2023-2024學(xué)年江西省九江市武寧縣尚美中學(xué)高一（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）

• 1．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
        材料一：從根本上說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)與文藝創(chuàng)作的本質(zhì)是一致的，那就是將創(chuàng)作的對(duì)象和接受的對(duì)象指向“人”。但這里的“人”絕非抽象之人，而是具有時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的“人”?，F(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的任務(wù)就在于，藝術(shù)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)，呈現(xiàn)能夠“直抵人心”的、具有鮮明現(xiàn)實(shí)或歷史時(shí)代印記的生活。經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰、曾雪芹、魯迅、老舍、曹品的作品以及中國(guó)當(dāng)代的《白鹿原》《平凡的世界》《塵埃落定》等作品都是如此。
  “以人民為中心”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，其至高境界是創(chuàng)造史詩(shī)般的作品。古今中外彪炳千秋的現(xiàn)實(shí)主義文藝經(jīng)典大多具有史詩(shī)氣質(zhì)。從廣義上說(shuō)，“史詩(shī)就是一個(gè)民族的‘傳奇故事’”。黑格爾說(shuō)過(guò)，“每一個(gè)偉大的民族都有這樣絕對(duì)原始的書(shū)，來(lái)表現(xiàn)全民族的原始精神”。這就表明，史詩(shī)的含義與宏大歷史敘事、民族敘事或國(guó)家敘事緊密相連。史詩(shī)也可以被視為一種嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)精神。
        如果從現(xiàn)實(shí)來(lái)講，處于偉大復(fù)興征程之中的當(dāng)下中國(guó)色彩斑斕、精彩紛呈，具有“史詩(shī)”氣象的現(xiàn)實(shí)，有著文藝工作者“取之不盡、用之不竭”的寫(xiě)作源泉。從書(shū)寫(xiě)的對(duì)象到書(shū)寫(xiě)的情境與基礎(chǔ)，中國(guó)文藝已經(jīng)具備了“新史詩(shī)”創(chuàng)作的基本條件，書(shū)寫(xiě)“新史詩(shī)”的雄心和責(zé)任也正在傳遞給每一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)、有抱負(fù)的文藝工作者。
        恪守歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀性和真實(shí)性，是“新史詩(shī)”創(chuàng)作的基本內(nèi)核，即盡可能地去還原歷史原態(tài)和價(jià)值，去呈現(xiàn)將要變成歷史的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)下，以“不矯飾、不虛美、不隱惡”的現(xiàn)實(shí)主義精神觀照描繪現(xiàn)實(shí)與歷史，顯得十分重要而緊迫，它直接關(guān)系到“史詩(shī)般”的現(xiàn)實(shí)能否得到準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，“新史詩(shī)”能否真正經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。
        如果從更為遠(yuǎn)闊的境界上講，以現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)文藝的“新史詩(shī)”，重點(diǎn)關(guān)注的自然是具有當(dāng)代性、地域性和民族性的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，但也需要關(guān)注全球人類(lèi)一般形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活，并給予其體驗(yàn)、審視和反思。這樣，或許就會(huì)使這種書(shū)寫(xiě)既具中國(guó)視野與中國(guó)情感的專(zhuān)注性，又有聚然人類(lèi)命運(yùn)共同體的多元性和廣泛性，在最大廣度、深度和力度上宣示中國(guó)文藝“新史詩(shī)”的民族風(fēng)格和世界意義。
  （摘編自王暉《以現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)造中國(guó)新史詩(shī)》）      材料二：新時(shí)代文藝要講好中國(guó)故事，寫(xiě)出“新史詩(shī)”，要融匯時(shí)代性與歷史性。這要求新時(shí)代文藝創(chuàng)作在以下方面努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展：第一，立足時(shí)代、扎根現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)中國(guó)故事的時(shí)代特征。新時(shí)代文藝應(yīng)立于時(shí)代潮頭，把握時(shí)代脈搏并傾聽(tīng)時(shí)代呼聲，表現(xiàn)鮮活的時(shí)代精神，從而使中國(guó)故事打上不可魔滅的時(shí)代烙印，成為時(shí)代發(fā)展的號(hào)角。第二，洞悉歷史、扎根傳統(tǒng)，強(qiáng)化中國(guó)故事的歷史底蘊(yùn)。如果缺乏豐厚的歷史積淀，文藝工作者就難以創(chuàng)作出杰出的作品所以，新時(shí)代文藝要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，體現(xiàn)中華文化精神，從而使中國(guó)故事既具有時(shí)代的鮮活底蘊(yùn)，又承續(xù)傳統(tǒng)的文化血脈。第三，展望未來(lái)、放飛理想，彰顯中國(guó)故事的前瞻性與理想性。對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的審視、對(duì)歷史傳統(tǒng)的回顧，歸根結(jié)底，都是為了未來(lái)的理想發(fā)展。因而，杰出的文藝作品總是與時(shí)代發(fā)展緊密相連，包含對(duì)未來(lái)愿景和理想前瞻的深沉思考。
