2022-2023學(xué)年浙江省溫州市蒼南縣星海學(xué)校高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        水墨山水畫可以說是最具有中國美學(xué)意味的藝術(shù)。水墨山水畫是純用筆墨不用設(shè)色的山水畫體，是以最自然、最本色的東西創(chuàng)造出一個以形求神、抒情寫意的世界，體現(xiàn)了中國古人那種與天地相始終的生命意識，體現(xiàn)了中國古人那種“肇自然之性，成造化之功”（王維）的宇宙意識和人生情懷。
        水墨是最樸素的顏色，它可以超越于各種顏色之上，作為各種顏色的母色，所以也是最自然、最能表現(xiàn)藝術(shù)家精神意趣的顏色。也可以說，水墨山水畫最典型地體現(xiàn)了老莊之學(xué)的山水悟道精神，體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)家親近自然的精神，所以它以最純凈的姿態(tài)呈現(xiàn)出中國畫的筆墨趣味與意境美。
        水墨山水畫的筆墨趣味與意境美表現(xiàn)，大體可從以下幾方面來理解，首先是“淡”的意境?！暗本褪且蝗巫匀?，就是天真、不用意，不飾雕琢?？梢哉f，它構(gòu)成了水墨山水畫意境表現(xiàn)的基礎(chǔ)。這一標(biāo)準(zhǔn)最早見于宋代詩論，梅堯臣作為宋代詩風(fēng)的開拓者，提出的標(biāo)準(zhǔn)就是平淡——“作詩無古今，惟造平淡難”，而后成為詩論、畫論、書論的普遍標(biāo)準(zhǔn)。山水畫審美，自然更是以“淡”為宗?！暗本褪怯檬璧匀坏墓P墨表現(xiàn)出令人悠然神往的藝術(shù)意境，如元代大畫家黃公望的曠世名作《富春山居圖》就是“淡”的意境美的典范。它表現(xiàn)的是畫家最熟悉的景色，即杭州以西富春一帶的山水：坡岸水色、峰巒岡阜、飛瀑清泉、山村小橋、漁舟人影以及散落著林居亭臺的河岸，在一幅長達(dá)七米的山水長卷中自然呈現(xiàn)，看不見畫家的精心構(gòu)撰，只有其自由興趣徜徉其間，卻又是那樣令人神往和意趣悠然。中國山水畫家“以水墨為上”，追求“淡”的意境風(fēng)格表現(xiàn)，亦包含著中國山水畫家對宇宙人生的最樸素理解，“淡”不僅表現(xiàn)了畫家與宇宙天地的生命相通，更傳達(dá)出藝術(shù)家的主觀情緒與心境。
        其次是“逸”的意境。“逸”本來是指人的一種生活態(tài)度與精神境界?！耙荨庇扇说纳顟B(tài)度與精神境界轉(zhuǎn)向書畫領(lǐng)域，最早見于南齊謝赫的《古畫品錄》，有“高逸”“橫逸”一類品評書畫的話語。真正將“逸”作為品評書畫的最高標(biāo)準(zhǔn)則是從北宋黃休復(fù)開始的，他在《益州名畫錄》中將畫分為“逸”“神”“妙”“能”四品，“逸”則處于最高品級，它不為筆墨所限，又不露筆墨之痕，所以水墨山水畫成為最好的表現(xiàn)形式。“逸”的意境風(fēng)格是畫家主觀心境、氣度人格最完美的表現(xiàn)，也是中國古代士子文人精神氣節(jié)和胸襟人格的寫照。“逸”在倪云林的畫中得到完美的體現(xiàn)，比如他的代表作《幽澗寒松》《容藤齋圖》等，畫面上常常只有幾株枯樹或寒松當(dāng)風(fēng)而立，另外就是一一個茅亭，或幾個土丘，遠(yuǎn)處是平緩并不顯眼的山坡，樹枝的枝葉稀疏，但是很有性格，在一片空寂、荒寒的境界中顯示出孤傲與不屈。
        再次是“遠(yuǎn)”的意境。北宋山水理論大家郭熙在前人理論的基礎(chǔ)上明確提出“三遠(yuǎn)”的概念，認(rèn)為“高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦；高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲”，“三遠(yuǎn)”說即是對水墨山水畫意境表現(xiàn)的很好概括。山水畫審美重“遠(yuǎn)”，包含著十分深刻的內(nèi)涵?！斑h(yuǎn)”與“玄”同義，在中國山水畫家那里，亦是一個可以表現(xiàn)無限宇宙的空間視象。唯有“遠(yuǎn)”，才能突破有限畫面空間的限制，進(jìn)入一個無限深邃的宇宙世界。
