2022-2023學(xué)年江西省贛州市瑞金二中高三（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀。（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        怎樣讀懂費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》？要讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》，首先必須了解這本書產(chǎn)生的時(shí)代背景。這本書，有許多內(nèi)容都是針對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說(shuō)的，鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派認(rèn)為“愚、弱、窮、私”是中國(guó)人的四大痼疾，他們認(rèn)為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識(shí)字，引入西方現(xiàn)代社會(huì)的一系列制度等等，就可以改變這一現(xiàn)狀，但作者卻認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有自己的地域特點(diǎn)以及一套沿襲已久的文化制度，需要我們以科學(xué)實(shí)證的方法作深刻的研究，認(rèn)清鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)，才能更好地推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化。我們閱讀這本書時(shí)，如果能清楚鄉(xiāng)村建設(shè)者們的主張和學(xué)說(shuō)，就能對(duì)書中的內(nèi)容有較好的理解，就能學(xué)有所得。
        此外，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》最重要的就是樹立文體的概念?！多l(xiāng)土中國(guó)》屬于論述類文體，這是由本書的寫作目的決定的。它不是一本文學(xué)類的作品，而是一本以論述為主的學(xué)術(shù)專著，但又不同于一般的議論文?！多l(xiāng)土中國(guó)》共有十四篇文章，是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)各個(gè)文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，這些文章用統(tǒng)一的社會(huì)功能學(xué)派的理論來(lái)分析，有貫穿始終的理論基礎(chǔ)，同時(shí)它們又各自成篇，分別對(duì)應(yīng)獨(dú)立的主題。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)，要把握這一特點(diǎn)。
        為了讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們還需要對(duì)這本書的寫法做一些認(rèn)識(shí)，它最大的寫法有些什么呢？其一是從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析。即從生活中的事例講起，逐步分析這些個(gè)別現(xiàn)象的特點(diǎn)以及包含的道理，然后再歸納出自己的結(jié)論，表明自己的看法。這一點(diǎn)在文章中多有體現(xiàn)。
        比如《無(wú)訟》一文，作者通過(guò)一系列的事例，由淺入深地論述了兩種社會(huì)形態(tài)中維持社會(huì)治理的方式，圍繞“訟師”（律師）在鄉(xiāng)土社會(huì)和城市社會(huì)中的地位和作用的不同作論述，判然劃分出了禮治社會(huì)和法治社會(huì)對(duì)“打官司”的不同態(tài)度與看法。從而得出結(jié)論：都市社會(huì)，法律必不可少，律師地位很重要，而在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“訟”的發(fā)生，則是社會(huì)禮治的衰落和教化的失敗。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的每個(gè)人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識(shí)，人們憑借心中的良知，就可以處理社會(huì)之中人與人之間的矛盾與沖突，就可以維持和諧的社會(huì)治理。