        新時(shí)代文藝要講好中國(guó)故事，寫(xiě)出“新史詩(shī)”，也應(yīng)拓展中國(guó)故事的空間范圍，兼顧本土性與世界性。新時(shí)代文藝創(chuàng)作應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：第一，立足本土，強(qiáng)化中國(guó)故事的地域特色。中國(guó)故事是在中國(guó)特定地理環(huán)境及地域空間發(fā)生的，反映的是中國(guó)特定地域的人事物象與社會(huì)生活，所以，新時(shí)代文藝要自覺(jué)強(qiáng)化其地域特色。第二，放眼全國(guó)，表達(dá)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代文藝應(yīng)自覺(jué)為中華民族代言、為全國(guó)人民代言，自覺(jué)關(guān)注復(fù)雜多樣的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命。第三，胸懷全球，彰顯中國(guó)故事的人類(lèi)情懷。這要求新時(shí)代文藝向全世界、全人類(lèi)開(kāi)放，自覺(jué)樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，自覺(jué)表現(xiàn)當(dāng)今世界共通的人性人情、共同的發(fā)展困境與未來(lái)命運(yùn)，促進(jìn)世界人民的彼此理解與溝通。
  （摘編自朱斌《講好中國(guó)故事：新時(shí)代文藝的重要使命》）      材料三：一部文藝作品，倘若能夠同時(shí)符合思想標(biāo)準(zhǔn)（傾向性、真實(shí)性、情感性）、審美標(biāo)準(zhǔn)（形象塑造評(píng)價(jià)）、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)（符合規(guī)格、受眾需求），達(dá)到“思想精深、藝術(shù)精法、制作精良相統(tǒng)一”，就必定是一部?jī)?yōu)秀的文藝作品。但通常，思想、藝術(shù)、制作這三者在一部作品中的體現(xiàn)是不平衡的，或者作品的思想性很強(qiáng)而藝術(shù)性、制作上偏薄弱一些，或者藝術(shù)性較高、制作質(zhì)量較好但思想性稍顯不足。同時(shí)，由于社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷等，對(duì)同一部文藝作品的評(píng)判往往會(huì)存在差異，因此，思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三者之間的偏向也會(huì)不同。但總體而富，思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三者之間是密切聯(lián)系、密不可分的。另外，需要說(shuō)明的是，雖然可以從理論上指出思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵和知化原則，但“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”，在具體衡量文藝作品高下優(yōu)劣的過(guò)程中，不能死板教條地照搬和硬套。
  （摘編自李昕揆《優(yōu)秀文藝作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古今中外的現(xiàn)實(shí)主義文藝經(jīng)典一定能和宏大歷史敘事、民族敘事或國(guó)家敘事等緊密相連，具有民族史詩(shī)氣質(zhì)。
  B．以現(xiàn)實(shí)主義精神描繪現(xiàn)實(shí)與歷史，有助于我們準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)史詩(shī)般的現(xiàn)實(shí)，能使現(xiàn)實(shí)與歷史經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。
  C．材料二第二段中提出的三點(diǎn)要求，可以為材料一中的“如果從更為遠(yuǎn)闊的境界上講”提供具體的方向和策略。
  D．材料三認(rèn)為優(yōu)秀的作品必須思想著深、藝術(shù)精湛、制作精良三者相統(tǒng)一，《平凡的世界》就體現(xiàn)了這種統(tǒng)一。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)實(shí)主義將創(chuàng)作的對(duì)象和接受的對(duì)象指向“人”，講好中國(guó)故事的新時(shí)代文藝也必須關(guān)注與時(shí)代發(fā)展緊密相連的“人”。
  B．每一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)有抱負(fù)的中國(guó)當(dāng)代文藝工作者，都應(yīng)該在自己的文藝創(chuàng)作中融匯時(shí)代性與歷史性，兼顧本土性與世界性。
  C．寫(xiě)好“中國(guó)故事”必須恪守歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀性和真實(shí)性這一基本條件，盡可能還原歷史原態(tài)和價(jià)值，呈現(xiàn)將要變成歷史的現(xiàn)實(shí)。
  D．以現(xiàn)實(shí)主義精神來(lái)記錄處于偉大復(fù)興征程之中的中華民族的傳奇故事，并創(chuàng)造中國(guó)“新史詩(shī)”，是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的重要內(nèi)容。