  （摘編自毛宣國《中國水墨山水畫的意象之美》）材料二：
        在中國繪畫史.上，“水墨”是中唐以來指稱中國繪畫的一個重要概念，而“中國畫”的稱謂則出現(xiàn)甚晚。晚清以來，為了區(qū)別于西洋，表明中國身份，“中國畫”慢慢取代了“水墨畫”，成為一個約定俗成的概念。近幾十年，“新水墨”概念的提出，好像是有意跟傳統(tǒng)中國畫所界定的筆墨理法、品評方式拉開距離。不少批評家認(rèn)為水墨是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，在新時代有不可救藥的滯后性，水墨語言中環(huán)環(huán)相扣的程式是中國畫發(fā)展的障礙。因此，對水墨現(xiàn)代性的期待變成了對傳統(tǒng)的拋棄、與傳統(tǒng)的簡單對立；或者將現(xiàn)代性等同于西方化，以“新”“前衛(wèi)”標(biāo)識身份，升級了進(jìn)化論的合法性，而對其傳統(tǒng)淵源、現(xiàn)實處境罔顧所以。針對今天邊界模糊、跨界時髦的藝術(shù)界，有必要厘清什么是中國水墨的核心價值。
  “水墨畫”體現(xiàn)的是歷史化觀念，在傳統(tǒng)的知識系統(tǒng)里，它是表現(xiàn)精神生活的重要方式。無論是古代或是當(dāng)代，它兼具日常性、生活性、行為性、儀式性，而超越性是水墨精神之旨?xì)w，傳統(tǒng)雅集、送別、漁樵、行旅、問道、耕讀等，無不有之。比如經(jīng)久不衰的《瀟湘八景》中去國懷鄉(xiāng)的詩畫吟詠，《落花詩》中文征明、唐寅等人的吟詠唱和等，不勝枚舉。世俗情懷與詩性的超越精神相融相化，思古之情與求新之念錯綜生發(fā)。因此，深厚的中國畫不僅僅是單純的繪畫，它的內(nèi)容就是思想，是一種很有學(xué)問的人文之學(xué)。這些積極因子均是值得當(dāng)代水墨藝術(shù)再挖掘，可以啟發(fā)當(dāng)代水墨畫的地方。
        今天中國水墨畫的發(fā)展境遇，是在“西學(xué)東漸”的大時代背景下思考中國水墨何去何從。目前面臨的更重要的討論不是“東西”“新舊”的問題，而是水墨畫內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究挖掘與再認(rèn)識，自律性和外部拓展兩方面的有效統(tǒng)一。當(dāng)代中國水墨畫無論進(jìn)行何種模式的探索，都不能回避一個核心：把握、研究、探索文化生成的根源，以及經(jīng)典的啟示性。老子說：“能知古始，是謂道紀(jì)。”深入研究傳統(tǒng)的核心概念、歷史、技藝，在當(dāng)下顯得尤為重要，如以“圖真”論為核心的氣、韻、思、景、筆、墨六要精義的闡發(fā)；對理、法、品、悟合一的整體觀照；注重手藝、技法的尊嚴(yán)等。
        當(dāng)代中國水墨畫從創(chuàng)作到市場運(yùn)作均重技術(shù)功用之路，缺失德性對知識或技術(shù)之覺悟與滲透，因而水墨藝術(shù)生發(fā)的純粹起點似乎也漸被遺忘，缺失那種不受制于物、與天地精神往來的逍遙境界與超越精神。
        因此，如何在今天的社會情境中呈現(xiàn)水墨的現(xiàn)代性與東方精神，以水墨探索一種西方?jīng)]有的對藝術(shù)的理解和立場，是每個中國水墨藝術(shù)家都要面對的問題。
  （摘編自丘挺《中國水墨畫的現(xiàn)代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“淡”構(gòu)成了水墨山水畫意境表現(xiàn)的基礎(chǔ)，也傳達(dá)出藝術(shù)家的主觀情緒與心境。
  B.以“逸”品評書畫是從北宋黃休復(fù)開始的，它不為筆墨所限，又不露筆墨之痕。
  C.北宋郭熙提出的“三遠(yuǎn)”說，內(nèi)涵深刻，是對水墨山水畫意境表現(xiàn)的很好概括。
  D.無論古代還是當(dāng)代，中國畫都不僅僅是單純的繪畫，還是很有學(xué)問的人文之學(xué)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.水墨最能表現(xiàn)藝術(shù)家精神意趣，緣于它是最樸素的顏色，可作為各種顏色的母色。
