2018-2019學(xué)年河南省信陽(yáng)市商城縣高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各個(gè)題。
        驛傳制度是我國(guó)古代以“傳命”為主旨，融通信、交通、館舍三位于一體的命令上傳下達(dá)機(jī)制。驛傳制度伴隨著國(guó)家政治及交通的發(fā)展而產(chǎn)生并逐漸發(fā)展。到了唐代，驛傳制度更為嚴(yán)密和完善，樹(shù)立起新的制度典范，對(duì)唐王朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！度圃?shī)》中有大量與驛傳相關(guān)的作品，我們可以從中探析唐代驛傳制度的相關(guān)內(nèi)容與特點(diǎn)。
        唐王朝“東西長(zhǎng)九千五百一十里，南北寬一萬(wàn)六千九百一十八里”（《舊唐書(shū)》卷三八）。統(tǒng)治者為了對(duì)遼闊的疆域?qū)崿F(xiàn)有效統(tǒng)治，在中央統(tǒng)一管轄之下建立了各級(jí)地方政權(quán)及各級(jí)交通組織，與此相適應(yīng)，形成了較完整的文書(shū)驛傳網(wǎng)。較之于前代，唐代驛館的數(shù)量有了較大的擴(kuò)充。韓愈在《酬裴十六功曹巡府西驛途中見(jiàn)寄》中寫(xiě)道“四海日富庶，道途隘蹄輪。府西三百里，候館同魚(yú)鱗?！庇谩棒~(yú)鱗”來(lái)形容唐代驛站的數(shù)目繁多，可謂確切而形象。此外，從王周《路次覆盆驛》“曾上青泥蜀道難，架空成路入云寒。如何卻向巴東去，三十六盤(pán)云外盤(pán)”中可以知道，唐代在最為偏遠(yuǎn)的地區(qū)也設(shè)置有驛道和驛站。就詩(shī)中所提到的驛站驛館名稱而言，我們很容易發(fā)現(xiàn)唐代關(guān)于水驛、陸驛、水陸兼辦驛的驛傳設(shè)置。例如，韓琮的《題商山店》，商山驛是為陸驛；王建的《汴路水驛》提到的是為水驛；而武元衡《題嘉陵驛》寫(xiě)道：“悠悠風(fēng)旆繞山川，山驛空濛雨似煙。路半嘉陵頭已白，蜀門(mén)西上更青天?！笨梢钥闯觯瘟牦A屬于水陸兼辦驛。
        不少唐代詩(shī)人初仕階段都曾擔(dān)任縣級(jí)職官，主持驛傳，并留詩(shī)以紀(jì)。“云別青山馬踏塵，負(fù)才難覓作閑人。莫言館驛無(wú)公事，詩(shī)酒能消一半春?！保ㄚw嘏《贈(zèng)館驛劉巡官》）詩(shī)中看來(lái)，驛中生活十分清閑，甚至可謂百無(wú)聊賴。但這只是對(duì)于驛長(zhǎng)而言，下層驛使的工作與生活卻是另一番景象。驛使的職責(zé)主要有三：一是迎接使客；二是管理驛廳，安頓食宿；三是傳送文書(shū)。其中最為艱辛的必是舟車勞苦傳送文書(shū)。蔣吉的《大庚驛有懷》中，“一囊書(shū)重百馀斤，郵吏寧知去計(jì)貧”，幾字道盡驛使工作之艱辛。
  “驛騎來(lái)千里，天書(shū)下九衢。因教罷飛檄，便許到皇都?！保ㄔ　冻陿?lè)天東南行詩(shī)一百韻》）傳遞文書(shū)是驛傳最重要的任務(wù)。有時(shí)，驛使也會(huì)傳遞往來(lái)信件?！翱退汲铌幫恚厱?shū)驛騎歸”（《邊愁》）是崔湜客居他鄉(xiāng)憑書(shū)傳訊的無(wú)奈；“鄉(xiāng)關(guān)若有東流信，遣送揚(yáng)州近驛橋”（《逢歸信偶寄》）是李益對(duì)親人的牽掛和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。除此之外，驛使還會(huì)遞送一些物品，作為邊塞戰(zhàn)士與家人溝通的橋梁。
        唐代驛傳隨國(guó)勢(shì)變化而興衰。中晚唐郵驛普遍衰落，許多曾經(jīng)盛極一時(shí)的大驛站都已荒蕪。劉禹錫的《雜曲歌辭?宜城歌》“野水繞空城，行塵起孤驛”，直觀地反映出中晚唐驛館衰敗的荒涼景象。
        驛站為文人遷客等提供食宿，驛傳大大便利了文化的傳播、發(fā)展和繁榮。驛傳制度的存在豐富了唐詩(shī)的發(fā)展，也成為唐朝文化傳承千年的重要載體。
  （摘編自王云慶、郭熠程《從＜全唐詩(shī)＞看唐代驛傳制度》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為一種命令上傳下達(dá)機(jī)制，傳遞文書(shū)是唐王朝驛傳機(jī)制諸多任務(wù)的重中之重。
  B．唐代較為完整的文書(shū)驛傳網(wǎng)的形成與疆域的廣大及加強(qiáng)疆域控制的需求相關(guān)。
  C．許多唐朝詩(shī)人曾經(jīng)主持過(guò)驛傳，雖然官階不高，但其工作清閑，可詩(shī)酒怡情。
