人教部編版必修上冊(cè)《第五單元 整本書閱讀》2019年單元測(cè)試卷

一、閱讀鑒賞（50分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長(zhǎng)時(shí)間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實(shí)增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。盡管如此，多數(shù)人愿意認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式，而且，相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐漸匯入中國(guó)文學(xué)的表述體系。這開辟了漢語(yǔ)白話文學(xué)的新階段--“現(xiàn)代文學(xué)”。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于先秦至晚清的中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家就曾經(jīng)深刻地指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也恰恰因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個(gè)角落時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)--例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”--保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？在一個(gè)群雄爭(zhēng)霸、風(fēng)起云涌的時(shí)代，“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。
  （摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)于文化傳統(tǒng)而言，協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系一直是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。    
  B．任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
  C．一批飽學(xué)之士總是專心致志地從事清理和闡釋浩如煙海、門類繁雜的中國(guó)文化的工作。    
  D．當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)文化的真正活力是維護(hù)傳統(tǒng)禮儀，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué)，使中國(guó)文學(xué)的表述體系中逐漸融入了各種西方文化元素，因而五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。
  B．五四時(shí)期的“盜火者”與崇洋分子盡管都對(duì)西方文化興趣濃厚，但方式卻不相同，一種是借鑒創(chuàng)新，而另一種卻是照搬表述模式。
  C．只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，才能深刻理解飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，同時(shí)也不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章。
  D．對(duì)傳統(tǒng)文化中有關(guān)文化基因、社會(huì)功能、重大啟示等一系列問(wèn)題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化的思想含量和獨(dú)特價(jià)值。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．晚清至20世紀(jì)，中西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長(zhǎng)時(shí)間的冷戰(zhàn)的事實(shí)，增加了中國(guó)文化傳統(tǒng)中關(guān)鍵問(wèn)題的復(fù)雜程度。
  B．之所以說(shuō)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)成功范例，關(guān)鍵是因?yàn)闈h語(yǔ)白話文學(xué)相對(duì)于先秦至晚清的中國(guó)古典文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
  C．農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)中，“意境”“情景交融”“天人合一”等保存了一些不可或缺的文化基因，這與啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
  D．為了便于論述個(gè)人觀點(diǎn)，作者在前兩段的文字中分別運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、因果論證等。
  組卷：11引用：3難度：0.9