        其次，我們還要對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的語(yǔ)言特點(diǎn)做一些分析?！多l(xiāng)土中國(guó)》有明白易懂的語(yǔ)言表述，比如講到作者親身經(jīng)歷的一些事件或講述一個(gè)案例的時(shí)候；但講到某種社會(huì)學(xué)的概念或理論時(shí)，的確是有些艱澀難懂的。如何處理這些問(wèn)題呢？我們要緊扣文章的標(biāo)題來(lái)讀，因?yàn)槲恼碌臉?biāo)題是全文中心意思的高度提煉。比如在《血緣與地緣》一文中，開頭一段先講血緣社會(huì)的基礎(chǔ)是年長(zhǎng)者對(duì)年幼者有強(qiáng)制的權(quán)力，第二段則論述生育是維持血緣社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素。作者寫這些，一是為了論述清楚鄉(xiāng)土社會(huì)血緣的特點(diǎn)，二是為后文寫地緣的特點(diǎn)作鋪墊，因?yàn)榈鼐壥菑难壷蟹蛛x出來(lái)的另一種社會(huì)形態(tài)，它們之間必然有本質(zhì)不同的地方，地緣社會(huì)代表著社會(huì)文明的大方向。
        至于論述方面，作者通常采用縱橫交錯(cuò)的方式進(jìn)行，縱的方面是作者的觀點(diǎn)及論證的層層分析和深入，橫的方面則是對(duì)事實(shí)與案例聯(lián)系的綜合與分析，有時(shí)作者為了讓自己的論述更加豐富有力，往往在橫的方面展開過(guò)多，導(dǎo)致讀者在讀的過(guò)程中把握不住縱向的理論推進(jìn)，這時(shí)我們要注意回顧前文的論點(diǎn)，并與之進(jìn)行對(duì)照，看看其論點(diǎn)是平行的還是推進(jìn)的。這樣來(lái)讀，也就不難理解內(nèi)容了。
  （摘編自戴慶華《怎樣讀懂＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《鄉(xiāng)土中國(guó)》針對(duì)中國(guó)人“愚、弱、窮、私”四大痼疾，提出要依據(jù)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的地域特點(diǎn)及沿襲已久的文化制度來(lái)進(jìn)行治理。
  B．《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部學(xué)術(shù)論著，共有十四章，它不屬于文學(xué)作品；雖以論述為主，但也不同于一般的議論文。
  C．《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為學(xué)術(shù)論著，有時(shí)語(yǔ)言通俗易懂，如文中所講作者的親身經(jīng)歷或案例，形象生動(dòng)，有文學(xué)性；但文中也不乏晦澀難懂之處。
  D．《鄉(xiāng)土中國(guó)》闡述了血緣與地緣的關(guān)系，血緣是維持社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素，地緣是從血緣中分離出來(lái)的另一種社會(huì)形態(tài)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文按總分總的論證結(jié)構(gòu)展開，主體部分從時(shí)代背景、文體等多方面闡述了讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》的具體方法。
  B．本文運(yùn)用例證法，舉《無(wú)訟》一例，主要是為了論證《鄉(xiāng)土中國(guó)》在寫法上有從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行分析，然后歸納出結(jié)論的特點(diǎn)。
  C．文章在分析《血緣與地緣》時(shí)先概述其首段和第二段的內(nèi)容，再概括作者寫這些的兩個(gè)目的，條分縷析，層次分明。
  D．《鄉(xiāng)土中國(guó)》在論述方式上通?？v橫交錯(cuò)，縱的是觀點(diǎn)及論證的層層分析和深入，橫的是對(duì)事實(shí)與案例的綜合與分析。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《鄉(xiāng)土中國(guó)》用統(tǒng)一的社會(huì)功能學(xué)派的理論對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)各個(gè)文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，全書有貫穿始終的理論基礎(chǔ)。
  B．《鄉(xiāng)土中國(guó)》在論述時(shí)有時(shí)往往橫的方面展開較多，讀者把握不住縱向的理論推進(jìn)，不對(duì)文章前后觀照就會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的理解。
  C．在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“訟”的發(fā)生是禮治的衰落和教化的失敗，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)里每個(gè)人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識(shí)。
