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1511．下列各句沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：1難度：0.81512．下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br />神曲《江南Style》紅遍全球，其標(biāo)志性的“騎馬舞”被我國(guó)許多中小學(xué)改編成課間操。為何流行娛樂(lè)無(wú)所不為？是向往個(gè)性自由成了人心的共同追求，還是“泛娛樂(lè)”時(shí)代讓人心浮躁？我們并非食古不化，也絕不歧視流行文化，只是認(rèn)為純娛樂(lè)的東西只適合在娛樂(lè)圈風(fēng)靡，不應(yīng)在校園肆行。我們不能為了獵奇和新穎就將課間操簡(jiǎn)單娛樂(lè)化，從而喪失了其應(yīng)有的科學(xué)性。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：2難度：0.91513．通假字：寫出下列通假字所通之字并解釋。
（1）無(wú)食桑葚
“無(wú)”同“”，
（2）猶可說(shuō)也
“說(shuō)”同“”，
（3）隰則有泮
“泮”同“”，發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：2難度：0.81514．下面各項(xiàng)句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：2難度：0.71515．閱讀馮至《一個(gè)消逝了的山村》中的文字，完成各題。
雨季是山上最（ ?。┑臅r(shí)代，天天早晨我們都醒在一片山歌里。那是些從五六里外趁早上山來(lái)采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。我們望著對(duì)面山上那些踏著潮濕在草叢里或樹根處低頭尋找新鮮的菌子的人們。人們?cè)谄渲胁⒉煌鼌s自己，各人盯著各人眼前的世界。這景象，在七十年前也不會(huì)兩樣。這些彩菌，不知點(diǎn)綴過(guò)多少民族童話，它們一定也（ ?。┻^(guò)那山村里的人們的身體和兒童的幻想。
這中間，高高聳立起來(lái)那植物界里最高的樹木，有加利樹。有時(shí)在月夜里，月光把被微風(fēng)搖擺的葉子鍍成銀色，我們望著它每瞬間都在生長(zhǎng)，仿佛把我們的身體，我們的周圍，甚至全山都帶著生長(zhǎng)起來(lái)。望久了，自己的靈魂有些（ ?。┎黄?，感到悚然，好像對(duì)著一個(gè)崇高的嚴(yán)峻的圣者，你不隨著他走，就得和他離開(kāi)，中間（ ?。┩讌f(xié)。
（1）依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）請(qǐng)賞析文中加粗語(yǔ)句。A.熱鬧 滋養(yǎng) 擔(dān)任 不會(huì)有 B.熱鬧 滋養(yǎng) 擔(dān)當(dāng) 不容有 C.喧鬧 涵養(yǎng) 擔(dān)任 不會(huì)有 D.喧鬧 涵養(yǎng) 擔(dān)當(dāng) 不容有
（3）文中畫波浪線的句子可改寫成：“我們望著對(duì)面的山上，人們踏著潮濕，在草叢里，樹根處，低頭尋找新鮮的菌子?！睆恼Z(yǔ)義與表達(dá)上那哪個(gè)效果更好？發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：13引用：7難度：0.61516．閱讀下面的文言文，完成各題。
家譜記
歸有光 有光七八歲時(shí)，見(jiàn)長(zhǎng)老，則牽衣問(wèn)先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實(shí)創(chuàng)巨而痛深也。
氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時(shí)招呼友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。
小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長(zhǎng)而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛(ài)其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛(ài)其子耶？