  B.水墨山水畫“淡”“逸”“遠(yuǎn)”的意境標(biāo)準(zhǔn)分別來源于詩論、生活態(tài)度和精神境界。
  C.中國傳統(tǒng)水墨畫的滯后性、程式化的弊端逐漸顯露，已不能適應(yīng)新時代發(fā)展要求。
  D.當(dāng)代中國水墨畫重技術(shù)功用，輕德性滲透的做法，形成了不受制于物的逍遙境界。
  （3）結(jié)合材料一內(nèi)容，下列論述不能體現(xiàn)水墨山水畫意境標(biāo)準(zhǔn)的一項是

   

  
  

  A.古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。	——?dú)W陽修《盤車圖》
  B.書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也。	——沈括《夢溪筆談?wù)摦嫛?/td>
  C.心忘方入妙，意到不求工。	——惲壽平《石谷臨九龍山人枯槎竹石》
  D.無法而法，乃為至法。	——石濤《畫語錄?變化章第三》

  （4）材料二運(yùn)用了多種論證方法，請結(jié)合材料簡要說明。
  （5）校書畫社團(tuán)準(zhǔn)備舉辦一場“水墨中國”小型畫展，選取的展品有古代黃公望的《富春山居圖》、倪云林的《容藤齋圖》，當(dāng)代吳冠中的《白樺林》等影印件。作為畫展解說員，你將如何向同學(xué)們介紹這些畫作？請結(jié)合材料列出解說提綱。
  組卷：8引用：7難度：0.3

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  一方陽光
  王鼎鈞      四合房是一種閉鎖式的建筑，四面房屋圍成天井，住在里面的人也因此犧牲了充足的陽光。即使天氣晴朗，室內(nèi)的角落里也黯淡陰冷。幸而中午的陽光像裝在簸箕里，越過南房，傾瀉下來，從房門伸進(jìn)來，照門框的形狀，在方磚上畫出一片長方形。
        我永遠(yuǎn)能夠清清楚楚看見，那一方陽光鋪在我家門口，像一塊發(fā)亮的地毯。然后，我看見一只用麥稈編成、四周裹著棉布的坐墩，擺在陽光里。然后，一雙謹(jǐn)慎而矜持的小腳，走進(jìn)陽光，停在墩旁，腳邊同時出現(xiàn)了她的針線筐。①一只生著褐色虎紋的貍貓，喵嗚一聲，跳上她的膝蓋，然后，一個男孩蹲在膝前，玩弄針線筐里的古銅頂針和粉紅色的剪紙。那就是我，和我的母親。
        在那一方陽光里，我的工作是持一本《三國演義》或《精忠說岳》，念給母親聽。如果我念了別字，她會糾正，如果出現(xiàn)生字——母親說，一個生字是一只攔路虎，她會停下針線，幫我把老虎打死。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，母親的興趣并不在乎重溫那些早已熟知的故事情節(jié)，而是使我多陪伴她。每逢故事告一段落，我替母親把繡線穿進(jìn)針孔，讓她的眼睛休息一下。
        在我的記憶中，每到冬天，母親總要抱怨她的腳病。
        她的腳是凍傷的。當(dāng)年做媳婦的時候，住在陰暗的南房里，整年不見陽光，兩只腳永遠(yuǎn)冰冷，用手指按一下，你會看見一個坑兒?？床灰姷?，是隱隱刺的疼痛。
        母親年年腳痛依然。盡管在那一方陽光里，暖流洋溢，母親仍然不時皺起眉頭，咬一咬牙。當(dāng)刺繡刺破手指的時候，她有這樣的表情。母親常常刺破手指。據(jù)說，刺繡的時候心煩意亂，容易把繡花針扎進(jìn)指尖的軟肉里。
        在那一方陽光里，母親是側(cè)坐的，她為了讓一半陽光給我，才把自己的半個身子放在陰影里。只有左足感到了溫暖舒適，相形之下，右足就特別難過。母親咬牙的時候，沒有聲音，只是身體輕輕震動一下。這時，我和貓都仰起臉來看她，端詳她平靜的面容上幾條不平靜的皺紋。
        我忽然得到一個靈感：“媽，我把你的座位搬到另一邊來好不好？換個方向，讓右腳也多曬一點太陽?！?br />      母親低頭含笑，搖搖頭。
