2021-2022學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市凌源市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  建立中國(guó)演劇體系已成當(dāng)務(wù)之急??新世紀(jì)以來(lái)，演出市場(chǎng)空前繁榮，本土戲劇、外來(lái)戲劇各呈異彩，中外戲劇也在交互影響中各自尋找自己的發(fā)展方向。中國(guó)戲劇如何確立自己的獨(dú)立品格和風(fēng)貌？中國(guó)戲劇如何在世界戲劇的萬(wàn)綠叢中一枝獨(dú)秀？這成了當(dāng)下戲劇人的共同心聲。在這種情況下，踐行前輩的宏圖大愿，認(rèn)真考慮建立“中國(guó)演劇體系”的問(wèn)題，成了當(dāng)務(wù)之急。
  ??向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是建立“中國(guó)演劇學(xué)派”的前提和基礎(chǔ)，中國(guó)戲劇要確定自己的民族身份就必須找到民族精神之根。中國(guó)話(huà)劇的創(chuàng)始人、中央戲劇學(xué)院的首任院長(zhǎng)歐陽(yáng)予倩曾旗幟鮮明地提出：“在中國(guó)舞臺(tái)上表現(xiàn)中國(guó)人民，不能脫離中國(guó)戲劇藝術(shù)的傳統(tǒng)，必須繼承并發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)?！倍兰o(jì)初，西方戲劇進(jìn)入中國(guó)，時(shí)稱(chēng)“新劇”。其“新”是相對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的“老”“舊”而言。后來(lái)由洪深提議，定名為“話(huà)劇”。早期的話(huà)劇藝術(shù)實(shí)踐是舶來(lái)品與中國(guó)本土戲劇文化融合的實(shí)踐，是與中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的實(shí)踐。斯坦尼斯拉夫斯基體系科學(xué)地揭示了以表演藝術(shù)為核心的話(huà)劇藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，“體驗(yàn)”學(xué)說(shuō)是其核心內(nèi)容。探索斯氏體系中關(guān)于“體驗(yàn)”的心理技術(shù)技巧與中國(guó)戲曲關(guān)于心理外化手段的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到體驗(yàn)與體現(xiàn)的融合統(tǒng)一，可以豐富話(huà)劇表演的藝術(shù)表現(xiàn)力。
  ??斯氏體系是我們應(yīng)該秉承的傳統(tǒng)，這有其歷史的必然性與合理性。但處在今天的新時(shí)代，中國(guó)戲劇無(wú)論是理論建樹(shù)還是創(chuàng)作實(shí)踐都需要突破、拓展和革新。探索和實(shí)踐符合中國(guó)戲劇藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，符合中國(guó)國(guó)情的“中國(guó)演劇體系”，是新時(shí)代對(duì)戲劇藝術(shù)提出的新要求。習(xí)近平總書(shū)記提出，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。這亦是中國(guó)話(huà)劇尋求突破的方向。在前輩建樹(shù)的基礎(chǔ)上，提高表導(dǎo)演的舞臺(tái)藝術(shù)質(zhì)量，通過(guò)豐富的“表現(xiàn)形式”揭示舞臺(tái)創(chuàng)作的“內(nèi)在規(guī)律”，形成富有中國(guó)民族文化特色的美學(xué)表達(dá)，形成“中國(guó)演劇學(xué)派”，構(gòu)建“中國(guó)演劇體系”，這是我們這一代戲劇人不可推卸的歷史使命。
  ??“中國(guó)演劇體系”的提出，是方向性的重大命題。尤其需要慎重、理性?！绑w系”的提出，就是要在世界戲劇的叢林里，樹(shù)立一個(gè)特色鮮明的中國(guó)形象體系。這個(gè)體系既要無(wú)愧于古老的中華文明，又要具有充分的現(xiàn)代性，在現(xiàn)實(shí)中國(guó)和未來(lái)世界都能保持旺盛的生命力。
