(fù)。
        如此說(shuō)來(lái)，這真是一部讓人沮喪的百年新詩(shī)史。但是且慢，持不同意見者也大有人在。詩(shī)人于堅(jiān)就堅(jiān)持認(rèn)為，“中國(guó)20 世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說(shuō)、散文、戲劇等等，成就最高的是新詩(shī)，被誤解最多的是新詩(shī)，被忽略最多的也是新詩(shī)，這正是偉大的跡象”。
        既然如此，我們?cè)撊绾慰创略?shī)？
        千百年的熏陶與培育，使得國(guó)人至今依然不屈不撓地拿新詩(shī)與古詩(shī)一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作。中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂(lè)性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強(qiáng)大的古典詩(shī)歌參照系出發(fā)，讀者對(duì)新詩(shī)的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料：能讓人完整記住的新詩(shī)名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩(shī)語(yǔ)言做不到出神入化；新詩(shī)離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。
        然而，必須正視一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)，古典詩(shī)歌堪稱優(yōu)美的詩(shī)情畫意，在后起的新詩(shī)這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比。可比在于，在詩(shī)的本體屬性上新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同“制式”的詩(shī)歌。對(duì)這兩種狀態(tài)下的詩(shī)歌，顯然不能用一把尺子去衡量，“花開兩朵，各表一枝”的評(píng)價(jià)體系或許才是明智之舉。
        多年來(lái)，詩(shī)歌界有這么一個(gè)共識(shí)，新時(shí)期的中國(guó)詩(shī)歌用二三十年的時(shí)光，幾乎走完了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩(shī)歌的全部征程，“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩(shī)、后現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展歷史。學(xué)習(xí)和吸收西方現(xiàn)代詩(shī)歌，無(wú)疑為中國(guó)新詩(shī)提供了轉(zhuǎn)型契機(jī)，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時(shí)性完成的。中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過(guò)于貪食--狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔--食不厭精、膾不厭細(xì)，以致營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。
        在中外詩(shī)歌的評(píng)價(jià)與比照中，人們總是將各國(guó)的詩(shī)歌菁華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來(lái)，組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán)--從 20 世紀(jì)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主法國(guó)的普呂多姆，到愛爾蘭的葉芝，再到瑞典的特朗斯特羅姆……多國(guó)聯(lián)軍步步進(jìn)逼，綜合全部?jī)?yōu)勢(shì)，用世界詩(shī)歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩(shī)比了下去。這種缺乏對(duì)等參照的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)形中變成自我矮化，拉大了所謂中國(guó)詩(shī)歌“追趕”世界詩(shī)歌的差距。
        除了與古代詩(shī)歌、西方現(xiàn)代詩(shī)歌直接或間接的“對(duì)抗”，中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語(yǔ)言，創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對(duì)新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩(shī)必須是古詩(shī)的一種分支與延續(xù)。
        最后，還涉及對(duì)前輩詩(shī)人的具體評(píng)價(jià)問(wèn)題。當(dāng)下不少詩(shī)人對(duì)新詩(shī)誕生之初的歷史成績(jī)持否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩(shī)歌寫作都是二三流”，這種斷語(yǔ)相當(dāng)有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時(shí)尺度去審視過(guò)去，忽視了任何接受與評(píng)價(jià)都不能偏離歷史特定語(yǔ)境的原則。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．余光中等人探索了新詩(shī)音樂(lè)性，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，使之超越了古典詩(shī)歌。
  B．李山認(rèn)為新詩(shī)創(chuàng)作沒有必要講究格律，西川則認(rèn)為講究格律會(huì)使詩(shī)人失去創(chuàng)造力。
  C．于堅(jiān)認(rèn)為對(duì)新詩(shī)的誤解、忽略，表明新詩(shī)已經(jīng)引起了人們的注意，處境開始變好。
  D．材料三認(rèn)為，對(duì)詩(shī)人進(jìn)行評(píng)價(jià)不應(yīng)該抹去時(shí)代背景，否則容易做出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．余光中的《鄉(xiāng)愁》借助疊詞和數(shù)量詞表現(xiàn)出的音韻美，顯示了深厚的語(yǔ)言功力。