  D．《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，結(jié)合中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特質(zhì)，引入西方現(xiàn)代社會(huì)的一系列制度，對(duì)推進(jìn)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代化有積極意義。
  組卷：76引用：15難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  
  （摘編自《國(guó)潮數(shù)據(jù)淺析——下一個(gè)十年國(guó)潮還能引領(lǐng)趨勢(shì)嗎？》，搜狐網(wǎng)）      材料二：
        東方浮雕工藝融入彩妝產(chǎn)品，敦煌壁畫元素作為印花出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)鞋上，大白兔奶糖開發(fā)出了潮流香水……這些過(guò)去與現(xiàn)代時(shí)尚難以搭上邊的元素，如今出現(xiàn)在各類消費(fèi)場(chǎng)景中，成為新潮流。
  “引領(lǐng)這股新消費(fèi)潮流的、就是國(guó)潮力量。”在商務(wù)部國(guó)際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作研究院服貿(mào)所研究員高寶華看來(lái)，國(guó)潮就是以國(guó)有品牌為載體、以優(yōu)良品質(zhì)為內(nèi)涵，在以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐的強(qiáng)勁營(yíng)銷下，既能滿足年輕消費(fèi)者個(gè)性張揚(yáng)以及對(duì)時(shí)尚的追求，又有助于傳統(tǒng)文化回歸而產(chǎn)生的一種潮流。
  “國(guó)潮是中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)品牌、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)文化的綜合呈現(xiàn)。”中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)院副院長(zhǎng)王昕總結(jié)說(shuō)。他認(rèn)為，國(guó)潮是多種符號(hào)的統(tǒng)一和再現(xiàn)，其中包含中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同層面的符號(hào)，比如民族圖騰式標(biāo)記的民族符號(hào)；還有中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚融合的符號(hào)；以及代表中國(guó)國(guó)家形象的符號(hào)，比如中國(guó)、中華字樣等激發(fā)中華民族群體性認(rèn)同的符號(hào)。“冰墩墩和雪容融就是中國(guó)形象的情感對(duì)應(yīng)物，消費(fèi)者的購(gòu)買熱情如此高，正是看重它們豐富的情感內(nèi)涵和象征價(jià)值?！蓖蹶空f(shuō)。
  （摘編自鄒曉菁《年輕人為何熱衷國(guó)潮》，《光明日?qǐng)?bào)》）      材料三：
        根據(jù)以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以動(dòng)漫、美劇等為代表的西方文化在中國(guó)擁有廣闊的受眾市場(chǎng)，而中國(guó)的流行文化卻很難突破中西方的文化壁壘。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，國(guó)潮立足青年群體的審美取向和文化旨趣，不僅為未來(lái)的國(guó)際傳播創(chuàng)造了新的中國(guó)特色的符號(hào)中介，同時(shí)也切中全世界青年人共同的“潮”“酷”等個(gè)性化訴求，為超越國(guó)家層面的文化再生產(chǎn)開辟出潛在空間，比如中國(guó)本土的設(shè)計(jì)師和時(shí)尚品牌已經(jīng)引起海外市場(chǎng)的廣泛關(guān)注。同時(shí)國(guó)潮在操作層面也通過(guò)激活青年群體的自主性和創(chuàng)造性為青年主導(dǎo)的國(guó)際傳播模式探索了可行的路徑。
        國(guó)潮激發(fā)作為傳播主體的青年群體的民族文化自信。青年人是國(guó)潮的核心用戶群，更是未來(lái)國(guó)際傳播的重要主體。值得注意的是，Z世代（指1995——2009年間出生的一代人）也是與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展同步成長(zhǎng)的一代，身處不同文化環(huán)境中的青年群體共享數(shù)字信息技術(shù)，因此更加有能力也有動(dòng)力進(jìn)行積極地對(duì)外傳播和文化交流。例如，李子柒以1410萬(wàn)的訂閱量刷新了You Tube“中文頻道最多訂閱量”吉尼斯世界紀(jì)錄。