        我站起來，推她的肩，媽低頭含笑，一直說不要。座位終于搬到對面去了。②貍貓受了驚，跳到院子里去。母親連聲呼喚，我去捉它，連我自己也沒有回到母親身邊。以后，母親一旦坐定，就再也不肯移動。很顯然，她希望在那令人留戀的幾尺干凈土里，她的孩子，她的貓，都不要分離，任發(fā)酵的陽光，釀造濃厚的情感。她享受那情感，甚于需要陽光，即使是嚴(yán)冬難得的煦陽。
        盧溝橋的炮聲使我們眩暈了一陣子。母親的世界也測到一些震波。那年冬天，我們最后擁有那片陽光。
        母親在那一方陽光里講了一個夢，對我而言，那是她最后的夢。
        母親說，她在夢中抱著我，站在一片昏天黑地里，不能行動。四野空空曠曠，一望無邊都是碎琉璃。碎片最薄最鋒利的地方有一層青光，純鋼打造的刀尖才有那種鋒芒，對不設(shè)防的人，發(fā)生無情的威嚇。而母親是赤足的，幾十把玻璃刀插在腳邊。
        我躺在母親懷里，睡得很熟。母親想，萬一她累昏了，孩子掉下去，怎么得了？想到這里，她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。某種疼痛由小腿向上蔓延，直到兩肩、兩臂。
        就在完全絕望的時候，母親身旁突然出現(xiàn)一小塊明亮干凈的土地，像一方陽光這么大，平平坦坦，正好可以安置一個嬰兒。謝天謝地，母親用盡最后的力氣，把我輕輕放下。誰知道我著地以后，地面忽然傾斜，我安身的地方是一個斜坡，像是又陡又長的滑梯，長得可怕。我快速地滑下去，比飛還快，轉(zhuǎn)眼間變成一個小黑點。
        在難以測度的危急中，母親大叫，醒來之后，略覺安慰的倒不是我好好地睡在房子里，而是事后記起我在滑行中突然長大，還遙遙向她揮手。
        母親知道她的兒子絕不能和她永遠(yuǎn)一同圍在一個小方框里，兒子是要長大的，長大了的兒子會失散無蹤的。
        時代像篩子，篩得每個人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃。
        于是，她有了混合著驕傲的哀愁。
        她放下針線，把我摟在懷里問：“如果你長大了如果你到很遠(yuǎn)的地方去，不能回家，你會不會想念我？”
        我沒有思念過母親，不能回答這樣的問題。當(dāng)時我唯一的遠(yuǎn)行經(jīng)驗是到外婆家，外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回來。母親夢中滑行的景象引人入勝，我立即想到滑冰，急于換一雙鞋去找那個冰封了的池塘。
        躍躍欲試的兒子，正設(shè)法掙脫傷感留戀的母親。
        母親放開手凝視我：“只要你爭氣，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你?！?br />（有刪減）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭描寫了四合院閉鎖嚴(yán)密，黯淡陰冷的環(huán)境，表達(dá)了對這樣的環(huán)境的厭惡，后文寫孩子必將“成長”“遠(yuǎn)行”或“掙脫”“離開”這個封閉的地方。
  B.“碎琉璃”夢象征著當(dāng)時現(xiàn)實世界的危險，形象地展現(xiàn)了母親面對的困境：感性上渴望孩子陪伴，為了保護(hù)孩子又必須要與之分離。
  C.“我急于換一雙鞋去找那個冰封了的池塘?！北憩F(xiàn)了少不更事的小孩子并不能理解母親話的深意，孩子的天真反襯母親的孤獨(dú)和痛楚。
  D.末段母親的話“只要你爭氣、成器，即使在外面忘了我，也不怪你?！睂懗隽四赣H對兒子必將離開她的不舍及對兒子的期望，表現(xiàn)了母親對兒子無私的愛。
  （2）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章首段由室內(nèi)環(huán)境的黯淡陰冷起筆，為下文出現(xiàn)的“一方陽光”作鋪墊，也為后文寫母親受寒腳痛埋下伏筆。
  B.作為寫人敘事散文，本文語言淺近，但寓意深遠(yuǎn)；正是比喻、擬人等修辭手法及短句的大量運(yùn)用，使文章富有詩意。