  （3）下列說(shuō)法中，可以用來(lái)論證材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．電影《紅海行動(dòng)》講述中國(guó)海軍突擊隊(duì)營(yíng)救中國(guó)僑民的故事。
  B．文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。
  C．新時(shí)代文藝要講好中國(guó)故事，必須自覺(jué)拓展深度和廣度。
  D．以講好中國(guó)故事為明確追求的文藝新浪潮正蓬勃興起，涌現(xiàn)出一批頗有影響力的優(yōu)秀文藝作品。
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）講好當(dāng)代中國(guó)故事的“新史詩(shī)”應(yīng)該具有哪些具體的思想標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：43引用：6難度：0.6

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）

• 2．現(xiàn)代文閱讀II：閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。
  刈禾女之歌
  辛笛
  大城外是山
  山外是我的家
  我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶
  我記起門(mén)下車(chē)水的深深的井我的眼在唱著原野之歌
  為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖
  在雨里生長(zhǎng)
  如今我來(lái)日光下收獲
  我想告訴給姊妹們我是原野上的主人
  風(fēng)吹過(guò)鐮刀下
  也吹過(guò)我的頭巾
  在麥浪里
  我看不見(jiàn)自己
  藍(lán)的天空有白云
  是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬
  你聽(tīng)風(fēng)與云
  在我的鐮刀之下
  奔驟而來(lái)
  一九三七年四月冊(cè)日
  在蘇格蘭高原
  （1）下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“大城外是山/山外是我的家”，既點(diǎn)出抒情主人公的出身背景，也含有城市與鄉(xiāng)野的對(duì)比。
  B．“我想告訴給姊妹們/我是原野上的主人”，寫(xiě)刈禾女收獲時(shí)的心理活動(dòng)，表達(dá)她對(duì)擁有原野感到欣喜。
  C．“風(fēng)吹過(guò)鐮刀下/也吹過(guò)我的頭巾”，寫(xiě)刈禾女勞作時(shí)的歡快，也寫(xiě)人與自然之間關(guān)系的和諧。
  D．“在麥浪里/我看不見(jiàn)自己”，是從宏闊的視野觀看原野，著意寫(xiě)刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感。
  （2）下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)歌前四行，從“大城”“山”轉(zhuǎn)向“水瓶”“井”，節(jié)奏也變得舒緩，這種變化帶有情感傾向。
  B．“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長(zhǎng)”，是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合，這是該詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。
  C．“我的眼在唱著原野之歌”，運(yùn)用通感的修辭手法，以抒情的筆觸表達(dá)了刈禾女愉悅的心情。
  D．“你聽(tīng)風(fēng)與云/在我的鐮刀之 下/奔驟而來(lái)”，通過(guò)使用祈使語(yǔ)氣和加快節(jié)奏，增強(qiáng)了抒情效果。
  （3）“為什么我的心也是空而常滿”中的“空而常滿”如何理解？
  （4）詩(shī)歌從刈禾女的角度抒情，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
  組卷：118引用：20難度：0.5

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見(jiàn)柳開(kāi)，開(kāi)奇之，曰：“公輔才也?！迸e進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸亳，為留守判官，遂知亳縣。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽(tīng)察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對(duì)內(nèi)東門(mén)，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時(shí)蝗旱，問(wèn)何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫(kù)以佐國(guó)用。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬(wàn)借三司。”迪曰：“天子于財(cái)無(wú)內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借?！钡蹛偂３?，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)后起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)后深銜之。天禧中拜給事中周懷政之誅帝怒甚欲責(zé)及太子群臣莫敢言迪從容奏曰陛下有幾子乃欲為此計(jì)。上大寤，由是獨(dú)誅懷政。仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府。