2022年廣東省韶關(guān)市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        書(shū)寫(xiě)“先秦哲學(xué)史”，不啻于一趟中國(guó)哲學(xué)的尋根之旅。為了更順利地完成這趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。
        第一塊“石頭”是“軸心時(shí)代”理論。二戰(zhàn)結(jié)束不久，德國(guó)思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中，提出了“軸心時(shí)代”理論。雅思貝爾斯注意到人類(lèi)文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事件：中國(guó)、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，卻不約而同地爆發(fā)了文明的重大突破，出現(xiàn)了一批偉大的思想家，引領(lǐng)著不同文明的突飛猛進(jìn)。在“軸心時(shí)代”理論中，中國(guó)文明對(duì)應(yīng)的正是“先秦時(shí)期”。具體來(lái)說(shuō)，“軸心時(shí)代”的中國(guó)表現(xiàn)就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的思想盛況。稍感遺憾，我們無(wú)法通過(guò)“軸心時(shí)代”理論這塊“石頭”找到百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因。這就需要第二塊“他山之石”。
        第二塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家埃米爾?涂爾干提出的。涂爾干發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)面臨重大危機(jī)、物質(zhì)財(cái)富出現(xiàn)明顯萎縮時(shí)，自殺率固然呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)；但是，當(dāng)社會(huì)獲得重大進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富增漲顯著時(shí)，自殺率竟然也呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。涂爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)“社會(huì)危機(jī)”與“社會(huì)繁榮”這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是“社會(huì)的劇烈變化”。涂爾干把它描述為“脫序”現(xiàn)象。
        按照這一理論，在一定的秩序下，人們的生活方式具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和一致性；大家對(duì)既有的價(jià)值和原則表示出必要的尊重。因此，在一個(gè)秩序井然的社會(huì)里，一些歷經(jīng)時(shí)間而沉淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為傳統(tǒng)得到足夠的尊重，即便是為了改變現(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提。然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價(jià)值觀(guān)念和行為模式被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去了對(duì)社會(huì)成員的約束力；新的價(jià)值觀(guān)念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對(duì)社會(huì)成員的有效約束力，使得社會(huì)成員的行為缺乏明確的社會(huì)規(guī)范約束，形成社會(huì)規(guī)范“真空”的社會(huì)狀態(tài)。