  D．隨著唐代驛傳的衰落，中晚唐的國(guó)勢(shì)也日漸衰落，在《宜城歌》中就有反映。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先后介紹了唐朝驛傳機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)、驛使的職責(zé)和驛傳制度的衰落，條理清晰。
  B．文章引唐詩(shī)作品為證，闡釋了唐朝驛傳制度與館驛詩(shī)相互促進(jìn)的關(guān)系，論證充分。
  C．文章分析了唐朝驛傳機(jī)構(gòu)的繁盛與衰落，印證了驛傳的發(fā)展與國(guó)勢(shì)盛衰息息相關(guān)。
  D．從唐詩(shī)中可窺見(jiàn)唐朝驛傳制度發(fā)展?fàn)顩r，這折射出文學(xué)具有反映社會(huì)風(fēng)貌的功用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法或推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．驛傳制度到了唐代變得更加完善和嚴(yán)密，可見(jiàn)唐朝國(guó)家政治、交通有了很大的發(fā)展。
  B．唐代驛館數(shù)量眾多，分布極廣，種類齊全，既鞏固了統(tǒng)治，也豐富了唐詩(shī)的內(nèi)容。
  C．驛傳發(fā)揮的傳遞文書(shū)、往來(lái)信件，遞送物品的功能，體現(xiàn)了統(tǒng)治者建立驛站的初衷。
  D．唐詩(shī)“日旰山西逢驛使，殷勤南北送征衣”所寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)屬唐代驛使的職責(zé)范圍。
  組卷：7引用：5難度：0.7

  解析

二、（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        當(dāng)前，我國(guó)數(shù)字化教學(xué)仍然以PPT演示、網(wǎng)絡(luò)資源搜索、在線討論測(cè)試等形式為主。教師仍需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)、頻繁操作設(shè)備、組織課堂活動(dòng)、批改作業(yè)、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等，這與傳統(tǒng)教學(xué)差別不大。師生間、生生間缺乏深度互動(dòng)，學(xué)生的參與度較低，教學(xué)效果難以保證，教學(xué)觀念并無(wú)更新。智慧教學(xué)是數(shù)字化教育發(fā)展的高級(jí)階段，與數(shù)字化教學(xué)相比，教學(xué)環(huán)境由傳統(tǒng)教室向智慧學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)型，教學(xué)觀念也從“標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”向個(gè)性化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。智慧教學(xué)平臺(tái)能自動(dòng)向教師推送備課素材，引入外部?jī)?yōu)質(zhì)的開(kāi)放教育資源，幫助教師及時(shí)了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)情、開(kāi)展個(gè)性化指導(dǎo)，自動(dòng)分析學(xué)生作業(yè)成績(jī)，等等。師生間實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外、校內(nèi)外、線上線下的多類型、多層次交流。
  （摘編自楊現(xiàn)民《論我國(guó)數(shù)字化教育的轉(zhuǎn)型升級(jí)》，《教育研究》2014年5期）材料二：
        教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)中一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題是：花了大價(jià)錢(qián)、大功夫建起一個(gè)“大而全”的教育資源“雜貨鋪”，為何成了好看不好用的擺設(shè)，使用的人少之又少？要破解這個(gè)難題，可以參照金融專業(yè)國(guó)家教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)的例子。一是走產(chǎn)教融合之路。