  B．材料一以著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，證明了中國(guó)新詩(shī)富有音樂(lè)性的特點(diǎn)。
  C．材料二中謝冕與王久辛均認(rèn)為，要使新詩(shī)具有音樂(lè)性，詩(shī)人就要提高自身素養(yǎng)。
  D．從材料二中可以看出，業(yè)界對(duì)新詩(shī)音樂(lè)性的認(rèn)識(shí)不同，爭(zhēng)論可能還要持續(xù)下去。
  （3）下列說(shuō)法中，不符合材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)古典詩(shī)歌處于高峰期后的“熟透”階段，現(xiàn)代新詩(shī)處于生長(zhǎng)期，二者不可比。
  B．中國(guó)古典詩(shī)歌千百年的熏陶與培育，使得現(xiàn)代新詩(shī)具有了與母體同質(zhì)性的一面。
  C．與西方現(xiàn)代詩(shī)歌相比，中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展時(shí)間短，雖有學(xué)習(xí)借鑒，依然不夠成熟。
  D．新詩(shī)經(jīng)過(guò)不斷地探索、實(shí)踐、創(chuàng)新，挖掘自身的元素，逐漸走向了自洽的生長(zhǎng)。
  （4）材料三是從哪幾個(gè)角度分析“我們?cè)撊绾慰创略?shī)”這一問(wèn)題的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  （5）應(yīng)如何評(píng)價(jià)百年新詩(shī)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：46引用：17難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
        李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)人。淳化二年，判吏部銓。嘗侍曲宴，太宗目送之曰：“李沆風(fēng)度端凝，真貴人也?！闭孀谏齼?chǔ)，遷禮部侍郎兼太子賓客，詔東宮待以師傅禮。真宗即位，遷戶部侍郎、參知政事。咸平初，以本官平章事，監(jiān)修國(guó)史，改中書侍郎。時(shí)李繼遷久叛兵眾日盛有圖取朔方之意朝廷困于飛挽中外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地茍失之則緣邊諸郡皆不可保帝頗惑之，因訪于沆。沆曰：“繼遷不死，靈州非朝廷有也。莫若遣使密召州將，使部分軍民空壘而歸，如此，則關(guān)右之民息肩矣。”方眾議各異，未即從沆言，未幾而靈州陷，帝由是益重之?？軠?zhǔn)與丁謂善，屢以謂才薦于沆，不用。準(zhǔn)問(wèn)之，沆曰：“顧其為人，可使之在人上乎？”準(zhǔn)曰：“如謂者，相公終能抑之使在人下乎？”沆笑曰：”他日后悔，當(dāng)思吾言也。”準(zhǔn)后為謂所傾，始伏沆言。沆為相，接賓客，常寡言。馬亮與沆同年生，又與其弟維善，語(yǔ)維曰“外議以大兄為無(wú)口匏?！本S乘間達(dá)亮語(yǔ)，沆曰：“吾非不知也。然今之朝士得升殿言事，上封論奏，了無(wú)壅蔽，多下有司，皆見之矣。自余通籍之子，坐起拜揖，尚周章失次，即席必自論功最，以希寵獎(jiǎng)，此有何策而與之接語(yǔ)哉？茍屈意妄言，即世所謂籠罩。籠罩之事，仆病未能也?！惫?，終日危坐，未嘗跛倚。治第封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬?；蜓云涮?，沆笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣?！便炫c諸弟友愛，尤器重維，暇日相對(duì)宴飲清言，未嘗及朝政，亦未嘗問(wèn)家事。景德元年七月，沆疾作而薨，年五十八。
  （選自《宋史?李沆傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．時(shí)李繼遷久叛兵眾/日盛/有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽中/外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之/則緣邊諸郡皆不可保/
  B．時(shí)李繼遷久叛/兵眾日盛/有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽/中外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之/則緣邊諸郡皆不可保/
  C．時(shí)李繼遷久叛/兵眾日盛有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽中/外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之則緣邊諸郡皆不可保/
  D．時(shí)李繼遷久叛兵眾/日盛/有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽/中外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之/則緣邊諸郡皆不可保/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．曲宴猶私人飲宴，多指宮廷宴會(huì)，參加的人員主要是宗室成員、外國(guó)使臣以及近密臣僚。
  B．太子賓客，是朝廷設(shè)置的太子?xùn)|宮屬官，肩負(fù)調(diào)教輔佐、侍從護(hù)衛(wèi)、規(guī)勸進(jìn)諫等職責(zé)。
  C．通籍指初做官，也指將姓名、年齡、身份等登記在宮門外懸掛的竹制門籍上，以備出入時(shí)查對(duì)。
  D．拜揖，兩手合抱致敬，彎身行禮，是古時(shí)用于懇求他人幫忙時(shí)表示恭敬的禮節(jié)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李沆深受器重，被委以重任。太宗贊賞他風(fēng)度端莊穩(wěn)正，稱其是名副其實(shí)的顯貴的人；真宗時(shí)，他升任禮部侍郎，被皇帝以師傅之禮對(duì)待，后兼修國(guó)史。
  B．李沆能準(zhǔn)確把握時(shí)局。眾人認(rèn)為要保靈州，皇帝對(duì)此頗為困惑，向他詢問(wèn)。他對(duì)時(shí)局認(rèn)識(shí)清楚，為皇帝提出解決的方法，但沒有被采納。
  C．李沆眼光獨(dú)到，善于識(shí)人，寇準(zhǔn)多次向他推薦好友丁謂，他從為人處世的角度看出丁謂不能被委以重任；后來(lái)寇準(zhǔn)果真被丁謂排斥，印證了李沆的判斷。
  D．李沆修身嚴(yán)謹(jǐn)，生活簡(jiǎn)樸。他辦完公事后，整天正襟危坐，未曾斜靠著；在封丘門內(nèi)建有住宅，大廳前只能容馬打轉(zhuǎn)，他認(rèn)為住宅傳給子孫大小合適。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①莫若遣使密召州將，使部分軍民空壘而歸，如此，則關(guān)右之民息肩矣。
  ②茍屈意妄言，即世所謂籠罩。籠罩之事，仆病未能也。
  組卷：58引用：3難度：0.4