  “脫序”理論正好可以被用來(lái)解釋“軸心時(shí)代”的中國(guó)“奇跡”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的主要特征是禮崩樂(lè)壞，原有的宗法秩序與社會(huì)規(guī)范遭遇挑戰(zhàn)，頻現(xiàn)危機(jī)，而新的社會(huì)秩序和規(guī)范尚未形成，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出脫序狀態(tài)。時(shí)代危機(jī)刺痛了人們，同時(shí)也刺激思想家們反思本時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合自己的生命體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)失范危機(jī)作出相應(yīng)的回應(yīng)。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的軸心時(shí)代——諸子百家爭(zhēng)鳴——其實(shí)起源于禮崩樂(lè)壞之后的社會(huì)失范危機(jī)。作為時(shí)代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們各抒己見(jiàn)、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴”的思想史詩(shī)。順便說(shuō)一句，中國(guó)思想史上還有兩個(gè)時(shí)期，同樣適用于“脫序”理論，一個(gè)是魏晉時(shí)期，一個(gè)是民國(guó)時(shí)期。
  （摘編自秦平《中國(guó)哲學(xué)的故鄉(xiāng)之旅》）      材料二：
        雅斯貝爾斯將人類(lèi)文明發(fā)展分為四個(gè)階段：史前時(shí)代、古代高度文明時(shí)代、軸心時(shí)代、科技時(shí)代。在這四個(gè)文明發(fā)展的階段之中，軸心時(shí)代具有非凡的意義。正因?yàn)榇?，雅斯貝爾斯稱(chēng)之為“突破期”，而將這之前的“史前時(shí)代”“古代高度文明時(shí)代”及其之后的“科技時(shí)代”統(tǒng)稱(chēng)為“間歇期”。前一個(gè)間歇期為軸心時(shí)代的突破集聚了必要的能量，軸心時(shí)代則為人類(lèi)以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹(shù)立了標(biāo)準(zhǔn)。
        在雅斯貝爾斯看來(lái)，人類(lèi)文明具有同步性，幾乎是在同時(shí)，在中國(guó)、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現(xiàn)了輝煌的成就。
        盡管“軸心時(shí)代”并非人類(lèi)歷史發(fā)展的普遍經(jīng)歷的階段，但“軸心時(shí)代”的文化精神突破所奠定的人類(lèi)精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價(jià)值體系框架，至今仍然是人類(lèi)幾個(gè)主要文明體系中的價(jià)值和行為準(zhǔn)則。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)：時(shí)至今日，人類(lèi)一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰。
        雅斯貝爾斯明確反對(duì)歐洲中心論，重視東方的文化，呼吁“我們?cè)僖膊荒苤脗ゴ蟮膩喼奘澜缬诓活?，將其看作是處于永久停滯狀態(tài)下的非歷史性民族”，要將中國(guó)和印度的文明與西方文明相提并論，因?yàn)椤八鼈儗?shí)現(xiàn)了突破，在精神上達(dá)到了跟西方一樣的深度”。
        雅斯貝爾斯對(duì)儒家學(xué)說(shuō)非常感興趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀(guān)念的哲學(xué)家，他希望“仁”不僅能夠再次決定中國(guó)文化的前進(jìn)方向，還可以在一種真正的世界哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中成為“人類(lèi)交往”的特征。雅斯貝爾斯對(duì)中國(guó)未來(lái)充滿(mǎn)希望：“我們希望中國(guó)能夠在技術(shù)時(shí)代產(chǎn)生它自己的新的自由形式?！?br />（摘編自何立波《雅斯貝爾斯對(duì)軸心時(shí)代的歷史構(gòu)想》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.書(shū)寫(xiě)先秦哲學(xué)史并非易事，“軸心時(shí)代”理論和“脫序”理論可以為其提供幫助。
  B.涂爾干發(fā)現(xiàn)，社會(huì)危機(jī)和社會(huì)繁榮致使社會(huì)發(fā)生劇烈變化，從而引發(fā)“脫序”現(xiàn)象。
  C.軸心時(shí)代之外，人類(lèi)都處于間歇期，軸心時(shí)代既突破了之前的文明，又影響深遠(yuǎn)。
  D.雅斯貝爾斯認(rèn)為，“仁”曾決定中國(guó)文化的方向，也希望其對(duì)世界哲學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.盡管雅斯貝爾斯關(guān)注到先秦的思想盛況，但我們?nèi)匀粺o(wú)法借助他的“軸心時(shí)代”理論去探尋中國(guó)哲學(xué)的根源。