  ??“中國(guó)演劇學(xué)派”與“中國(guó)演劇體系”兩個(gè)概念有交叉、有重合，更有內(nèi)在的有機(jī)關(guān)聯(lián)。兩者都是觀念、方法和技術(shù)的科學(xué)求索，但畢竟是不同的概念范疇。我們最終的目標(biāo)是從“中國(guó)演劇學(xué)派”的實(shí)踐邁向“中國(guó)演劇體系”的構(gòu)建。長(zhǎng)期以來(lái)大家習(xí)慣于從“學(xué)派”的角度說(shuō)“體系”的抱負(fù)。與學(xué)派不同，體系的概念更寬泛，涵蓋的內(nèi)容更系統(tǒng)、更豐富。在以往對(duì)“中國(guó)演劇”道路的探索中，藝術(shù)家多沿用“學(xué)派”的概念。體系，則是一個(gè)方法論和世界觀的總體構(gòu)架。演劇學(xué)派需要在實(shí)踐和研究中形成某些共同的觀點(diǎn)、方法和理論。演劇體系更多地包括戲劇的哲學(xué)和美學(xué)前提，理論架構(gòu)、訓(xùn)練方法、人才培養(yǎng)、創(chuàng)作原則，還要有足以與理論呼應(yīng)，印證理論的舞臺(tái)藝術(shù)作品。我們要循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印，先探索具有中國(guó)美學(xué)底蘊(yùn)的表演演劇學(xué)派，逐步形成集表演、導(dǎo)演、劇場(chǎng)、美學(xué)等全面覆蓋戲劇藝術(shù)的“中國(guó)演劇體系”?！爸袊?guó)演劇體系”的構(gòu)成，除了以表導(dǎo)演實(shí)踐為主體的“中國(guó)演劇學(xué)派”的探索之外，還要有其他符合中國(guó)歷史文化背景的、符合時(shí)代發(fā)展需求的戲劇理論、戲劇流派、演出形態(tài)、舞臺(tái)技術(shù)等一系列戲劇內(nèi)容，也包括科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的對(duì)戲劇創(chuàng)作、舞臺(tái)呈現(xiàn)和劇場(chǎng)演出的影響和結(jié)構(gòu)性改變。
  ??“中國(guó)演劇體系”是具有中國(guó)文化自覺(jué)和精神內(nèi)涵的民族演劇體系，民族文化的基因、基礎(chǔ)和底蘊(yùn)是其豐富的實(shí)踐依據(jù)和藝術(shù)修養(yǎng)的來(lái)源。因而，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)并不意味著僅僅向中國(guó)戲曲學(xué)習(xí)，而是要從中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)、音樂(lè)、曲藝、民族舞蹈等各種門(mén)類(lèi)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。如僅是中國(guó)曲藝就有著相聲、快板、評(píng)書(shū)、雙簧、評(píng)彈、蓮花落等諸多表演形式。對(duì)“中國(guó)演劇體系”的探索與完善，也是新時(shí)代對(duì)中華民族博大精深藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承與堅(jiān)守。
  ??構(gòu)建“中國(guó)演劇體系”，需要藝術(shù)實(shí)踐的百折不撓和學(xué)術(shù)研究的腳踏實(shí)地。中央戲劇學(xué)院作為中國(guó)戲劇教育的國(guó)家隊(duì)，理應(yīng)做“中國(guó)演劇體系”的探索者和堅(jiān)定的踐行者，繼承中國(guó)戲劇藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼續(xù)走“中國(guó)演劇學(xué)派”的探索之路，以完成歐陽(yáng)予倩、趙丹、焦菊隱等為代表的前輩戲劇家構(gòu)建“中國(guó)演劇體系”的夙愿。
  ??我們可以設(shè)想，未來(lái)的“中國(guó)演劇體系”將是立足于繼承民族文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)以斯式體系為代表的世界各個(gè)演劇體系并將之融會(huì)貫通的最斷成果。
  ??構(gòu)建“中國(guó)演劇體系”，這是來(lái)自歷史深處的呼喚，一代代中國(guó)戲劇人的中國(guó)夢(mèng)，理應(yīng)在我們這一代人手中化為現(xiàn)實(shí)，道阻且長(zhǎng)，行則必至。