  解析

三、詩(shī)歌閱讀

• 3．閱讀下面兩首詞，完成下面小題。
  西風(fēng)頌（節(jié)選）
  雪萊
  把我當(dāng)作你的豎琴，當(dāng)作那樹叢：
  盡管我的葉落了，那有什么關(guān)系！
  你那非凡和諧的慷慨激越之情
  定能從森林和我同奏出深沉的秋韻，
  甜美而帶蒼涼。給我你迅猛的勁頭
  狂暴的精靈！化成我吧，借你的鋒芒！
  請(qǐng)把我塵封的思想散落在宇宙
  讓它像枯葉一樣促成新的生命！
  哦，請(qǐng)聽從這一篇符咒似的詩(shī)歌，
  就把我的心聲，像是灰燼和火星
  從還未熄滅的爐火向人間播散！
  讓預(yù)言的喇叭通過(guò)我的嘴巴
  把昏睡的大地喚醒吧！哦，西風(fēng)啊，
  如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
  
  致云雀（節(jié)選）
  雪萊
  飛禽或是精靈，有什么
  甜美的思緒在你心頭？
  我從來(lái)還沒有聽到過(guò)
  愛情或是醇酒的頌歌
  能夠迸涌出這樣神圣的極樂(lè)音流。
  
  贊婚的合唱也罷，
  凱旋的歡歌也罷，
  和你的樂(lè)聲相比，
  不過(guò)是空洞的浮夸，
  人們可以覺察，其中總有著貧乏。
  
  什么樣的物象或事件，
  是你歡樂(lè)樂(lè)曲的源泉？
  什么田野、波濤、山巒？
  什么空中陸上的形態(tài)？
  是你對(duì)同類的愛，還是對(duì)痛苦的絕緣？
  
  ……
  我們瞻前顧后，為了
  不存在的事物自擾，
  我們最真摯的歡笑，
  也交織著某種苦惱，
  我們最美的音樂(lè)是最能傾訴哀思的曲調(diào)。
  
  可是，即使我們能擯棄
  憎恨、傲慢和恐懼，
  即使我們生來(lái)不會(huì)
  拋灑任何一滴眼淚，
  我也不知，怎能接近于你的歡愉。
  
  比一切歡樂(lè)的音律
  更加甜蜜美妙，
  比一切書中的寶庫(kù)
  更加豐盛富饒。
  這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術(shù)技巧。
  
  交給我一半，你的心
  必定熟知的歡欣，
  和諧、熾熱的激情
  就會(huì)流出我的雙唇，
  全世界就會(huì)像此刻的我--側(cè)耳傾聽。
  （1）簡(jiǎn)述雪萊的《致云雀》和《西風(fēng)頌》中“云雀”和“西風(fēng)”的象征意義。
  （2）詩(shī)史上一個(gè)傳統(tǒng)觀念是“最傷悲的歌是最美妙的歌”，而雪萊在《致云雀》中的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原詩(shī)回答。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)雪萊觀點(diǎn)的看法。
  （3）郭沫若說(shuō)雪萊是“自然的寵子，泛神論的信者，革命思想的健兒”。請(qǐng)?jiān)凇吨略迫浮泛汀段黠L(fēng)頌》（節(jié)選）中任選一首，結(jié)合具體詩(shī)歌內(nèi)容，談?wù)勓┤R在詩(shī)歌中所透露的“革命思想”。
  組卷：9引用：7難度：0.5

  解析

六、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 8．請(qǐng)參照《線條之美》的審美角度點(diǎn)評(píng)下面這首描寫勞動(dòng)者的小詩(shī)。
  脊  梁
  羅長(zhǎng)城
  一條力的弧線，
  一道破土的犁圈，
  一條飛來(lái)的彩虹，
  一架厚的青巒。
  
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

• 9．本課的四首詩(shī)都運(yùn)用了浪漫主義手法來(lái)托物言志抒情。請(qǐng)以“夢(mèng)想”開頭，運(yùn)用浪漫主義的手法寫一段文字，200字左右。
  組卷：0引用：3難度：0.7

  解析