  B.既然“脫序”理論可以解釋“軸心時(shí)代”的中國(guó)“奇跡”，那么可推測(cè)，同處于“軸心時(shí)代”的地區(qū)都是動(dòng)蕩不安的。
  C.在秩序井然的社會(huì)中，人們往往過(guò)著循規(guī)蹈矩的生活，不會(huì)輕易自殺。社會(huì)脫序時(shí)，人們的“失控”也可能帶來(lái)創(chuàng)造力。
  D.與西方文明不同，中國(guó)和印度的文明實(shí)現(xiàn)了突破，因而世界文明的中心不應(yīng)該在歐洲，而應(yīng)該在亞洲。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏晉時(shí)期的名士劉伶乖張放誕，大醉之后喜歡赤裸身體，隨時(shí)帶著一名扛著鍬的仆人，說(shuō)：“死便埋我?！?br />B.新中國(guó)建立后，中央政府開(kāi)展“三反”“五反”“鎮(zhèn)壓反革命”等運(yùn)動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣迅速好轉(zhuǎn)。
  C.《儒林外史》中的范進(jìn)飽經(jīng)科場(chǎng)打擊，受盡了冷嘲熱諷，當(dāng)他驟聞中了舉人，激動(dòng)得無(wú)法控制，竟然瘋了。
  D.2021年1月6日，在清點(diǎn)總統(tǒng)大選選舉人票期間，美國(guó)前總統(tǒng)特朗普支持者暴力沖擊國(guó)會(huì)。
  （4）五四時(shí)期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學(xué)說(shuō)蜂擁而至，各式“主義”被競(jìng)相宣傳。請(qǐng)用“脫序”理論解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
  （5）請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析“軸心時(shí)代”中的“軸心”體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：19引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  回憶文學(xué)講習(xí)所
  王安憶      我們那時(shí)候，魯迅文學(xué)院是叫“文學(xué)講習(xí)所”，沒(méi)有自己的校舍，臨時(shí)設(shè)在朝陽(yáng)區(qū)委黨校里面。黨校周?chē)章涞煤?，出了院門(mén)，走一段，才可抵到一個(gè)勉強(qiáng)可稱(chēng)為“街”的地方。大約過(guò)了一個(gè)月的光景，黨校周?chē)牟菽揪G了起來(lái)。不是像江南地方的蔥蘢的綠，因?yàn)榈胤酱螅瑲夂蛴指稍?。?shù)身是高大的，枝葉錯(cuò)亂著伸展得很開(kāi)。吃過(guò)晚飯，我們成群結(jié)伙，在黨校后邊散步。
        不開(kāi)課，也不開(kāi)飯的時(shí)候，我們會(huì)到飯廳來(lái)寫(xiě)東西。東一個(gè)，西一個(gè)，散得很開(kāi)，各自埋頭苦作。遇到不會(huì)寫(xiě)的字了，就轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)：“陳世旭，‘兔崽子’的‘崽’怎么寫(xiě)？”越過(guò)幾排桌椅，遠(yuǎn)處的莫伸則插嘴道：“安憶也要用這樣粗魯?shù)淖謫?？”有一些小說(shuō)就是這樣寫(xiě)出來(lái)的。環(huán)境是雜一些，可心都是靜的。
        寫(xiě)作總是在晚上，因?yàn)榘滋煺n排得很緊。老師對(duì)我們說(shuō)：不要錯(cuò)過(guò)聽(tīng)課，寫(xiě)作的日子長(zhǎng)呢！還許諾給我們，在學(xué)習(xí)期末一定安排寫(xiě)作的時(shí)間。一周六天，上午下午都排了課時(shí)。古典，西方，現(xiàn)當(dāng)代，基礎(chǔ)類(lèi)的，思潮性的，理論的，實(shí)踐的——這是請(qǐng)著名的作家來(lái)作創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)談，我們聽(tīng)了多少課?。?br />      吳組緗先生講《紅樓夢(mèng)》，至今還在眼前。他微側(cè)了身子，坐在講桌后面，擺開(kāi)長(zhǎng)談的架勢(shì)，談興很濃。說(shuō)到激動(dòng)的地方，就隔了講桌欠過(guò)身子，眼睛很亮地盯著前排的學(xué)員，好像要問(wèn)他：你說(shuō)是不是？他講他的一個(gè)瑞典還是哪里的外國(guó)留學(xué)生，跟他學(xué)了三年的《紅樓夢(mèng)》，臨畢業(yè)時(shí)，向他提了一個(gè)問(wèn)題。