        國(guó)潮有助于在海外青年群體中提高中華文化的感召力。讓海外青年人真正認(rèn)可中國(guó)的文化價(jià)值理念，有助于建構(gòu)持久的國(guó)家品牌形象。國(guó)潮在這方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在于產(chǎn)品的流動(dòng)性和文化的持續(xù)性。也就是說(shuō)，國(guó)潮作為一種文化觀念、社會(huì)思潮和審美取向，雖然附著于一定的商品，卻不依賴于特定的商品。因而，即使國(guó)潮的產(chǎn)品種類相對(duì)有限和小眾，品牌的更新?lián)Q代也難以預(yù)期，但它們所傳遞的民族文化價(jià)值并不會(huì)隨之削弱。反而在產(chǎn)業(yè)延續(xù)的過(guò)程中不斷推動(dòng)民族文化的正向積累，促進(jìn)更多的海外青年了解中國(guó)文化、喜歡中國(guó)文化，從而提高中華文化的海外感召力。
  （摘編自劉黎明《國(guó)潮向世界展示中國(guó)文化》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一顯示，2016年中國(guó)品牌與境外品牌的關(guān)注度相差不多，而2021年人們更關(guān)注中國(guó)品牌，手機(jī)、服飾等六大品類的關(guān)注度都有大幅提升。
  B．王昕認(rèn)為國(guó)潮是多種符號(hào)的統(tǒng)一和再現(xiàn)，冰墩墩和雪容融作為中國(guó)形象的情感對(duì)應(yīng)物、其情感內(nèi)涵和象征價(jià)值使得消費(fèi)者的購(gòu)買欲望高漲。
  C．中國(guó)本土的設(shè)計(jì)師和時(shí)尚品牌引起海外市場(chǎng)的廣泛關(guān)注，說(shuō)明國(guó)潮可以成為中國(guó)文化在國(guó)際傳播的符號(hào)中介，滿足全世界青年人的個(gè)性化訴求。
  D．國(guó)潮產(chǎn)品具有產(chǎn)品的流動(dòng)性和文化的持續(xù)性因而在向海外青年人傳播中國(guó)的文化價(jià)值理念、構(gòu)建持久的國(guó)家品牌形象方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．Z世代是與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展同步成長(zhǎng)的一代，有能力也有動(dòng)力進(jìn)行積極地對(duì)外傳播和文化交流、李子柒利用信息技術(shù)傳播文化就是典型的例子。
  B．中西方之間存在文化壁壘、中國(guó)流行文化無(wú)法打入西方受眾市場(chǎng)，國(guó)潮基于青年群體的審美取向和文化旨趣，能夠開辟文化再生產(chǎn)的潛在空間。
  C．在國(guó)潮力量引領(lǐng)下，當(dāng)下各類消費(fèi)場(chǎng)景中傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚融合成為新潮流，通過(guò)使用現(xiàn)代信息技術(shù)的強(qiáng)勁營(yíng)銷，迅速占領(lǐng)大部分市場(chǎng)。
  D．國(guó)潮附著于一定的商品，國(guó)潮產(chǎn)品能傳遞出民族文化價(jià)值并不斷推動(dòng)民族文化的正向積累因而產(chǎn)品種類需要多種多樣、更新?lián)Q代要快。
  （3）請(qǐng)閱讀材料，概括說(shuō)明國(guó)潮流行有何現(xiàn)實(shí)意義？
  組卷：12引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀。（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  青稞軍團(tuán)之劍葉旗葉
  祁建青
        ①青稞^【注】作物“劍葉”“旗葉”的字面含義，使得習(xí)以為常的莊稼與農(nóng)事活動(dòng)，平添幾分軍事意味。滿目的“劍”與“旗”，茂盛靜謐的廣闊田野，仿佛立時(shí)兵馬涌動(dòng)殺聲四起。尤以“劍”字表征是鋒利，寒光爍目，“殺傷力”無(wú)比。依字典，唯一釋義鎖定“古代兵器”，直指青銅或鐵；“旗”字更一展快意張揚(yáng)，凝聚眾團(tuán)隊(duì)意愿的圖騰標(biāo)志，一呼百應(yīng)。此二字與“葉”組合，口念目讀，毫不牽強(qiáng)突兀，反覺(jué)精當(dāng)，不免心生佩服。如此，農(nóng)田里的枝枝葉葉搖身變換，既犀利鋒銳，又飄揚(yáng)飄逸，古今成敗的勞動(dòng)付出和軍旅征戰(zhàn)意義疊加，指望的就是這樣的旗，以及劍，缺一不可。