  C.文章以母親為主人公，運(yùn)用追憶的筆法敘寫母親做針線、聽兒子讀故事等平常生活片斷，運(yùn)用了多種描寫方法，抒寫了母子間的深情。
  D.“時代像篩子，篩得每個人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃?！蔽恼履軌驈哪缸佑H情小事中反映時代，使尋常故事有了歷史感。
  （3）文中①②兩處劃線句子作者都寫到了貍貓，用意何在？
  （4）王鼎鈞曾說：“人生在世需要一座房子，而媽媽只是給我們一些磚頭，我們得向別處搜集建材，并決定怎樣組合?！边@篇散文記敘了“我”與母親的一些生活瑣事，但組合后散而不亂，這與“一方陽光”的恰當(dāng)運(yùn)用密不可分。請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        硯臺是用來研墨的器具，是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久，①          。唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為“陶泓”；唐朝文嵩作《即墨侯石虛中傳》，從此人們便稱硯為即墨侯，如王邁詩云：“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋?！碧K軾為產(chǎn)于婺源龍尾“萬石君”的名字亦流傳開來。
        隨著人們欣賞水平的提高，②          ，逐漸演變?yōu)榫碌乃囆g(shù)品，③          。古人常以硯比德，俗諺也有“硯田有谷，耕之有?！钡恼f法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書香綿遠(yuǎn)的象征。人們還認(rèn)為硯是文人秀士或達(dá)官顯貴的寶器，有驅(qū)邪避妖、鎮(zhèn)惡揚(yáng)善的功能。（　?。?。硯雖小，卻承載著泱泱大國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷千載不衰，傳萬代不朽，是我國藝術(shù)長河中一顆璀璨的明珠。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．人們將美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之硯臺上
  B．美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人們寄托于方寸之硯臺上
  C．方寸之硯臺，寄寓著人們美好的心愿，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣
  D．方寸之硯臺，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓著人們美好的心愿
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：3引用：6難度：0.6

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四、寫作

• 8．閱讀下列的材料，根據(jù)要求寫作。
        這是一個崇尚英雄的時代，戍守邊防的戰(zhàn)士，火災(zāi)現(xiàn)場逆行的消防員，隱姓埋名數(shù)十年、將自己的一生奉獻(xiàn)給祖國核潛艇事業(yè)的彭士祿，歷經(jīng)失敗、砥礪拼搏終至亞洲巔峰的“中國女足”……我們感動于他們心中無我的境界。
        這也是一個崇尚自由的時代，我們喜歡街舞的自由與釋放，我們喜歡生活的隨性之樂，我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們越來越心中有我，想要凸顯自我的個性與價值。
        請結(jié)合材料，以“心中無我與心中有我”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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