有光每侍家君歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見(jiàn)祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無(wú)世家。無(wú)世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。
有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。
（選自《震川先生集》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.有光每侍家君歲時(shí)/從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見(jiàn)祖父/皤然白發(fā)/竊自念/吾諸父昆弟其始一祖父而已/今每不能相同/未嘗不深自傷悼也
B.有光每侍家君/歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見(jiàn)祖父/皤然白發(fā)/竊自念/吾諸父昆弟其始一祖父/而已今每不能相同/未嘗不深自傷悼也
C.有光每侍家君歲時(shí)/從諸父兄弟執(zhí)觴上壽/見(jiàn)祖父皤然白發(fā)竊自念/吾諸父昆弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未嘗不深自傷悼也
D.有光每侍家君/歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽/見(jiàn)祖父皤然白發(fā)/竊自念/吾諸父昆弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未嘗不深自傷悼也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.長(zhǎng)老：文中指年長(zhǎng)德高的僧人。如白居易《閑意》詩(shī)句“北省朋僚音信斷，東林長(zhǎng)老往還頻”中的“長(zhǎng)老”即為此意。
B.俎豆：兩種祭祀宴飲用的禮器，引申為祭祀和崇奉之意。
C.世家：史籍中把用來(lái)記述王侯的傳記稱為“世家”。文中指世代顯貴的家族或大家。
D.經(jīng)：指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。其中《樂(lè)經(jīng)》已失傳，所以通常稱為“五經(jīng)”。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.幼時(shí)喪母，是歸有光畢生的憾事。歸有光出生后，家道衰落，族人人心離散，歸氏家族連祭祀祖先的活動(dòng)都不舉行了。
B.歸氏家族最終分了家，家族人口眾多，里面有一些貪鄙詐戾之徒，他們的行為不合禮制。
C.歸有光讀了歸氏家族留下的故籍后，為一些族人的種種劣行感到羞恥，認(rèn)為他們不配做素節(jié)翁的后人?！?br />D.歸有光有志于學(xué)習(xí)圣人之道，生活清貧，未能取得一官半職，但他考察天下治亂、百姓優(yōu)劣，內(nèi)心常感到憂患。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶。
②人之生子，方其少時(shí)，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：2難度：0.51517．下列詩(shī)句中，書寫完全正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：9引用：5難度：0.91518．閱讀下面文字，完成各題。
自然選擇的力量
①這種有利的個(gè)體差異、變異的保持和有害變異的消除，我稱之為“自然選擇”或“適者生存”。至于那些無(wú)利也無(wú)害的變異，將不受自然選擇作用的影響，它們或者成為不固定的性狀，或者受到生物本身和外界環(huán)境的影響，最終發(fā)展成生物的固定性狀。
②對(duì)于“自然選擇”這個(gè)名詞，作者們有誤解的，也有反對(duì)的，甚至還有認(rèn)為自然選擇可以引起變異的。其實(shí)它的作用，只在于保存那已經(jīng)發(fā)生的、對(duì)生物在其生活條件中有利的變異而已。沒(méi)有人反對(duì)農(nóng)學(xué)家所說(shuō)的人工選擇的巨大效果，不過(guò)在此場(chǎng)合，必須先有自然發(fā)生出來(lái)的個(gè)體差異，人類才能依某種目的而加以選擇。還有人反對(duì)“選擇”這個(gè)用語(yǔ)，以為這字包含被改變的動(dòng)物本身有意識(shí)的選擇意義在內(nèi)；并且主張植物既沒(méi)有意志作用，自然選擇一詞就不能適用！