        ②也挺納悶，這兩個(gè)熠熠生輝的名詞，《漢語(yǔ)字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》均無(wú)收錄?！捌烊~”沒(méi)有，“劍葉”也沒(méi)有。幸而翻找《辭?！酚?。“劍”字詞目有“劍葉：亦稱旗葉、止葉”。但《辭?！贰捌臁弊衷~目里，“旗葉”一詞無(wú)。不該有的忽略，今后修訂中可否考慮補(bǔ)上？
        ③劍葉，小麥、大麥分蘗到最后那片葉子，長(zhǎng)于頂端如立劍一般，故謂之。不過(guò)，這只是表象表意。實(shí)質(zhì)是，劍葉包裹涵養(yǎng)著母穗穗朵，這片葉子功能責(zé)任實(shí)在大了去了。致命環(huán)節(jié)處，倍加提防、呵護(hù)為上。它應(yīng)當(dāng)像劍，而且就是劍，一把鋒利、意念頑強(qiáng)、颼颼作響、指向精確的劍。以“旗”接“劍”，意義形態(tài)轉(zhuǎn)折，實(shí)非“旗”一字莫屬。植物界不存在不值得敬畏的生命，一草一木皆為先鋒。莊稼也開一種花，“穗狀花序”其貌不揚(yáng)，已褪去那種花團(tuán)錦簇。莊稼一生，原先也可以花團(tuán)錦簇？嗯，它們是告別鮮花，由劍葉變旗葉的莊稼，它們只需要旗幟，只需要從勝利走向勝利。
        ④“劍葉”“旗葉”，值得拿來(lái)炫耀。有名分的莊稼，仍需響亮的標(biāo)榜。這屬于人類的德行還報(bào)?！懊褚允碁樘臁保稗r(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈”，古今主張，堅(jiān)定不移。相比，“飯食既是營(yíng)養(yǎng)又是良藥”，經(jīng)驗(yàn)厘清，左右服人；一句“食不言寢不語(yǔ)”關(guān)切日常，偏重儀表、吃相與教養(yǎng)養(yǎng)成，實(shí)則體現(xiàn)了對(duì)于飯食的尊重和激賞。
        ⑤同一片葉子的兩張金名片，遞過(guò)來(lái)古今糧食的安全理念。時(shí)序階段，性狀更迭，見(jiàn)微知著良知一貫。旗葉，哪怕有些殘破，它也是一面旗，真正的旗。一語(yǔ)中的，你看青稞的旗葉，到最后臨了，大多已顯殘破。
        ⑥青稞彎翹的劍葉，更如彎刀。高原大氣象，雪線風(fēng)透骨，烈日濺火星，青稞豪橫拔劍出刀。寶刀刀刃，寶劍劍鋒，時(shí)常磨礪且擦拭一新。唯見(jiàn)青稞，比小麥寬的葉子，比水稻墨綠的葉子，一天到晚明光锃亮，百日千里，纖塵灰土，不落不染。
        ⑦高原草原，青稞軍團(tuán)，勁旅一支，兵貴神速。山地行軍路，上，馬兒蕭蕭、旗兒飄飄。它們?cè)诙褐纠薰牟缄?。用整個(gè)夏天展開攻防和沖鋒。發(fā)起沖刺在秋天。很早就有人精準(zhǔn)定位，這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。災(zāi)荒、劫掠、瘟疫，不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)；病痛、創(chuàng)傷、死亡，流血不止的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打了很久很久。戰(zhàn)術(shù)招式，保持古典，以及古典才有的不敗經(jīng)典。那是一種古金屬冶煉工藝鍛造、錘煉的兵器與武藝，符合現(xiàn)代人審美，一向魂?duì)繅?mèng)繞，屢屢切中下懷一好一個(gè)今非昔比的陸戰(zhàn)野戰(zhàn)，年年必有一戰(zhàn)。好一個(gè)“只有軍令狀，沒(méi)有免戰(zhàn)牌”。好一個(gè)“馬放南山刀槍入庫(kù)”。偃旗息鼓，是入冬以后的事兒。現(xiàn)在，理論上說(shuō)，一株株青稞最后傷痕累累，是一個(gè)個(gè)倒下又爬起的兵；實(shí)際看來(lái)，所謂曠日持久的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，常態(tài)之下，卻是一片風(fēng)和日麗。每次硝煙散盡，謙謙君子兮歸來(lái)，化干戈為玉帛，還是那一身老軍裝，一身褪綠洗白泛黃的老軍裝。收獲完成時(shí)，忽而反應(yīng)過(guò)來(lái)：面前的它們，個(gè)個(gè)已是身經(jīng)百戰(zhàn)，且分不清誰(shuí)是士兵、誰(shuí)是將軍。
        ⑧一個(gè)本該守住的秘密可以說(shuō)破：青稞為家傳自留種。耕種管理全程既為產(chǎn)糧消費(fèi)，也為育種繁殖。收獲新糧，好中見(jiàn)優(yōu)，選種留種頭等大事。全部稞麥都是鄉(xiāng)親們的最愛(ài)，都可以成為種子。但是不，那長(zhǎng)成出落上佳的，才是心頭之肉，才有幸被留作種子。高原上的孤本，百病不侵刀槍不入，越活越蓬勃，越生越標(biāo)致、出眾，皆因始終有一個(gè)自己的劍葉，有一個(gè)自己的旗葉。
        ⑨由根須到枝節(jié)到頂端，那才是美妙的巔峰落腳開花處。早先的智慧思維對(duì)于事物的涉獵覆蓋，幾乎沒(méi)有盲點(diǎn)，遙遙領(lǐng)先。已有的認(rèn)知還要不斷深入闡釋。要潛心復(fù)讀復(fù)習(xí)，知識(shí)是常新的，“你可以躺在知識(shí)上睡大覺(jué)”。知識(shí)的恩賜只給予渴求的靈魂，你可以篤定一心，不停重復(fù)這一項(xiàng)勞作。麥田里勞動(dòng)生產(chǎn)的詩(shī)意范例，拔劍披荊斬棘，舉旗高歌猛進(jìn)。成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程與意義，約略也是劍為始而旗為終。
