人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第7課 兼愛(ài)》2021年同步練習(xí)卷（10）
發(fā)布：2024/12/28 11:0:2
一、選擇題
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1．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：170引用：16難度：0.9 -
2．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：7難度：0.9 -
3．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：11難度：0.9 -
4．對(duì)下列各組句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：22引用：13難度：0.9 -
5．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：23引用：11難度：0.8 -
6．對(duì)下列句子的句式類型判斷不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：50引用：6難度：0.9 -
7．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：7難度：0.7 -
8．下列句子中加點(diǎn)詞的活用類型，與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：故虧父而自利組卷：56引用：15難度：0.7 -
9．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.9 -
10．下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：53引用：8難度：0.7 -
11．下列對(duì)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：67引用：4難度：0.8
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12．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
刑賞忠厚之至論
蘇軾 堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛(ài)民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開(kāi)其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見(jiàn)于虞、夏、商、周之書。
成、康既沒(méi)，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子猶有取焉。
傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！?br /> 當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：“殺之。”三。堯曰：“宥之?！比?。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢?。鯀方命圮族?！奔榷唬骸霸囍！焙螆蛑宦?tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?！盡之矣！
可以賞可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁不失為君子，過(guò)乎義則流而入于忍人，故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及也，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之賞不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰忠厚之至也。
《詩(shī)》曰：“君子如祉，亂庶遄已；君子如怒。亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。
（選自《古文觀止》，有刪改）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
（2）下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是A．何其愛(ài)民之深 泣下沾襟，何其衰也 B．所以棄其舊而開(kāi)其新 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) C．賞之過(guò)乎仁 浩浩乎如馮虛御風(fēng) D．古者賞不以爵祿 皆以美于徐公
A．《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，包含兩方面的意思，一方面說(shuō)學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；另一方面說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。
B．荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。人要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。
C．荀子認(rèn)為，君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以成為君子，是因?yàn)樗麄兩朴诶脤W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的條件下是難能可貴的。
D．《勸學(xué)》的比喻，靈活多變。有的單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”；有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”和“冰，水為之，而寒于水”。
（3）《墨子》有言：“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，惡人者必見(jiàn)惡也?！焙瓦@句話意思最相近的名句是
A．滴水之恩，涌泉相報(bào)
B．投我以桃，報(bào)之以李
C．與朋友交，言而有信
D．以牙還牙，以眼還眼組卷：3引用：1難度：0.6
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13．下列文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：70引用：6難度：0.8 -
14．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句不相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：故虧兄而自利
組卷：8引用：3難度：0.7 -