  （節(jié)選自2021年04月18日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.二十世紀(jì)初，西方戲劇進(jìn)入中國(guó)與中國(guó)本土戲劇文化融合的實(shí)踐，由洪深提議，定名為“話(huà)劇”。
  B.斯氏話(huà)劇體系在中國(guó)落地生根，有著歷史的必然性與合理性，但對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)戲劇已經(jīng)過(guò)時(shí)。
  C.向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不是向中國(guó)戲曲學(xué)習(xí)，而是從中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)、音樂(lè)、曲藝、民族舞蹈等藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。
  D.“中國(guó)演劇體系”的構(gòu)想是歐陽(yáng)予倩等為代表的前輩戲劇家提出的，中央戲劇學(xué)院應(yīng)做它的踐行者。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.斯氏體系注重“體驗(yàn)”的心理技術(shù)技巧，中國(guó)戲曲注重“體現(xiàn)”的心理外化手段，要豐富話(huà)劇表演的藝術(shù)表現(xiàn)力，就要達(dá)到體驗(yàn)與體現(xiàn)的融合統(tǒng)一。
  B.長(zhǎng)期以來(lái)大家習(xí)慣于從“學(xué)派”的角度說(shuō)“體系”的抱負(fù)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)榕c學(xué)派不同，體系的概念更寬泛，涵蓋的內(nèi)容更系統(tǒng)、更豐富。
  C.“中國(guó)演劇學(xué)派”與“中國(guó)演劇體系”存在著內(nèi)在的有機(jī)關(guān)聯(lián)，我們要先探索表演演劇學(xué)派，再逐步形成全面覆蓋戲劇藝術(shù)的“中國(guó)演劇體系”。
  D.“中國(guó)演劇體系”的構(gòu)成，除了表導(dǎo)演實(shí)踐之外，還包括符合歷史文化背景和時(shí)代發(fā)展需求的戲劇理論、戲劇流派、演出形態(tài)、舞臺(tái)技術(shù)等內(nèi)容。
  （3）下列選項(xiàng)，最符合“中國(guó)演劇體系”發(fā)展方向的一項(xiàng)是

   

  
  A.《竇娥冤》用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，顯示出正義的強(qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。
  B.《雷雨》中曹禺先生把語(yǔ)言的藝術(shù)魅力發(fā)揮的淋漓盡致，人物在激烈緊張的戲劇沖突中運(yùn)用富于強(qiáng)烈藝術(shù)魅力表達(dá)人物內(nèi)心世界，含蓄、蘊(yùn)藉，耐人尋味。
  C.《桑樹(shù)坪紀(jì)事》是以徐曉鐘為代表，在堅(jiān)持斯氏體系原則的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)東西方戲劇藝術(shù)元素進(jìn)行融合，融匯詩(shī)意與寫(xiě)意創(chuàng)作的作品。
  D.話(huà)劇《平凡的世界》改編自路遙的同名小說(shuō)，使用360度旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，將有陜北特色的事物融匯在劇作中，借助舞臺(tái)旋轉(zhuǎn)，表達(dá)歷史重生和時(shí)代發(fā)展的深意。
  （4）請(qǐng)分析文章主要的論證方法。
  （5）結(jié)合文本，你認(rèn)為“中國(guó)演劇體系”應(yīng)該具有怎樣的特點(diǎn)。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  匪師
  文/相裕亭      土匪，賊寇也。何師之有？不然，行有行規(guī)，匪有匪道。土匪，自有其為匪的學(xué)問(wèn)。但是，土匪好做，匪師難求。窮極了眼的爺兒們，抄起家伙，打家劫舍，一夜之間，便可稱(chēng)匪?？煞藥熀蝸?lái)？除非你本身就是土匪，傳授其為匪之道?？?，那又稱(chēng)不上匪師，頂上天，算個(gè)匪首、草頭王而已。真正的匪師，要有文化、有涵養(yǎng)，要注重為人師表，還要甘愿在土匪窩里教匪。這樣的人選，哪里找？