照字義講，自然選擇無(wú)疑是一個(gè)不確切的名詞，可是化學(xué)家所稱各種元素的“選擇的親和力”一詞，有誰(shuí)曾經(jīng)反對(duì)過(guò)呢？我們不能嚴(yán)格地說(shuō)酸類特意選擇了鹽基而和它化合。有人說(shuō)我把自然選擇說(shuō)成是一種動(dòng)力或神力，然而有誰(shuí)反對(duì)過(guò)一位學(xué)者說(shuō)萬(wàn)有引力控制著行星的運(yùn)行呢？這種譬喻的說(shuō)法所指的意義人人都知道，而且名詞要求其簡(jiǎn)約。就是“自然”兩個(gè)字，應(yīng)用時(shí)亦難免擬人化；不過(guò)我所謂的自然，是指許多自然定律的綜合作用及其產(chǎn)物。所謂定律，是指我們所能證實(shí)的各種事物的因果關(guān)系。在稍微熟悉之后，這些膚淺的反對(duì)意見(jiàn)自然會(huì)停止。
③我們要明了自然選擇的大致過(guò)程，莫如就某一地方，在經(jīng)歷輕微的物理變化下，如氣候的變化，加以觀察。在氣候變化之下，當(dāng)?shù)厣锏谋壤龜?shù)，幾乎立時(shí)起變化，有些物種或不免絕跡。我們已經(jīng)看到每一地域內(nèi)所有生物彼此相互聯(lián)系的密切性與復(fù)雜性，從這里我們可以斷定，即使不考慮氣候的變化，一地生物比例數(shù)的變化亦將會(huì)嚴(yán)重地影響其他生物。凡微小變異，只要對(duì)任何物種的個(gè)體有利，使其能適合于變更后的環(huán)境，必定會(huì)得到保存，而使自然選擇有機(jī)會(huì)進(jìn)行它的改進(jìn)工作。沒(méi)有有益的變異發(fā)生，自然選擇就不能有所作為。
④用譬喻的說(shuō)法，可以說(shuō)自然選擇是每日每時(shí)在世界上檢查最微細(xì)的變異，把壞的去掉，把好的保存和推進(jìn)；不論時(shí)間，不論地點(diǎn)一有機(jī)會(huì)就在沉默不覺(jué)中進(jìn)行工作，把各種生物與有機(jī)的及無(wú)機(jī)的生活條件的關(guān)系加以改進(jìn)。一個(gè)物種要得到任何大量的變異，必須在一個(gè)變種成立之后，繼續(xù)再起（或經(jīng)過(guò)一長(zhǎng)時(shí)期后再起）同樣性質(zhì)的有利變異或個(gè)體差異，而這些變異必須再被保存，這樣一步一步地向前推進(jìn)。我們對(duì)于這些緩慢變異的進(jìn)行，一點(diǎn)也不能覺(jué)察，除非有時(shí)代變遷的標(biāo)記。然而我們對(duì)于過(guò)去悠久的地質(zhì)時(shí)代的知識(shí)極為有限，所以我們能看到的，僅是現(xiàn)在的生物和以前的不同而已。
⑤要明了自然選擇如何起作用，請(qǐng)?jiān)试S我舉出一兩個(gè)假想的例子。讓我們以狼為例。狼捕食各種動(dòng)物，有的用狡計(jì)，有的用強(qiáng)力，有的靠捷速。我們?cè)O(shè)想被捕動(dòng)物中最捷速的要算鹿，如果在狼獲食最艱難的季節(jié)內(nèi)，鹿的數(shù)目，因當(dāng)?shù)厍樾斡兴儎?dòng)而增加，或者其他作為狼的食物的動(dòng)物數(shù)目有所減少，那么，只有最敏捷和身材最苗條的狼，才有最優(yōu)良的生存機(jī)會(huì)而被選擇或保存，只要它們?cè)诓坏貌徊妒称渌麆?dòng)物的這個(gè)或那個(gè)季節(jié)里，亦仍保持有足以制服這些被捕食的動(dòng)物的力量。
⑥自然選擇的作用通常是非常緩慢的。只有在一區(qū)域內(nèi)，當(dāng)現(xiàn)存生物的變異更加適應(yīng)自然體系中的某些位置時(shí)，自然選擇才能發(fā)揮作用，而這些位置的出現(xiàn)在于自然條件的變化，以及阻止更加合適的外界生物的遷入。此種位置的存在，常和物理變遷有關(guān)，不過(guò)此等變遷的發(fā)生，大概很是遲緩的；此外，又和適應(yīng)較佳的類型的被阻止遷入有關(guān)。在舊有生物中，有一些生物既發(fā)生了改變，則其他生物間的相互關(guān)系，亦將隨之發(fā)生變動(dòng)；新的位置即由此產(chǎn)生，而將為適應(yīng)較佳的類型所占據(jù)，但是這一切經(jīng)過(guò)都很緩慢。同種的一切個(gè)體，雖然彼此皆微有區(qū)別，可是要使它們構(gòu)造的各部分表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)牟町悾瑓s需要很長(zhǎng)的時(shí)間，而且這結(jié)果又常為自由雜交所延遲。許多人會(huì)說(shuō)，這幾種原因已很足以抵消自然選擇的力量，可是我不相信它是這樣。我相信自然選擇的作用，通常很是緩慢，須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間，并且只作用于同一地域的少數(shù)生物。我又相信這種緩慢的時(shí)斷時(shí)續(xù)的結(jié)果，和地質(zhì)學(xué)所告訴我們的，這世界上生物變遷的速度和方式，是很相符合的。