主持院校聯(lián)合了全國(guó)3個(gè)行業(yè)協(xié)會(huì)、45所院校和50家企業(yè)進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)資源設(shè)計(jì)整合，率先實(shí)現(xiàn)全國(guó)金融專業(yè)群（包括院校學(xué)生及社會(huì)學(xué)習(xí)者等）數(shù)字化教學(xué)資源的開(kāi)放共享，有效解決了優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源“怎么建”的問(wèn)題。二是更新教學(xué)模式。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算等技術(shù)，將金融運(yùn)營(yíng)等工作場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為數(shù)字化模擬應(yīng)用場(chǎng)景，嘗試混合式教學(xué)、情境教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等，大大激發(fā)教與學(xué)的活力，解決了優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源“怎么用”的問(wèn)題。三是實(shí)行多元評(píng)價(jià)。設(shè)置校企“在線雙導(dǎo)師”，支持教師應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行在線點(diǎn)評(píng)與在線實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)，從而改變了傳統(tǒng)教學(xué)中以一次性終結(jié)性評(píng)價(jià)為主的模式，提高了過(guò)程性評(píng)價(jià)的比重，解決了資源庫(kù)應(yīng)用效果“怎么評(píng)”的問(wèn)題。
  （摘編自《數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)，建好還得用好》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年5月25日）材料三：
        法國(guó)和挪威等國(guó)家開(kāi)始將提高學(xué)生的數(shù)字素養(yǎng)作為核心課程的重要部分，英國(guó)、愛(ài)沙尼亞、芬蘭等也正計(jì)劃改變傳統(tǒng)課程的構(gòu)建方式，使得學(xué)習(xí)者能夠使用快速變化的技術(shù)來(lái)駕馭世界。但他們堅(jiān)決反對(duì)以數(shù)字化技術(shù)來(lái)代替教學(xué)，強(qiáng)調(diào)用數(shù)字化技術(shù)來(lái)促進(jìn)學(xué)生“深度學(xué)習(xí)”。深度學(xué)習(xí)是指學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)主題內(nèi)容領(lǐng)域的知識(shí)與技能，而且還要學(xué)習(xí)如何將所學(xué)的知識(shí)與技能應(yīng)用于生活。數(shù)字化技術(shù)向?qū)W習(xí)者提供模擬環(huán)境，可以幫助他們應(yīng)用知識(shí)或技能并展開(kāi)交流合作，從而促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。這一過(guò)程中，教師角色的轉(zhuǎn)變也至關(guān)重要。教師要從知識(shí)提供者轉(zhuǎn)變?yōu)榻叹?，集中精力指?dǎo)與訓(xùn)練學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)，而不是提供信息。這些做法對(duì)于我們?cè)跀?shù)字化教育中的“思想糾偏”很有借鑒意義。
  （摘編自余勝泉《歐洲數(shù)字化教育發(fā)展現(xiàn)狀與啟迪》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)文摘》2018年1月）材料四：
        數(shù)字化教育過(guò)程中容易出現(xiàn)人文意蘊(yùn)缺失的問(wèn)題。由于教育者與學(xué)習(xí)者置身虛擬的教學(xué)環(huán)境之中，數(shù)字化教育缺乏現(xiàn)實(shí)情境中面對(duì)面的語(yǔ)言交流、情感交流和對(duì)學(xué)習(xí)者的情感關(guān)懷，這極易造成學(xué)習(xí)者的情感冷漠及交往能力退化。數(shù)字化環(huán)境不必考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)的利益關(guān)系、規(guī)范約束，在這樣自由的環(huán)境中，學(xué)生易發(fā)生違反道德和法律的行為。數(shù)字化教育為學(xué)習(xí)者提供的海量信息資源，尤其是可帶來(lái)強(qiáng)烈刺激的圖片、視頻，使學(xué)生更傾向于回避獨(dú)立思考、探索問(wèn)題，有的學(xué)生甚至成為網(wǎng)絡(luò)游戲的奴隸，身心發(fā)展嚴(yán)重受損。