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• 2．（2019?黃山高一檢測(cè)）閱讀下面的文字，完成答題。
        人們?cè)趯W(xué)習(xí)中能否掌握正確的閱讀方法以獲得理想的效果，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，采取的閱讀模式也不同。大體而言，閱讀模式有知識(shí)型閱讀與研究型閱讀兩種。研究型閱讀主要有以下三種方式：
        一是疑問(wèn)式閱讀。在知識(shí)型閱讀階段，讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對(duì)它們提出疑問(wèn)，對(duì)經(jīng)典的作品與權(quán)威人士的著作就更是如此。但是在研究型閱讀中就大不相同，懷疑是讀者面對(duì)所有著作應(yīng)該持有的態(tài)度。疑問(wèn)式的閱讀對(duì)于研究能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，因?yàn)樗械膶W(xué)術(shù)研究不外乎發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又是解決問(wèn)題的前提，而具有質(zhì)疑的眼光又是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的前提，可以說(shuō)提出問(wèn)題是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。提出的問(wèn)題如果一時(shí)解決不了，最好的做法就是先將它存起來(lái)，等遇到堅(jiān)實(shí)的證據(jù)時(shí)再解決。腦子中有一批問(wèn)題儲(chǔ)存著，這本身就是一筆巨大的學(xué)術(shù)財(cái)富。
        二是對(duì)比式閱讀。在知識(shí)型閱讀階段，由于要追求知識(shí)的準(zhǔn)確性與可靠性，讀者就必須精心挑選閱讀的對(duì)象，并將其作為權(quán)威的說(shuō)法加以記憶，從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的知識(shí)譜系。但是這種閱讀習(xí)慣也容易形成盲從的缺陷。其實(shí)我們認(rèn)識(shí)事物，經(jīng)常都是在對(duì)比中進(jìn)行的，研究型閱讀也是如此。例如對(duì)比東晉的郭象、支遁與林希逸對(duì)《莊子?逍遙游》中“逍遙”的解釋，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)支遁的解釋比較接近莊子的本意，而郭象與林希逸的解釋則深受魏晉玄學(xué)與宋代理學(xué)的影響。一般來(lái)說(shuō)，在閱讀這類經(jīng)典性的古籍時(shí)，研究者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重要的權(quán)威注本，同時(shí)進(jìn)行細(xì)讀以便進(jìn)行對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。
        三是聯(lián)想式閱讀。在知識(shí)型閱讀階段，由于記憶知識(shí)的需要，讀者常常將知識(shí)歸納成要點(diǎn)，然后努力將其納入自己的頭腦中。至于它們之間究竟有何聯(lián)系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內(nèi)的，研究型閱讀則不然。一個(gè)從事古代文學(xué)研究的學(xué)者讀書時(shí)不僅會(huì)常常想到自己的專業(yè)，更重要的是還會(huì)常常想到自己目前所研究的對(duì)象與問(wèn)題。經(jīng)常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會(huì)有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，從而提高自身的思辨能力。盡管聯(lián)想式的閱讀不大可能徹底改變一個(gè)人的先天因素，但人們通過(guò)有意識(shí)的訓(xùn)練，可以大大提高或最大限度地發(fā)揮自我的先天能力。
        在人的一生中，知識(shí)型閱讀與研究型閱讀相互結(jié)合，互為補(bǔ)充，人們需要弄清哪些領(lǐng)域需要研究型閱讀，哪些領(lǐng)域又需要知識(shí)型閱讀，并處理好二者之間的關(guān)系，這才是至關(guān)重要的。
  （摘編自左東嶺《從知識(shí)型閱讀到研究型閱讀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在知識(shí)型閱讀階段，讀者會(huì)將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對(duì)它們提出疑問(wèn)。
  B．人們只有精選閱讀對(duì)象并將其作為權(quán)威說(shuō)法加以記憶，才能獲得準(zhǔn)確、可靠的知識(shí)。
  C．研究型閱讀中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的前提是對(duì)閱讀對(duì)象持懷疑態(tài)度，具備質(zhì)疑的眼光。
  D．研究型閱讀不用歸納知識(shí)點(diǎn)，它關(guān)注的是知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系點(diǎn)與異同，目的性較強(qiáng)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章為引導(dǎo)人們掌握正確的閱讀方法，著重論述了研究型閱讀的三種主要方式。
  B．文章以郭象等人對(duì)“逍遙”的解釋為例，旨在證明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)易受時(shí)代思潮影響。
  C．文章主要運(yùn)用了對(duì)比的論證方法，突出了研究型閱讀在學(xué)術(shù)研究中的重要作用。
  D．文章在論述知識(shí)型閱讀與研究型閱讀差別的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要處理好兩者的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．提出問(wèn)題對(duì)學(xué)術(shù)研究非常重要，它是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。一個(gè)人一旦有了質(zhì)疑能力就能在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展。
  B．一個(gè)人經(jīng)常性地進(jìn)行聯(lián)想式閱讀訓(xùn)練，會(huì)有效訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，因而能有效地提高自己的思辨能力。
  C．研究者在閱讀經(jīng)典性古籍時(shí)，往往會(huì)選擇幾種權(quán)威注本，同時(shí)進(jìn)行細(xì)讀對(duì)比，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。
  D．知識(shí)型閱讀與研究型閱讀之間是互補(bǔ)的關(guān)系，在人生的不同階段，二者缺一不可。
  組卷：27引用：10難度：0.8