⑦選擇的過(guò)程雖很緩慢，但如以弱小的人力，尚能用人工選擇大有作為，那么，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)自然力量的選擇即通過(guò)適者生存，其所起的變化，所導(dǎo)致的一切生物彼此間及其與生活的物理?xiàng)l件間相互適應(yīng)的美妙與復(fù)雜關(guān)系，實(shí)在是沒(méi)有止境的。
（選自達(dá)爾文《物種起源》，有刪節(jié)）
（1）下列關(guān)于“自然選擇”的表述，與文意不相符的一項(xiàng)是
A．自然選擇是生物個(gè)體為了謀求利益而進(jìn)行的變異，體現(xiàn)了生物的主觀意志。
B．物種發(fā)生適合于環(huán)境的有益變異后，會(huì)為自然選擇的改進(jìn)工作提供機(jī)會(huì)。
C．自然選擇的作用通常比較緩慢，但其作用不會(huì)被自由雜交所抵消。
D．自然選擇能夠改善生物和生存條件之間的關(guān)系，這個(gè)過(guò)程是永無(wú)止境的。
（2）第②段中，作者通過(guò)類比手法駁斥了他人對(duì)自己的質(zhì)疑，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容和提示信息填寫表格，分析類比的作用。
（3）閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合選文，從“自然選擇”的概念、發(fā)生條件兩方面，說(shuō)明為什么不應(yīng)將自然選擇的說(shuō)法簡(jiǎn)單用于形容人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。類比 所對(duì)應(yīng)的他人的質(zhì)疑 跟核心概念“自然選擇”的關(guān)聯(lián) 類比的作用 化學(xué)家使用“選擇的親和力”一詞 ① 這一術(shù)語(yǔ)和“自然選擇”一樣，使用了帶有自主意識(shí)的描述來(lái)形容客觀的科學(xué)現(xiàn)象。
③“萬(wàn)有引力控制行星運(yùn)行” ② 這一現(xiàn)象和“自然選擇”一樣是廣泛適用的科學(xué)規(guī)律。
【鏈接材料】
所謂“社會(huì)達(dá)爾文主義”，指的是這樣一種思潮或者行為傾向，即把生物界的自然選擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰，能者為王等競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，簡(jiǎn)單地運(yùn)用于人類社會(huì)生活。這樣的簡(jiǎn)單化處理，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)中的弱者、“落后者”沒(méi)有任何人性化的關(guān)照，將人類社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)變成類似于動(dòng)物之間的“弱肉強(qiáng)食”，充滿殘酷和血腥，罔顧人類的稱號(hào)?，F(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)達(dá)爾文主義往往具體地表現(xiàn)為很多形式，如績(jī)效唯一化、資源傾斜化、分類固化和歧視化、威權(quán)常態(tài)化、勝者光環(huán)化、生存自私化等。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：10引用：6難度：0.51519．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《望海潮》中描寫杭州自然景色和都市風(fēng)貌的句子是“，，”。
（2）《望海潮》中，“，，”三句寫出了水色山光，重重疊疊，四季皆美。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：20引用：2難度：0.91520．下列加線字屬于形容詞活用作動(dòng)詞的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：2難度：0.8