  （摘編自王森《數(shù)字化教育人文意蘊(yùn)的缺失與回歸》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年1期）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)前我國(guó)的數(shù)字化教學(xué)主要采取PPT演示、網(wǎng)絡(luò)資源搜索等形式，存在師生間、生生間缺乏深度互動(dòng)，學(xué)生的參與度較低，教學(xué)觀念守舊等不足。
  B．依靠數(shù)字化技術(shù)的升級(jí)，智慧教學(xué)大大節(jié)省教師的時(shí)間與精力，減少了教師對(duì)設(shè)備的依賴，從而使他們能把注意力放在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)注上。
  C．金融專業(yè)國(guó)家教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)調(diào)用多方面的社會(huì)力量，很好地利用了各種數(shù)字化技術(shù)，并在教學(xué)模式、評(píng)價(jià)方式上有所創(chuàng)新，以此促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展。
  D．歐洲不少國(guó)家十分重視數(shù)字化與教育的融合，希望改變傳統(tǒng)課程的構(gòu)建方式和轉(zhuǎn)變教師的角色，并利用數(shù)字化技術(shù)，并來(lái)推動(dòng)學(xué)生的“深度學(xué)習(xí)”。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．相比我國(guó)當(dāng)前的數(shù)字化教學(xué)，未來(lái)的智慧教學(xué)變得更加高效、更加開(kāi)放，師生間的互動(dòng)將更加深入，同時(shí)教師也能開(kāi)展更有針對(duì)性的教學(xué)。
  B．教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)成為擺設(shè)的重要原因，是片面追求教學(xué)資源的數(shù)量與種類，忽略了學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求，無(wú)法提供足夠好用的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。
  C．在數(shù)字化教育過(guò)程中易出現(xiàn)人文意蘊(yùn)缺失的問(wèn)題，這既與數(shù)字化技術(shù)虛擬化的特點(diǎn)有關(guān)，當(dāng)然也與教育者和學(xué)習(xí)者不恰當(dāng)?shù)氖褂梅绞接嘘P(guān)。
  D．在世界范圍，積極改變傳統(tǒng)教育、大力推進(jìn)數(shù)字化教育已是大勢(shì)所趨，這說(shuō)明數(shù)字化教育相對(duì)于傳統(tǒng)教育，在人才培養(yǎng)上有著全面的優(yōu)勢(shì)。
  （3）當(dāng)前我國(guó)的數(shù)字化教育，在思想觀念上還存在著哪些需要轉(zhuǎn)變的地方？
  組卷：11引用：18難度：0.7

  解析

三、（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  背叛炊煙      胡宗波“背叛”炊煙，需要勇氣。
        生活在鄂西南山區(qū)的人，似乎從出生之日起，就已被命運(yùn)圈養(yǎng)在了重重大山懷抱里，整日里要和炊煙相依為命。
        或許是命運(yùn)的馴化，溫順的山區(qū)人顧家，更戀家。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿家的味道，倔強(qiáng)地把炊煙定格成為家的方向。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂。很多人甚至一輩子都沒(méi)走出炊煙劃出的半徑。
        靠山吃山，靠山燒山，這是人類生存的不二法則。