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一、（三）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成答題。
        先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無(wú)能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。
        孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無(wú)若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問(wèn)焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)？何為而不成？故曰精而熟之，鬼將告之。非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無(wú)倦。寶行良道，一而弗復(fù)。欲身之安也，名之章也，不亦難乎？
        寧越，中牟之鄙人也，苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣?！睂幵皆唬骸罢?qǐng)以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥?！笔鍤q而周威公師之。矢之速也，而不過(guò)二里止也；步之遲也，而百舍不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？
        養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往未之射而括中之矣發(fā)之則猿應(yīng)矢而下則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢(mèng)受秋駕^[注]于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕?！币宸醋?，北面再拜曰：“今昔臣?jí)羰苤??！毕葹槠鋷熝运鶋?mèng)，所夢(mèng)固秋駕已。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無(wú)害之矣，此其所以觀后世已。
  （節(jié)選自《呂氏春秋?博志》）【注】秋駕：飛車之術(shù)。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣
  B．養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射/而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣
  C．養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣
  D．養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括/中之矣發(fā)之/則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．功名，舊指科舉稱號(hào)或官職名位。這里指功業(yè)和名聲。
  B．布衣，借指平民百姓。古代平民不能衣錦繡，故稱布衣。
  C．文藝，文學(xué)和藝術(shù)，有時(shí)指文學(xué)或表演藝術(shù)，這里是官名。
  D．士，統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱，是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的讀書人。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文主張，不論做什么事情都應(yīng)“去其害之者”，即排除各種干擾，才能使技藝達(dá)到爐火純青的境界。
  B．文中關(guān)于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯證法思想，這是很可貴的。
  C．本文選取了孔丘、墨翟、寧越、養(yǎng)由基、尹儒的事例，通過(guò)對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了專心致志，鍥而不舍的重要性。
  D．《荀子?解蔽》說(shuō)：“類不可兩也，故知者擇一而壹焉?！北疚乃磉_(dá)的觀點(diǎn)與荀子的這一思想是相似的。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①矢之速也，而不過(guò)二里止也；步之遲也，而百舍不止也。
  ②吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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一、（四）古代詩(shī)歌閱讀

• 4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。
  題崔公池亭舊游
  溫庭筠
  皎鏡方塘菡萏秋，此來(lái)重見采蓮舟。
  誰(shuí)能不逐當(dāng)年樂，還恐添成異日愁。
  紅艷影多風(fēng)裊裊，碧空云斷水悠悠。
  檐前依舊青山色，盡日無(wú)人獨(dú)上樓。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．起句回憶昔日游覽崔公池所見之景：水清如鏡的池塘里，綻放著芳香紅艷的荷花，時(shí)節(jié)已是初秋了。
  B．頷聯(lián)詩(shī)人避開對(duì)昔游之樂的具體描寫，而以抒情之筆寫今日之感慨，且飽含人生哲理，讀來(lái)別有韻味。
  C．“紅艷影多風(fēng)裊裊”中的“紅艷”指荷花，此句是說(shuō)荷花繁盛，水中倒影與水上花枝一起在風(fēng)中搖曳。
  D．詩(shī)題曰“題崔公池亭舊游”，末句云“盡日無(wú)人獨(dú)上樓”，可見此次重來(lái)，既無(wú)主人崔公，亦無(wú)他人陪伴。
  （2）清代詩(shī)人屈復(fù)《唐詩(shī)成法》評(píng)此詩(shī)曰：“情景兼到，照應(yīng)有法?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：38引用：16難度：0.6

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三、寫作表達(dá)（50分）

• 11．微寫作。
        黑塞在他的《讀書：目的和前提》中，為了“說(shuō)清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情況”，他將自己“迷戀閱讀的一些情形”寫了出來(lái)。請(qǐng)寫一段300字左右的文字，也說(shuō)一說(shuō)你的讀書經(jīng)歷。
  組卷：20引用：4難度：0.7

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• 12．大作文。
  閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2018年1月，一篇新聞報(bào)道讓“冰花男孩”引發(fā)人們的廣泛關(guān)注?！氨泻ⅰ蓖醺M是云南貧困山區(qū)的一名留守兒童，他在寒冬的早晨長(zhǎng)途步行去學(xué)校，致使頭上結(jié)滿冰花?！皾M頭冰花”的照片傳至網(wǎng)上，旋即觸動(dòng)了網(wǎng)友柔軟的心，各方網(wǎng)友紛紛捐款，有關(guān)部門也迅速行動(dòng)，愛心灑向小男孩及其周邊學(xué)生。時(shí)至今日，已過(guò)了一年多的時(shí)間，在當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)各界的幫助下，王福滿的生活發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。小男孩因?yàn)檫@一次網(wǎng)絡(luò)意外走紅，命運(yùn)得到了轉(zhuǎn)變；而中國(guó)還有千千萬(wàn)萬(wàn)像“冰花男孩”一樣的貧困留守兒童。
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于700字。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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