來(lái)朝京師，時(shí)太后垂簾，語(yǔ)迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國(guó)事，殆過(guò)矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對(duì)曰：“臣受先帝厚恩，今日見(jiàn)天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此?！碧笠嘞?。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語(yǔ)輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又?，武事久弛，守將或?yàn)樗员鼙显甘剡?，詔不許，然甚壯其意。李迪，賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專(zhuān)制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見(jiàn)之。
  （選自《宋史?李迪傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子群臣/莫敢言迪/從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/
  B．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子群臣/莫敢言/迪從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/
  C．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子/群臣莫敢言/迪從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/
  D．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子/群臣莫敢言迪/從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“進(jìn)士”，古代科舉制度中通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者?？婆e考試到明清發(fā)展為四個(gè)級(jí)別，最低一級(jí)是鄉(xiāng)試。
  B．“歸沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天數(shù)在各個(gè)朝代有所不同，如漢代“五日一休沐”，唐代“旬休”。
  C．“三司”，宋代為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)控制，將財(cái)政大權(quán)從宰相手中分割出來(lái)而設(shè)置了“度支、戶部、鹽鐵”三司，長(zhǎng)官是三司使。
  D．“社稷”，古代的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年要到郊外祭祀，即社稷。后來(lái)“社稷”被用來(lái)借指國(guó)家。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李迪才華出眾，受人賞識(shí)。柳開(kāi)對(duì)他寫(xiě)的文章很是贊賞，認(rèn)為他能堪大任，后來(lái)李迪參加科舉考試，果然高中，走上仕途，頗有建樹(shù)。
  B．李迪富有謀略，親力親為。就任亳地知縣后，他暗中打聽(tīng)察訪，然后部署精銳士兵，最終擒獲一群洗劫城邑的逃兵，斬首示眾。
  C．李迪為人正直，敢于進(jìn)諫。李迪屢次上疏勸諫，不同意冊(cè)立章獻(xiàn)皇后；因?yàn)檫@件事，他立即遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報(bào)復(fù)，貶官衡州。
  D．李迪膽量非凡，富有豪氣。元昊攻打延州時(shí)，不少守將用其他名義來(lái)躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，李迪卻主動(dòng)要求戍守邊疆，仁宗皇帝沒(méi)答應(yīng)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①時(shí)蝗旱，問(wèn)何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫(kù)以佐國(guó)用。
  ②語(yǔ)迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國(guó)事，殆過(guò)矣?！?br />（5）“社稷臣”，謂關(guān)系國(guó)家安危之重臣。文末李迪為什么被稱(chēng)為“社稷臣”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：4引用：6難度：0.6

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• 8．仿照下面的示例，利用所給材料圍繞“友誼”話題，續(xù)寫(xiě)三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
  示例：友誼如綠葉，我們互相依偎，創(chuàng)造出一棵棵庇蔭的大樹(shù)。
  材料：
  彩綢　油彩　水滴
  剪裁　調(diào)色　凝結(jié)
  匯聚　縫制　描繪
  美妙的景色　潺潺的溪流　絢麗的衣衫
  組卷：2引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        人的一生只有一次青春，但每個(gè)人的青春色彩各異。當(dāng)下，社會(huì)上流行著各種標(biāo)記青年群體的“標(biāo)簽”：愛(ài)國(guó)青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……
        作為新時(shí)代青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：43引用：18難度：0.7

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