        民國(guó)十幾年，鹽河入?？谔帲P(pán)踞在太陽(yáng)山上的匪首錢(qián)三爺，偏偏就弄來(lái)那樣一位溫文爾雅的匪師。
        此人姓趙，名廣德，白凈凈、矮胖胖的一個(gè)小老頭，掛一副繡瑯鏡，留幾根稀如冬草似的山羊胡子。他原為鹽區(qū)一家私塾學(xué)堂里的教書(shū)先生。一日傍黑，趙廣德連同他教的幾個(gè)學(xué)生娃，一同被匪徒們押上太陽(yáng)山。打開(kāi)眼罩以后，趙廣德首先看到了一雙鷹一樣陰郁的眼睛，正直丁丁地盯住他。當(dāng)下，趙廣德就猜到他被土匪綁架了，并意識(shí)到眼前這位鷹一樣眼神的大胡子匪首，就是那個(gè)惡貫滿(mǎn)盈的錢(qián)三爺。
  “干什么的？”錢(qián)三爺冷冷地問(wèn)?！敖虝?shū)的?！?br />      錢(qián)三爺眉頭一皺，半天無(wú)話(huà)。想畢，他已經(jīng)意識(shí)到，鹽區(qū)連年戰(zhàn)亂，民貧如洗！有數(shù)的幾家大戶(hù)，如同禿子頭上蓖虱子，全被他手下的弟兄們一而再、再而三襲擊過(guò)了。否則，今兒怎么會(huì)弄個(gè)教書(shū)的先生來(lái)呢。
        可就在這時(shí)，旁邊一間耳房里，忽而傳來(lái)一陣娃娃的哭泣聲！錢(qián)三爺擰眉一聲高吼：“什么人??？”
        旁邊一個(gè)小匪徒，立馬上前一步，稟報(bào)道：“回三爺，是趙先生的學(xué)生。”
        這時(shí)，趙廣德才知道，土匪們綁架他的同時(shí)，連他教的幾個(gè)學(xué)生娃也一起帶上山了。趙廣德想，這下完了，他無(wú)法向那幾個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)交待了。
        可錢(qián)三爺聽(tīng)到娃聲后，如獲至寶。他當(dāng)即讓人放出那幾個(gè)學(xué)生娃，并立馬變了個(gè)人似的，裝出一副和藹可親的樣子，蹲到那幾個(gè)孩子跟前，指著滿(mǎn)臉儒雅之氣的趙廣德，問(wèn)孩子們：
  “他可是你們的先生？”
        幾個(gè)七、八歲的孩子，一齊抹著淚眼，說(shuō)：“是！”
        錢(qián)三爺默默地點(diǎn)點(diǎn)頭，起身走到趙廣德身邊，輕拍趙廣德肩膀一下，說(shuō)：“你可以回去了！”但，錢(qián)三爺隨之伸出右手，張開(kāi)五指，在趙廣德眼前左右晃了晃，惡狠狠地說(shuō)：“你回去報(bào)信吧，每家拿五十塊現(xiàn)大洋來(lái)贖孩子。否則，就別怪我錢(qián)三爺不講情面了！”說(shuō)完，錢(qián)三爺轉(zhuǎn)身欲走，趙廣德卻大聲哀求道：“三爺留步，我有話(huà)要說(shuō)?！?br />      錢(qián)三爺駐足停步，背后扔過(guò)一個(gè)字：“講！”趙廣德說(shuō)：“三爺，你把孩子放了。”
        錢(qián)三爺轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，問(wèn)：“為什么？”
        趙廣德說(shuō)：“我教的都是窮人家的孩子！”言外之意，他們中誰(shuí)家也拿不出五十塊現(xiàn)大洋。錢(qián)三爺抬手一記耳光，“叭”的一聲，打在趙廣德的臉上，罵道：“奶奶的，你懂不懂山寨的規(guī)矩？”
        趙廣德眼含熱淚，說(shuō)：“三爺，實(shí)不相瞞，我不是什么正規(guī)的教書(shū)先生?！币簿褪钦f(shuō)，他趙廣德沒(méi)有中過(guò)什么舉人、秀才，他僅僅是鄉(xiāng)間一個(gè)沒(méi)有功名的教書(shū)匠。
        趙廣德還告訴錢(qián)三爺，說(shuō)鹽區(qū)真正有錢(qián)人家的公子哥，全都送到城里大學(xué)堂里讀書(shū)去了。他所教的那幾個(gè)學(xué)生娃，個(gè)個(gè)都是窮人家的孩子。
        錢(qián)三爺冷冷地盯住趙廣德，原本是銅鈴一般的一對(duì)大眼睛，瞬間瞇成了一道韭菜葉寬的縫兒，他威逼趙廣德，道：“這么說(shuō)，今天弟兄請(qǐng)你上山來(lái)，是白忙乎一趟了嘍？”