        人們要想燒熟一日三餐，燒旺日子，離不開(kāi)添柴加火。為了孵化出炊煙，在每家每戶的日常規(guī)劃中，砍柴可不是小事。人們清楚，誰(shuí)懈怠了砍柴，誰(shuí)就是和日子過(guò)不去，必將遭到肚子的報(bào)復(fù)。我一直認(rèn)為，我是炊煙喂養(yǎng)大的。少時(shí)的我，對(duì)炊煙的惦念近乎癡迷。甚至剛吃了飯，就掛念起了炊煙，盼它早點(diǎn)站在屋檐上，手搭涼棚，呼喚我的乳名。
        在我眼里，炊煙就是宣布吃飯的口令。
        在那個(gè)饑腸轆轆的年代，對(duì)于還是個(gè)孩子的我來(lái)說(shuō)，食物散發(fā)出的誘惑，無(wú)疑令我無(wú)法抗拒。至于下頓將著落在哪兒，我大抵是不會(huì)去理會(huì)的。我心里只有炊煙。發(fā)展到了最后，就算全村的炊煙同時(shí)升起，哪一道炊煙是自家的，我能一眼分辨出。
        那時(shí)，炊煙不僅滋潤(rùn)了我的腸胃，也滋潤(rùn)了我的夢(mèng)。
        可我從來(lái)不是一個(gè)懂得感恩的人。相反，我回報(bào)給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營(yíng)養(yǎng)不夠豐富，恨它花樣太過(guò)單一，更恨它有時(shí)還填不飽我肚子。
        與我對(duì)炊煙的矛盾態(tài)度相比，父母從來(lái)懷著一顆虔誠(chéng)之心。他們能看懂炊煙的表情，也能讀懂炊煙的語(yǔ)言。炊煙生病了，父母精心呵護(hù)著，助它早日康復(fù)；炊煙失落了，父母安慰開(kāi)導(dǎo)著，幫它盡快振作。炊煙有靈性。虔誠(chéng)的心，換來(lái)了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日。
        然而，在父母虔誠(chéng)的背后，其實(shí)也蜷縮著一顆不安分守己的心。父母領(lǐng)著我在日子里摸爬滾打的同時(shí)，矢志不渝送我去讀書(shū)。他們已領(lǐng)教了日子的苦。他們不想將這種苦留成“財(cái)產(chǎn)”，等我去繼承。為了孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，父母替我謀劃著對(duì)炊煙的“背叛”。
        背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。為了抵抗不斷膨脹的生活，攙扶起勇氣，父母幾乎把腰彎得和大地平行，瞪大疲憊的眼睛，在日子里翻揀著能對(duì)抗生活的元素。其間，父母還要頂住村人隨手扔來(lái)的冷嘲諷。那大都是些認(rèn)為讀書(shū)沒(méi)用的村人。他們將自己的諷刺和挖苦當(dāng)“禮物”，總是不失時(shí)機(jī)地免費(fèi)贈(zèng)送。
        父母是孩子一生中最重要的向?qū)?。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠(yuǎn)。若干年后，我徹底“背叛”了炊煙，走出了鄉(xiāng)村。
        在異鄉(xiāng)，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內(nèi)心的空虛惆悵如同滾著的雪球。
        在炊煙的浸泡里長(zhǎng)大的人，炊煙就是他的根。一個(gè)人，一生里烙印著三條根，那是從國(guó)別、地域、家庭三者文化差異中沉淀出來(lái)的?！氨撑选绷舜稛?，就斬?cái)嗔说赜蚝图彝ミ@兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無(wú)根狀態(tài)。這時(shí)，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書(shū)，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時(shí)呼喚著我回去。
        每一年，我都會(huì)回故鄉(xiāng)，只為親手摸摸升騰的炊煙。摸著它，我才能暫時(shí)找回丟失已久的鄉(xiāng)音，才能短暫回收久違了的內(nèi)心踏實(shí)。
        這些年，每次回去，家鄉(xiāng)都有變化。村人的生活水平真正像是芝麻開(kāi)花。在欣慰的同時(shí)，我卻覺(jué)得與故鄉(xiāng)又生疏隔膜了幾分?，F(xiàn)代化的炊具，不斷打壓著炊煙氤氳的范圍。我希冀的炊煙，越發(fā)地單薄瘦削。
        盡管，那些還對(duì)炊煙心懷感恩的人，就像我父母，還忍受著煙熏火燎，頑強(qiáng)地堅(jiān)守著，但他們培育的那點(diǎn)炊煙，不過(guò)蚍蜉撼樹(shù)。