  （節(jié)選自《青稞肖像畫》，有刪改）[注]青稞：大麥的一種，產(chǎn)于高寒地帶。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第①段照應(yīng)標(biāo)題直接寫“劍葉”“旗葉”，但沒(méi)有解釋兩個(gè)詞的意思，這樣行文能引發(fā)讀者閱讀興趣，體現(xiàn)出文章的神秘色彩。
  B.文章寫辭典很少收錄“劍葉”旗葉”，體現(xiàn)出作者對(duì)兩個(gè)詞語(yǔ)很少被辭典收錄的遺憾，及對(duì)“劍葉”旗葉”的贊美，并引出下文對(duì)兩個(gè)詞語(yǔ)的詮釋。
  C.《辭?！氛f(shuō)“劍葉”“旗葉”是同義詞，但作者卻說(shuō)二者不同，特別是“以‘旗’接‘劍’”句，表明青稞的“劍葉”長(zhǎng)出之后再長(zhǎng)出“旗葉”。
  D.文章較為詳細(xì)地介紹青稞留種問(wèn)題，體現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)種子的重視，也體現(xiàn)出一代代青稞都是優(yōu)中選優(yōu)，并以此贊美種植在高原上的青稞旺盛的生命力量。
  （2）第⑦段畫橫線的語(yǔ)句在語(yǔ)言方面有哪些具體特色？
  （3）文章為何要把“劍葉”“旗葉”兩個(gè)詞語(yǔ)與軍事聯(lián)系起來(lái)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.1

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        被稱為“沙漠之舟”的駱駝，其耐渴能力是人和其他動(dòng)物所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。意大利科學(xué)家普林尼提出的“水囊”說(shuō)是解釋駱駝耐渴的最早的理論。他認(rèn)為駱駝的兩個(gè)瘤胃，眾多肌肉帶將瘤胃分隔成幾個(gè)部分，使其起到“水囊”作用。在取水方便時(shí)，①

   

  以備口渴時(shí)用。然而這一理論被美國(guó)生理學(xué)家尼爾森推翻。他通過(guò)解剖發(fā)現(xiàn)，“水囊”并不能有效地與瘤胃的其余部分隔開，其個(gè)體也太小，起不到貯水器的作用。他認(rèn)為駱駝耐旱的秘密在于經(jīng)得住脫水，一般人在沙漠中失去12%以內(nèi)的水時(shí)就會(huì)因中暑而死亡，而駱駝即便失水達(dá)到體重的25%，也只是減少體重，②

   

  何故？他解釋說(shuō)：人失水血液就會(huì)變黏稠，所以人怕脫水；而駱駝失去的水并不是來(lái)自血液，而是其他體液和組織。此外，也有的學(xué)者認(rèn)為貯存在駱駝峰中的脂肪可以氧化成水。還有學(xué)者認(rèn)為駱駝排尿少，它的肝臟能將大部分尿素進(jìn)行再循環(huán)，而不會(huì)造成尿中毒。最近，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了駱駝另一個(gè)重要的保水系統(tǒng)，它能降低呼氣的濕潤(rùn)度，③

   

  。這個(gè)系統(tǒng)的關(guān)鍵部位就是駱駝得天獨(dú)厚的鼻子，駱駝通過(guò)呼吸喪失的水分比一般動(dòng)物少45%。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)，12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析畫波浪線語(yǔ)句的表達(dá)效果。
  組卷：8引用：6難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        宋朝黃庭堅(jiān)在《跛奚移文》中說(shuō)：“持勤補(bǔ)拙，與巧者侍?！币馑际怯们趧趤?lái)彌補(bǔ)笨拙，可以和聰明人同類。有諺語(yǔ)也說(shuō)“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”，意思是勤奮可以彌補(bǔ)笨拙的缺陷是很好的經(jīng)驗(yàn)。但著名作家麥家在一次給中國(guó)學(xué)生的演講中說(shuō)：“勤能補(bǔ)拙，拙有何用？”意思是說(shuō)堅(jiān)持的品格值得贊美，但如果不能認(rèn)清自己的能力，堅(jiān)持可能就是自我損耗。
        你對(duì)以上內(nèi)容有何個(gè)人感想、理解？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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