        趙廣德說(shuō)：“不，我身為一介書(shū)生，雖然不懂你們山寨的規(guī)矩，但我不想壞了你們的規(guī)矩。這樣吧，你們把孩子們放了，我留下?！?br />      錢(qián)三爺冷笑一聲，說(shuō)：“你說(shuō)得輕巧。留下你，頂個(gè)屁用，你有現(xiàn)大洋？”趙廣德脖子一挺，說(shuō)：“有！”
        趙廣德告訴錢(qián)三爺，他平時(shí)教學(xué)生時(shí)攢下的洋錢(qián)，一分都沒(méi)舍得動(dòng)，他想寫(xiě)封家書(shū)，讓孩子們帶回去，叫他兒子把錢(qián)送來(lái)。
        錢(qián)三爺大拇指一伸，說(shuō)：“有種，就按你說(shuō)得辦！”隨后，錢(qián)三爺吩咐左右：“紙墨伺候！”趙廣德?lián)]筆寫(xiě)下了一封聲聲淚、字字血的家書(shū)，讓他的兒子：見(jiàn)信后，務(wù)必把家中現(xiàn)存的洋錢(qián)，統(tǒng)統(tǒng)送上太陽(yáng)山。
        可數(shù)日過(guò)后，仍不見(jiàn)趙廣德的兒子送錢(qián)來(lái)。
        錢(qián)三爺料定其中有詐，拿刀抵住趙廣德的脖子，質(zhì)問(wèn)道：“你兒子送來(lái)的錢(qián)呢？”
        趙廣德額下觸刀，一時(shí)間，如同一只被勒緊長(zhǎng)脖的鴨子，兩臂垂落，一副束手就擒的模樣，吱唔道：“三爺，我兒不孝。那王八糕子，一定是見(jiàn)錢(qián)忘父了，求你殺了我吧，三爺！”
        錢(qián)三爺說(shuō)：“我殺你，不如殺條狗！”隨即一腳把趙廣德踢開(kāi)，大聲吼道：“老子要的是錢(qián)，不要你的狗命。拿錢(qián)來(lái)！”
        趙廣德“撲嗵”一下，給錢(qián)三爺跪下了，且聲淚俱下地跟錢(qián)三爺說(shuō)：“三爺不想殺我，我兒又不孝順，肯請(qǐng)三爺收我入伙吧！”趙廣德向錢(qián)三爺自薦說(shuō)，把我留在山上，可教弟兄們認(rèn)些常見(jiàn)的字兒，將來(lái)他們下山打家劫舍時(shí)，沒(méi)準(zhǔn)還能用得上。
        錢(qián)三爺想想，這主意倒也不錯(cuò)。于是，就把趙廣德留在山上，做起了土匪們的老師。趙廣德教書(shū)認(rèn)真，教起土匪來(lái)同樣認(rèn)真！他從“天、地、人、和”開(kāi)始教他們認(rèn)字兒，慢慢地教他們背誦《百家姓》《三字經(jīng)》。等到趙廣德跟土匪們講“人之初，性本善……”的含意時(shí)，他已經(jīng)開(kāi)始曉之以理、動(dòng)之以情地告訴土匪們一些簡(jiǎn)單的為人之道了。土匪們，大都是窮苦人家出身，聽(tīng)到動(dòng)情處，常常是一片雅雀無(wú)聲……
        忽一夜，雷電交加。天亮后，雨過(guò)天晴，山寨里匪去窟空。弟兄們聽(tīng)了趙廣德的說(shuō)教，全都趁雨夜逃跑了。
  （摘自相裕亭《鹽河舊事》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小匪徒稟報(bào)錢(qián)三爺，說(shuō)娃娃是“趙先生的學(xué)生”，稱(chēng)趙廣德是“趙先生”，可見(jiàn)匪徒對(duì)趙廣德還是尊敬的。
  B.趙廣德發(fā)現(xiàn)土匪還綁架了他教的幾個(gè)學(xué)生，首先想到的是自己無(wú)法向?qū)W生家長(zhǎng)交代，體現(xiàn)了他為人師的責(zé)任感。
  C.手下的弟兄們一而再、再而三襲擊有數(shù)的幾家大戶(hù)，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)不僅普通老百姓日子難熬，土匪的日子也不好過(guò)。
  D.趙廣德提議留在匪山當(dāng)老師，不僅教土匪認(rèn)字，還情理并俱教導(dǎo)匪徒做人，這都體現(xiàn)了他的睿智。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)的標(biāo)題《匪師》既交代了小說(shuō)主人公的身份，又設(shè)置了懸念，達(dá)到吸引讀者閱讀興趣的目的。
  B.小說(shuō)通過(guò)第三人稱(chēng)有限視角，以人物的言行舉止展示了社會(huì)環(huán)境：民國(guó)初年鹽區(qū)連年戰(zhàn)亂、民貧如洗。