        我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會(huì)被膀闊腰圓趾高 氣揚(yáng)的現(xiàn)代化日子改寫(xiě)。我也知道，總有一天，我再也看不到炊煙。
        我更知道，一縷縷炊煙，終會(huì)在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉(xiāng)愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風(fēng)景，更站成一位位親人。
        背叛，總是要付出代價(jià)。沒(méi)有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)，再也沒(méi)有遠(yuǎn)道而來(lái)的消息，能把一種叫幸福的感覺(jué)催生。
        失去了炊煙，我們注定還有別的希望。
  ——《人民日?qǐng)?bào)》（2014年9月24日24版）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.《背叛炊煙》是一篇悠遠(yuǎn)靈動(dòng)、情感復(fù)雜、既動(dòng)人心魄又發(fā)人深思的懷鄉(xiāng)散文。
  B.“炊煙”有著豐富的內(nèi)涵。它是游子心中永遠(yuǎn)的原點(diǎn)，是家和溫暖的隱喻；但同時(shí)也蘊(yùn)含著生活的艱辛與貧窮。因此，“背叛炊煙”實(shí)際上就是逃離貧窮的家鄉(xiāng)，以知識(shí)改變命運(yùn)，追求富足的生活。
  C.本文運(yùn)用了托物言志的手法，表達(dá)了作者對(duì)炊煙的獨(dú)特情感以及背叛炊煙后的內(nèi)心掙扎與追思。
  D.文章第?段中的劃線句子運(yùn)用比喻的修辭手法，將記憶中新鮮的炊煙比作家書(shū)，將思念比作郵戳。生動(dòng)形象地寫(xiě)出了故鄉(xiāng)對(duì)我的羈絆以及我對(duì)故鄉(xiāng)的難忘之情。
  （2）第?段，作者說(shuō)：“背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本?！蹦俏液透改父冻隽四男俺杀尽?？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （3）本文包含了多處對(duì)比。有哪幾組對(duì)比？請(qǐng)結(jié)合全文，做簡(jiǎn)要分析概括。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面的文字，按要求完成后面的問(wèn)題。
        近些年來(lái)，各個(gè)地方“送圖書(shū)下鄉(xiāng)”活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，但有些實(shí)際效果并不理想。由于觀念意識(shí)、設(shè)施設(shè)備等諸多因素，普遍存在鄉(xiāng)村居民參與度不高的問(wèn)題，有的鄉(xiāng)村圖書(shū)館甚至難以為繼，改作他用。
  “送圖書(shū)下鄉(xiāng)”不能“一送了之”，             。
  （1）請(qǐng)根據(jù)給出的文字，將句子補(bǔ)充完整。（不超過(guò)35個(gè)字）
  （2）對(duì)于“送圖書(shū)下鄉(xiāng)”活動(dòng)，你有哪些好的建議？（不少于三點(diǎn)）
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按要求作文。
        ①中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，絕不能割斷歷史。（毛澤東）
        ②我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實(shí)力。
        ③日本自應(yīng)神天皇朝以來(lái)，就傳來(lái)了《論語(yǔ)》這一寶貴的準(zhǔn)尺，如果束之高閣，而去尋求其他的規(guī)范，這不外是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。我相信《論語(yǔ)》的教導(dǎo)是金科玉律，因而拳拳服膺躬行實(shí)踐而不懈怠。（澀澤榮一 日本明治和大正時(shí)期的大實(shí)業(yè)家，被稱為“日本企業(yè)之父”）
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.1

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