15．下列特殊句式與例句不相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：察此何自起組卷：33引用：7難度：0.8 -
16．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />
①必知疾之所自起，焉能攻之 攻：治療 ②故虧兄而自利 虧：使受損失 ③君之不慈臣 慈：慈愛(ài) ④盜愛(ài)其室 室：家 ⑤猶有大夫之相亂家 家：家庭 ⑥具此而已矣 具：完備，齊全 ⑦視弟子與臣若其身，惡施不慈 施：實(shí)行 ⑧惡得不禁惡而勸愛(ài) 勸：勸阻 組卷：15引用：6難度：0.9 -
17．下列有關(guān)詞類活用的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：24引用：11難度：0.8
二、文言文閱讀
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50．閱讀下列文段，回答各題。
燕、趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒，瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
（選自《阿房宮賦》）
（1）下列加點(diǎn)的詞解析不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．奈何取之盡錙銖 錙銖：極其細(xì)小，都是古代的計(jì)量單位 B．齊楚之精英 精英：出類拔萃的人 C．戍卒叫，函谷舉 舉：攻占 D．一旦不能有，輸來(lái)其間 輸：運(yùn)送
（3）下列句中加點(diǎn)詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是A．①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 ②轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也 B．①滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也 ②后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。 C．①后人哀之而不鑒之 ②遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也 D．①直欄橫檻，多于九土之城郭； ②某所，而母立于茲 A．一旦不能有 B．棄擲邐迤 C．韓魏之經(jīng)營(yíng) D．奈何取之盡錙銖 組卷：31引用：6難度：0.6 -
51．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
游大慧寺記 劉大櫆
余客居京師無(wú)事，間從友人薄游京城之外，而環(huán)城之四野，往有佛寺，宏闊壯麗，奇?zhèn)ゲ豢蓜儆?jì)。詢之，皆閹人之葬地出。閹人既卜葬開(kāi)此，乃更創(chuàng)立大寺于其旁，使浮屠①者居之，以為其守冢之人。而其內(nèi)又必請(qǐng)于中朝之貴人，自公輔以上有名當(dāng)世者為文，而刻石以記之。
出西直門過(guò)高粱之橋，西北行三里許，其地為宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自遠(yuǎn)瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，長(zhǎng)五丈余，土人亦呼為“大佛寺”云，蓋明正德中，司禮太監(jiān)張雄之所建也。寺后積土成阜，累石為山，山阜之峻，下視平地殆數(shù)仞。其石皆自吳之震澤舟載而輿致焉。山石嵌空玲瓏，登其石罅以望遠(yuǎn)，內(nèi)見(jiàn)外，外不知有內(nèi)。寺左建佑圣觀，而于土阜高平之處建真武祠，大學(xué)士李東陽(yáng)②為文，立石祠門之外。蓋當(dāng)是時(shí)，世宗方尚道術(shù)，閹人懼其寺之一旦毀為道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，墳壤累累，而石人石獸，巍然夾待于前，大抵雄族親之冢也。
夫使中朝之貴人為文，固若挾之以不得不作之勢(shì)；而彼貴人者，亦逆俯首下氣，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挾之使必然者，原其初，必自中朝之貴人與宦寺有相知之舊。夫以中朝之貴人而與宦寺有相知之舊，則彼其所以為貴人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，則是惟恐宦寺之能為禍福于我，此孔子之所謂患得而患失也。
為人臣而患得患失，則其歸且將無(wú)所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以無(wú)失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣而得失之權(quán)卒不可以操之自我我自得其為我而何必交歡于宦寺此余之三復(fù)碑文不能不為之長(zhǎng)嘆者也
《選自清代劉大櫆《海峰先生文集》
【注】①浮屠：指僧人。②李東陽(yáng)：明朝詩(shī)人，至吏吏部尚書。宦官劉謹(jǐn)專權(quán)時(shí)，李依附周旋。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．下視平地殆數(shù)仞 殆：大概 B．自公輔以上有名當(dāng)世者為文 名：名望 C．寺后積土成阜 阜：小山 D．其石皆自吳之震澤舟載而輿致焉 輿致：車載而至。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是A．而其內(nèi)又必請(qǐng)于中朝之貴人 或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近 B．此孔子之所謂患得而患失也 夫晉，何厭之有 C．為人臣而患得患失 東犬西吠，客逾庖而宴 D．則其歸且將無(wú)所不至 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力
A．大慧寺位于宛平香山的畏吾村，被本地人稱為“大佛寺”，是明正德年間皇帝督促司禮太監(jiān)張雄建造的。
B．大慧寺的西面，有許多墓冢，高大雄偉，石人石獸傳立在墳前，大都是司禮太監(jiān)張雄族親的墳?zāi)埂?br />C．文章借大慧寺的興建，通過(guò)明大學(xué)士李東陽(yáng)被太監(jiān)所挾撰寫碑文一事，來(lái)譏諷官場(chǎng)上的患得患失，阿附權(quán)勢(shì)。
D．文章后兩段，作者分析了中朝貴人與宦寺之間互相依附的關(guān)系，指出為人臣者低首下氣的原因，筆力遒勁。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。
②其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？
（5）用“/”給文章畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br />乃患得患失矣而得失之權(quán)卒不可以操之自我我自得其為我而何必交歡于宦寺此余之三復(fù)碑文不能不為之長(zhǎng)嘆者也組卷：8引用：4難度：0.5