  C.小說(shuō)人物對(duì)話(huà)符合各自身份性格。如“老子要的是錢(qián)，不是你的狗命。拿錢(qián)來(lái)！”表現(xiàn)出錢(qián)三爺?shù)膬春荼┰曦澵?cái)。
  D.“天亮后，雨過(guò)天晴，山寨里匪去窟空”，這里的“雨過(guò)天晴”既是實(shí)寫(xiě)，又是虛寫(xiě)，寓示了正勝于邪的美好結(jié)局。
  （3）請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)開(kāi)頭第一自然段，簡(jiǎn)要賞析相裕亭小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
  （4）關(guān)于相裕亭的小說(shuō)，有人認(rèn)為他讓“筆下人物成為人性集中的觀照物，又沒(méi)拋棄中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事技法的精髓”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：15引用：3難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在人類(lèi)交通里，當(dāng)?shù)缆氛加寐矢哂?.4，即來(lái)往車(chē)輛占到道路面積的40%時(shí)，①          ，最后降為零——交通癱瘓。但是，螞蟻總能避免交通堵塞。就算它們的道路占用率高達(dá)0.8，交通流量也不會(huì)下降。
        研究人員發(fā)現(xiàn)，每只螞蟻都會(huì)根據(jù)道路的狀況，②          。在路上同伴不多的時(shí)候，螞蟻會(huì)逐漸加快速度，直到交通流量達(dá)到最大值。而密度一旦超過(guò)閾值，它們就開(kāi)始放慢速度。而且，螞蟻似乎能夠評(píng)估前方道路的擁擠程度，很自覺(jué)地不去擁擠的地方。這近乎完美的交通管制，歸功于每一只懂得調(diào)整自己行為的小螞蟻。小螞蟻一只只都這么努力，當(dāng)然是有原因的。（　　）。群體覓食效率的最大化，要求螞蟻必須調(diào)整自己，共同合作。
        相比之下，在擁堵的路上，許多人都以自己的利益為先，結(jié)果卻是大家都被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地堵在路上。③          ，以改善交通狀況，可能難以實(shí)現(xiàn)；不過(guò)，讓自動(dòng)駕駛汽車(chē)的程序設(shè)計(jì)參考螞蟻來(lái)避免堵車(chē)，未來(lái)還是有希望實(shí)現(xiàn)的。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.它們把群體生存當(dāng)成一個(gè)共同的目標(biāo)
  B.群體生存已經(jīng)成為它們共同的目標(biāo)
  C.它們有一個(gè)共同的目標(biāo)——群體生存
  D.群體生存已經(jīng)被它們當(dāng)作共同的目標(biāo)
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：28引用：10難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  ??馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺(jué)承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺(jué)民矢志拯救國(guó)家民族，“為天下人謀永?！保幌奚鼈€(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。革命導(dǎo)師和革命先烈對(duì)時(shí)代使命有著深刻理解，他們的人生選擇將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合，啟發(fā)我們思考“抱負(fù)與使命”。
  ??請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以“我們的使命”為題寫(xiě)一篇演講稿。
  ??要求：文中請(qǐng)不要出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.5

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