大意是從地形上看，怡紅院和瀟湘館實(shí)是不遠(yuǎn)，他們?yōu)楹尾荒芡?，抑或是出走？吳先生說(shuō)，聽(tīng)了他的問(wèn)題，便感到這三年是白教了，因他不懂得中國(guó)的社會(huì)，所以就不懂得寶黛的悲劇。你們知道嗎？黛玉為什么老是和寶玉吵？吳先生問(wèn)大家。黛玉為什么這么別扭？老要試探寶玉，而寶玉一旦表露心跡，她又要說(shuō)寶玉欺負(fù)她？然后，吳先生便說(shuō)到男女大防。在婚前，不能有一點(diǎn)點(diǎn)有涉的；否則，即便像寶玉與她這樣的兩情相知，都難免會(huì)小視她。他們就必須借別的一些事，來(lái)談情。在他們感情史上決定性的一次交流，是寶玉挨賈政的棒子。黛玉去探望，說(shuō)道：“你從此可就改了吧！”寶玉回答說(shuō)：“你放心，別說(shuō)這樣話(huà)，就便為這些人死了，也是情愿的?！眳窍壬J(rèn)為這是大有深意的，其實(shí)是寶玉向黛玉的徹心交代，而黛玉也聽(tīng)懂了。所以，在此之后，黛玉再?zèng)]同寶玉鬧過(guò)小性子。吳先生感情十分投入地認(rèn)為，“金玉良緣”是個(gè)陰謀，書(shū)中有許多跡象，證明薛寶釵對(duì)賈寶玉窺覷已久。比如，薛家進(jìn)京，說(shuō)是送寶釵宮選，可是為什么后來(lái)就不提了，再?zèng)]有下文了呢？吳先生從講桌后面欠過(guò)身子問(wèn)我們大家。還有，不是說(shuō)寶釵“不愛(ài)花兒粉兒”，裝束簡(jiǎn)樸，可為什么偏要時(shí)時(shí)戴個(gè)項(xiàng)圈？吳先生講《紅樓夢(mèng)》，真是好聽(tīng)，就像在與你辨析一段世事，其中深諳著許多緣故端底。
        講習(xí)所的前期是上大課，后期則效仿研究院的導(dǎo)師制。每三至五人，認(rèn)一位導(dǎo)師，導(dǎo)師是由著名的作家擔(dān)任。我，瞿小偉，郭玉道，因是寫(xiě)兒童文學(xué)，所以，就跟了金近老師。
        我們?nèi)齻€(gè)一同去金近老師家，路上需轉(zhuǎn)兩路或是三路汽車(chē)，再要走一段。我們到的時(shí)候，老師已經(jīng)候在那里了。準(zhǔn)備好了茶水，還有盛在菜碗里的半碗杏子。金近老師是江浙人，鄉(xiāng)音很重的普通話(huà)。但決不會(huì)聽(tīng)不懂，于我來(lái)說(shuō)，還很親切。因在上海，多是聽(tīng)到這樣的普通話(huà)，它比字正腔圓的北方話(huà)，要家常得多，也溫婉得多。因是夏季，他多是穿著汗背心，手上持一把蒲扇，和我們說(shuō)話(huà)。他看上去，就像是個(gè)鄉(xiāng)下小老頭，可這“鄉(xiāng)下小老頭”，卻有著骨子里的優(yōu)雅：安靜，溫和，從容不迫。他顯然不善言談，甚至于還有些不安，不知該對(duì)我們說(shuō)什么。他很努力地想著，想一句，就說(shuō)一句。而他又沒(méi)有一絲一毫應(yīng)付我們的意思。他特別愿意同我們多說(shuō)一些，把寫(xiě)作的秘訣教給我們?？墒?，寫(xiě)作有什么秘訣呢？像老師這樣一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，是連一句虛浮的話(huà)也說(shuō)不出來(lái)的。所以，我們?cè)谒?，就坐不長(zhǎng)，大約一小時(shí)左右，便告辭了?？墒牵覀兠恳淮味级ê孟轮艿纳险n時(shí)間。到時(shí)間一準(zhǔn)去，老師也已在等著我們了。
        講習(xí)所過(guò)后，老師寄給我一本童話(huà)書(shū)，名叫《愛(ài)聽(tīng)故事的仙鶴》。這一篇中，寫(xiě)了一個(gè)作家，六十多歲，灰白頭發(fā)，瘦瘦的，人們都管他叫“鄉(xiāng)下?tīng)敔敗?。這其實(shí)就是老師自己吧。
        講習(xí)所結(jié)束之前，我們還舉行了一場(chǎng)舞會(huì)。大家期待著，再熱鬧一次，可已是曲終人散的氣氛了。有人在打行李，宿舍里散亂著書(shū)籍紙張。有人忙于和北京的親友告別，在房間里待客，或者出門(mén)去了，來(lái)跳舞的就也心不定，過(guò)來(lái)坐一時(shí)，再走開(kāi)一時(shí)。倒是一些外來(lái)的編輯，或是黨校工作人員，和他們的熟人，在場(chǎng)子里舞著。
        然后，一個(gè)一個(gè)走了，房間一個(gè)一個(gè)空了下來(lái)。卸下蚊帳，一下子露出了前后的窗戶(hù)。窗外是北方的楊樹(shù)，葉子茂密，在秋日的陽(yáng)光下，翻著亮片，閃閃爍爍。真是滿(mǎn)窗綠色。
  （有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.莫伸覺(jué)得“兔崽子”是粗魯?shù)淖?，只適合男性作家使用，而王安憶則認(rèn)為小說(shuō)就應(yīng)該用這樣接地氣的字詞來(lái)寫(xiě)。
