人教部編版必修上冊(cè)《第12課 拿來(lái)主義》2021年同步練習(xí)卷(18)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
【基礎(chǔ)知識(shí)】
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1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是( )
組卷:22引用:8難度:0.8 -
2.下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
組卷:15引用:6難度:0.8 -
3.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ?。?br /> 魯迅幾百萬(wàn)字的遺著,其中很大一部分必將永遠(yuǎn)受到讀者的喜愛(ài),后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài)度閱讀它。________________
①他作為中國(guó)知識(shí)分子的楷模,這形象,這精神,必將永世長(zhǎng)存。
②比起文章來(lái),更重要的是魯迅這個(gè)人,他的入世的態(tài)度,他的愛(ài)國(guó)心和正義感。
③更有若干篇在寫作的當(dāng)時(shí)就并不正確,就只能作為一種研究資料保留下去了。
④他對(duì)強(qiáng)暴的反抗和對(duì)弱者的同情,他為了中國(guó)進(jìn)步不懈努力。
⑤還有一部分時(shí)過(guò)境遷,不再使人感興趣。
⑥他身上那種中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子傳統(tǒng)的骨氣,用他的話說(shuō),“這就是中國(guó)的脊梁”。組卷:127引用:33難度:0.9
【課外閱讀】
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10.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢?這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。
首先,在理念上,告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無(wú)論是對(duì)內(nèi)傳播,還是對(duì)外傳播,一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無(wú)條件地接受傳播的內(nèi)容,是不現(xiàn)實(shí)的。為此,需要尊重受眾的接受期待,平等地與受眾交流,而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說(shuō)教沒(méi)有人愿意聽(tīng),受眾只會(huì)背你而去。所以,宣傳工作就不能以“傳者”為中心,而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受,提升傳播的質(zhì)量和水平,用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。
其次,在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問(wèn)題。一是國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播框架問(wèn)題。如今,國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播的界限越來(lái)越模糊,內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化,國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化,已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí),這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā),進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國(guó)文化之間的秩序問(wèn)題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的,如何尋求三者之間的最大“交集”,這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來(lái),獲得“共識(shí)”之后,構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架,將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端,非主流價(jià)值觀傳播處在中間層,文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部,它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國(guó)的文化基座中汲取最大共識(shí),獲得豐厚的民意支持和文化地氣,這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。
其三,創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出:“要精心做好對(duì)外宣傳工作,創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式,著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音?!痹谶@方面,中國(guó)已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會(huì),中國(guó)館的內(nèi)容演繹,就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》,設(shè)計(jì)者通過(guò)現(xiàn)代高科技手段,復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活,讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動(dòng)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。場(chǎng)景生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國(guó)城市的祥和、熱鬧生活,智慧地表達(dá)了中國(guó)文化中的和諧、兼容的理念。
(摘自張濤甫《中國(guó)文化如何輸出》,有刪改)材料二:
最近,“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。
日出而作,日落而息;三月桃花開(kāi),采來(lái)桃花釀成酒;五月櫻桃季,開(kāi)始釀櫻桃酒、烘櫻桃干;從手工造紙,養(yǎng)蠶縹絲,再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心,充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。
有人說(shuō)她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠,也有人認(rèn)為她過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活,缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為,李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容,傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn),田園牧歌式的影像滿足了國(guó)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象,說(shuō)明中國(guó)文化可以通過(guò)創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。
在北大教授張頤武看來(lái),李子柒視頻創(chuàng)新方式,讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面,對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì),“大眾文化從感性上會(huì)讓人形成對(duì)一種文化的初步和基本印象,從而提高跨文化傳播效率,也為更多的高雅文化傳播打開(kāi)了空間。”
近年來(lái),隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng),越來(lái)越多的中國(guó)文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光:“add oil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等許多中式英語(yǔ)詞匯,先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄;電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績(jī)亮眼……
隨著信息技術(shù)的發(fā)展,社交媒體也成為對(duì)外文化傳播的新渠道,通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹,“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地日益凸顯出文化對(duì)外傳播的正面效果。
業(yè)內(nèi)人士指出,李子柒視頻從專業(yè)性上看,視頻作品質(zhì)量較高,甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍,大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美,此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。
據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,我國(guó)現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高,“然而不足的是,國(guó)外民眾對(duì)中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面,體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國(guó)外產(chǎn)生較大影響?!?br /> 中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出,對(duì)外文化傳播中必須堅(jiān)定文化自信,我們的故事里是中國(guó)上下五千年文明所積累的思想、道德和價(jià)值觀,如果這些故事得到外國(guó)讀者的喜歡,就意味著中國(guó)文化自然而然地得到了他們的喜歡。
“文化傳播要了解受眾需求,不能只考慮‘我有什么’,還要考慮‘他對(duì)什么感興趣’?!睆堫U武說(shuō),“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣,說(shuō)明了傳播題材的吸引力?!?br />(據(jù)新華社北京12月12日電,有刪改)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.目前中國(guó)的文化傳播還存在不少問(wèn)題,主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。
B.為更好地傳播中國(guó)文化,需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式,將國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化,國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化。
C.設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動(dòng)態(tài)化,更好地表達(dá)了和諧、兼容的理念。
D.李子柒視頻之所以受追捧,是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。
(2)根據(jù)材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)在中國(guó)文化之所以受到越來(lái)越多的關(guān)注,既得益于國(guó)力的提升,也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。
B.大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn),便于讓外界接受,能夠讓外國(guó)受眾在潛移默化中增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解。
C.本文在充分肯定李子柒視頻的同時(shí),也指出了它存在膚淺簡(jiǎn)單、缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問(wèn)題。
D.盡管人們對(duì)李子柒視頻褒貶不一,但不可否認(rèn)的是,它引起了人們的興趣和爭(zhēng)論,這有利于中國(guó)文化的傳播。
(3)下列說(shuō)法中,不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.為增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的理解,中國(guó)在許多國(guó)家和地區(qū),開(kāi)設(shè)了以漢語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。
B.在美國(guó)生活多年的林語(yǔ)堂,用英文寫了《生活的藝術(shù)》一書,向西方介紹中國(guó)文化,該書一出版就引起了轟動(dòng)。
C.京劇文化海外推廣者孫萍說(shuō):“傳播的目的在于接受,我們要用別人聽(tīng)得懂的方式講好中國(guó)故事。
D.“add oil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等許多中式英語(yǔ)詞匯,先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄。
(4)材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(5)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義。組卷:46引用:30難度:0.5
【片段寫作】
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11.魯迅是中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家,他一生創(chuàng)作的小說(shuō)雖然數(shù)量不多,但篇篇堪稱經(jīng)典。他的第一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》就給我們塑造了許多經(jīng)典人物,請(qǐng)你選取其中給你印象最深的一個(gè)人物,結(jié)合小說(shuō)情節(jié),闡述其形象特點(diǎn)。
組卷:5引用:2難度:0.7