  B.外國(guó)留學(xué)生怪訝于寶黛二人居住地相隔不遠(yuǎn)，為何不同居或出走。這較典型地體現(xiàn)了中外文化的差異性。
  C.金近老師在穿著打扮上就像個(gè)鄉(xiāng)下小老頭，但他骨子里有著鄉(xiāng)下小老頭所沒(méi)有的安靜溫和的優(yōu)雅氣質(zhì)。
  D.吳組綿先生講《紅樓夢(mèng)》非常投入，激動(dòng)起來(lái)時(shí)，會(huì)隔了講桌欠過(guò)身子向前排的學(xué)員詢(xún)問(wèn)意見(jiàn)。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一個(gè)瑞典還是哪里的外國(guó)留學(xué)生”“路上需轉(zhuǎn)兩路或是三路汽車(chē)”可見(jiàn)表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，也照應(yīng)了標(biāo)題中的“回憶”。
  B.文章語(yǔ)言質(zhì)樸，如話(huà)家常。娓娓道來(lái)的故事有萬(wàn)千氣象，跌宕多姿，合乎“文似看山不喜平”的要求。
  C.文章詳略得當(dāng)，詳寫(xiě)吳組細(xì)和金近兩位恩師，略寫(xiě)學(xué)員間相處之事，表達(dá)了作者對(duì)講習(xí)所老師們的深情。
  D.文章擅于通過(guò)對(duì)比來(lái)表情達(dá)意，如南北方草木綠色的對(duì)比，外來(lái)編輯等人員和學(xué)員在舞會(huì)上心情的對(duì)比。
  （3）文章最后一段在景和情的處理上頗具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）作者寫(xiě)吳組緗先生和金近老師時(shí)側(cè)重點(diǎn)有何不同？為什么這樣安排？
  組卷：16引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本小題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        所謂強(qiáng)對(duì)流天氣，是指伴隨雷暴現(xiàn)象的對(duì)流性大風(fēng)、冰雹、短時(shí)強(qiáng)降水，是具有重大殺傷性的災(zāi)害性天氣之一。
        強(qiáng)對(duì)流天氣最大特點(diǎn)：①_____。不同于寒潮和臺(tái)風(fēng)自遠(yuǎn)方而來(lái)，很多雷暴云會(huì)在晴空背景下生成，堪稱(chēng)無(wú)中生有；而強(qiáng)對(duì)流造成的大風(fēng)、冰雹和強(qiáng)降雨追根溯源都自雷暴云的高空而來(lái)，堪稱(chēng)從天而降。 ②_____？大家要時(shí)時(shí)關(guān)注天氣預(yù)報(bào)，在強(qiáng)對(duì)流天氣發(fā)生時(shí)，（　?。┝硗?，公眾還可以學(xué)著看氣象雷達(dá)圖，可借鑒順口溜：“③_____，色調(diào)越冷雨越輕，綠綿黃大紅瓢潑，紅得發(fā)紫是冰雹?！?br />（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.最好的方式就是減少外出，在山區(qū)和低洼地帶以及江河湖面避免逗留。
  B.在山區(qū)和低洼地帶以及江河湖面避免逗留，最好的方式就是減少外出。
  C.避免在山區(qū)和低洼地帶以及江河湖面逗留，最好的方式就是減少外出。
  D.最好的方式就是減少外出，避免在山區(qū)和低洼地帶以及江河湖面逗留。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：隨著互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)謠言時(shí)有出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)謠言不僅沖破道德底線(xiàn)，更是踐踏法律紅線(xiàn)。中央網(wǎng)信辦開(kāi)展的“清朗”行動(dòng)的任務(wù)之一，就是打擊網(wǎng)絡(luò)謠言。
        材料二：2022年3月21日14時(shí)38分許，一架東航波音客機(jī)在廣西藤縣山林墜毀。搜救緊張進(jìn)行時(shí)，一些謠言卻在網(wǎng)絡(luò)上流傳。專(zhuān)家指出，無(wú)論是否是事件之中的人，都會(huì)在一定程度上受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，我們要全方位尊重受災(zāi)的人群，要保護(hù)這些人的隱私。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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